윌리엄 퍼킨스(신학자)

William Perkins (theologian)
목사님

윌리엄 퍼킨스
British - William Perkins - Google Art Project.jpg
1602년 새겨진 무명 화가의 그림
태어난1558
워릭셔 주 마스턴 자베트
죽은1602년(43~44)
모교케임브리지 주 크리스트스 칼리지
직업신학자 성직자
주목할 만한 작품
예언의 아르테
배우자티모티 크래독케
신학 연구
시대엘리자베스 시대
전통 또는 운동청교도, 칼뱅주의
주목할 만한 아이디어법과 복음서

윌리엄 퍼킨스 (1558–1602)는 영향력 있는 영국 성직자와 케임브리지 신학자로 1581년과 1584년에 각각 대학에서 학사학위와 석사학위를 받았으며, 엘리자베스 시대 영국 교회에서 청교도 운동의 최고 지도자 중 한 명이었다. 비록 영국 교회의 교회적 관행을 전적으로 수용하지는 않았지만, 퍼킨스는 엘리자베스 여왕 정착촌이 부과한 많은 정책과 절차를 준수했다. 그러나 그는 부적합한 청교도들에게 동정심을 유지했고 심지어 그의 지지에 대한 징계까지 받았다.

퍼킨스는 40여 점의 작품을 펜으로 쓴 다작 작가였는데, 이 중 많은 작품이 사후에 출판되었다. 글쓰기 외에도 크리스트스 칼리지의 펠로우, 케임브리지의 세인트 앤드류 교회 강사로 활동하기도 했다. 그는 리폼드 신학의 확고한 지지자였고, 특히 테오도르 베자와 존 칼빈의 초알랍스 신학을 지지했다. 게다가 그는 프로테스탄트 이상, 특히 솔러스 크리스투스와 솔라 스크리큐라를 특별히 강조하는 5대 솔라에 대한 확고한 옹호자였다.

초년기

퍼킨스는 1558년 영국 워릭셔 주 불킹턴의 교구 마스턴 자베트에서 토마스와 안나 퍼킨스[1] 사이에서 태어났고,[2] 그 해 개신교 엘리자베스 1세가 그녀의 가톨릭 누이 메리의 뒤를 이어 영국의 여왕으로 태어났다. 퍼킨스는 1603년 여왕 자신의 죽음 1년 전에 죽으면서 엘리자베스 1세 밑에서 평생을 살았다. 퍼킨스와 엘리자베스의 관계는 모호했다. 한편으로 그녀는 영국이 마침내 그리고 확고하게 개신교 국가가 된 군주 베스 왕비였다. 다른 한편으로 퍼킨스와 청교도 운동의 다른 회원들은 엘리자베스 여왕의 정착지가 충분히 멀리 가지 못하고 더 많은 레포르마를 추진했다는 사실에 좌절했다.티온[3]

퍼킨스의 어린 시절과 양육에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 그는 어렸을 때 절름발이가 되어 어쩔 수 없이 왼손으로 글을 썼다.[4] 1577년 6월 19세의 나이로, 퍼킨스는 크리스천 칼리지의 연금수령자로 등록되었고, 케임브리지에서는[5] 리폼드 스콜라믹스쿨의 전통에 대한 교육을 받았기 때문에 그의 가족은 분명 어떤 수단을 가지고 있었다.[6] 그는 1581년에 BA를, 1584년에 MA를 받았다.[7]

증명할 수 없는 이야기에 따르면, 퍼킨스는 캠브리지의 한 어머니가 아이에게 "말하지 마라, 그렇지 않으면 술 취한 퍼킨스에게 너를 주겠다"[8]고 말하는 것을 들은 후 그의 방식 오류로 유죄판결을 받았다. 이야기가 사실인지 아닌지는 몰라도 퍼킨스가 케임브리지에 있는 동안 1581년에서 1584년 사이에 종교적 각성을 한 것이 분명하다.[6]

따라서 퍼킨스는 영국교회의 "신앙-청교도" 날개와 평생 교제를 시작했는데, 이 날개들은 대륙 칼뱅주의 신학자 테오도르 베자, 지롤라모 잔치, 자카리아스 우르시누스와 비슷한 견해를 가지고 있었다. 케임브리지의 퍼킨스 서클에는 로렌스 채더튼과 리처드 그린햄이 있었다.[6]

성직자로서 퍼킨스와 케임브리지 동료로서

그의 서품식에 이어 퍼킨스는 케임브리지 교도소 수감자들에게 첫 설교를 하기도 했다.[2] 어느 유명한 날, 퍼킨스는 자신의 죄로 인해 처형될 예정이고 곧 지옥에 가게 될 것을 두려워하는 한 젊은이를 만났다. 퍼킨스는 그리스도를 통해 하나님이 자신의 죄를 용서할 수 있다고 그 남자를 설득했고, 그 결과 이전에 심란했던 젊은이들은 남자다운 침착함으로 그의 처형에 직면했다.[6]

1584년, 그의 MA를 받은 후, 퍼킨스는 1594년까지 재직했던 직책인 크라이스트스 칼리지의 동료로 선출되었다.[5] 1585년, 그는 죽을 때까지 유지했던 케임브리지의 세인트 앤드류 대제의 강사가 되었다.[9]

퍼킨스의 교회 의식

"거대한 청교도인"으로서 퍼킨스는 영국 교회의 순응을 거부하는 불순종자들과 다른 분리주의자들에게 단호히 반대했다.[10][11] 반면 그는 엘리자베스 1세 정권이 교회에 획일성을 강요하는 계획에 반대하기도 했다. 예를 들어 캔터베리 대주교 존 휘트기프트가 존슨의 장로교적 형태의 교회정치를 지지한다는 이유로 프랜시스 존슨을 수감했을 때 퍼킨스는 큰소리로 존슨을 옹호했다. 이것은 고립된 사건이 아니었고, 그는 위원회에 여러 번 나타났다.[4]

William Perkins cropped.png

1587년 1월 13일 퍼킨스는 성찬식을 받기 위해 무릎을 꿇는 관행을 비난하는 설교를 했고, 그 결과 궁극적으로 부총장 앞에 불려갔다. 퍼킨스는 1590~91년 청교도 장관들에 대한 마지막 재판 과정에서 청교도 장관들과 규율서를 논의한 사실을 확인했지만 누구와 대화했는지 기억이 나지 않는다고 주장했다. 퍼킨스는 1595년 7월 2일 그랜트체스터의 티모티예 크라독케와 결혼했다. (그는 이전에 미혼 남성만이 동료가 될 수 있었기 때문에 그리스도 대학에서 펠로우쉽을 사임했었다.) 그들은 일곱 아이의 부모가 되었는데, 그 중 세 명은 여러 가지 원인으로 젊었을 때 죽었고, 그 중 한 명은 퍼킨스 자신이 죽은 후에 태어났다.[6]

신학적 의견

퍼킨스는 '이중 선견지명'[6][12]을 옹호하는 인물로 테오도르 베자의 사상을 영국에 소개하는 데 큰 역할을 했다. 그는 리폼드 소테리학(Reformed soteriology)과 이중 포식(double pretesting)의 중심인 리폼드 오브 그레이스(reformed of Grace)의 개념을 큰 위로가치의 교리로 보았다.[13] 그는 이중 포경에 대한 베자의 유명한 차트의 영어로 된 출판을 책임졌다. 그는 리폼드 소테리학(Reformed soteriology)을 채택한 것 외에도 "퍼킨스가 성서 설교로 생각한 것에 대한 쌍두마석 역할을 한다"[5][14]는 독단 크리스토와 솔라시큐라의 교리를 강하게 고수했다. 그는 또한 레굴라 fidei, 즉 신앙의 법칙을 활용한 문자적 해석의[15] 주요 지지자였다. 이 원칙은 경전의 불분명한 부분은 전통이나 추측보다는 명확한 부분으로 해석되어야 한다고 주장한다.[16] 그러나 그는 문맥이 요구할 때 비유적 또는 비유적 언어의 여지를 남겼다.[17]

영향

현대 기독교인들에게는 비교적 알려지지 않았지만 퍼킨스는 전 세계 기독교인들이 느끼는 영향력을 가졌으며 엘리자베스 여왕 교회에서 높은 평가를 받았다.[9][5] 게다가 퍼킨스의 이중 선견지명에 대한 견해는 그를 선견지명이라는 교리에 반대했던 네덜란드 개혁 성직자 야코부스 아르미니우스의 주요 표적으로 만들었다.[18][19] 그는 또한 미국의 청교도 철학자, 신학자 조나단 에드워즈의 신학적 발전에 영향을 끼쳤다.[20] 게다가, 어떤 사람들은 퍼킨스의 헤르메우틱스를 모방해야 할 모델이라고 생각한다.[16]

일생 동안 퍼킨스는 엄청난 인기를 얻었고, 결국 그의 작품 판매량이 캘빈의 작품 판매량마저 능가했다. 그가 죽었을 때, 그의 저술은 Reformers의 많은 유명한 작품들을 합친 것보다 더 많이 팔리고 있었다.[6]

케임브리지에서의 그의 지위에서, 퍼킨스는 모든 세대의 영국 교회 신자들에게 영향을 줄 수 있었다.[21] 그의 제자는 다음과 같다.

죽음

1602년에 퍼킨스는 "돌"로 고통받았다. 몇 주간의 고통 끝에 그는 44세의 나이로 사망했다.[6]

제임스 몬타구는 그의 텍스트인 조슈아 1.2 '내 종이 죽었구나'로 삼아 장례 설교를 했다. 그는 세인트루이스에 묻혔다. Andrew's, 그가 18년 동안 목장했던 교회.[6]

퍼킨스별 출판물

퍼킨스의 헝가리어 번역, 1648년
  • 데펜시오 프로 알렉산드로 디스코노(1584)[22]
  • 라스트 타임즈의 우상숭배에 대한 경고 (1584년)[22]
  • 누가 실루어 숫돌을 탈환할 것인가? 또한, 카운트에 대한 결의 (1585)
  • Vnto를 치료하는 논문 한 사람이 지옥의 소유지에 있는지 은혜의 소유지에 있는지 선언: 그리고 만약 그가 첫 번째에 있다면, 어떻게 그가 제시간에 나올 수 있는가: 만약 두 번째에 있다면, 그는 그것을 어떻게 알아내고, 끝까지 같은 것으로 인내하는가. 취급되는 포인트는 다음 페이지(1590)에서 설정한다.
  • 아르밀라 아우레아, 아이디 에스트, 미란다 시리즈 인과관계 et salutis & debastationis icuxta verbum die: Eius synopsin continuousa tabula (1590)
  • 황금 사슬 또는 신학의 설명: 신들의 보드에 따르면 경례와 지옥의 원인의 순서를 포함한다. 순서 whrof의 보기는 부속된 표에 seene이어야 한다 (1591)
  • 기독교의 기초 : 6e 원칙들로 모였다. 그리고 무식한 사람들을 알게 되고, 이익을 가지고 설교를 듣기에 적합할 수 있으며, 주님 만찬을 편안히 받아들이기 위함(1591년)이다.
  • 프로피테라, 시브, 데 사크라 등 vnica 배급식 콘티온안디 트랙타투스(1592)
  • 양심의 경우: 유저가 가장 위대했던 경우; 인간이 자신이 신의 자녀가 되는지 아닌지를 어떻게 알 수 있는가. 신의 말씀에 의해 결정되었다. Howunto는 Briefe 담론을 덧붙여서 Hear에서 꺼낸다. 잔치우스 (1592년)
  • 주기도의 설명 : 무지한 사람들을 위한 경례를 교묘하게 하는 방법 (1592)
  • 티브보는 회개의 본질과 실천을 다룬다. II. 육신의 전투 (1593)
  • [오피니언] 귀족들의 전시 : 카테키즘의 방편 (1593년)
  • 신들의 말씀에 따른 혀 정부의 방향 (1593)
  • 사도들의 심볼 또는 신조 설명 : 성경의 교리에 따른 것과 교회의 정통파 아버지들의 동의 (1595년)
  • Sicke man을 위한 염가, 또는 죽음의 성질, 차이점, 종류를 포함하는 논문. 또한 잘 죽는 올바른 방법. 그리고 그것은 영령에게 1을 가르칠지도 모른다. 항해사들은 바다에 갈 때. 2. 배트맨에 갈 때 수다. 3. 여성이 아이를 추적할 때 (1595)
  • 십자가에 못박힌 그리스도를 아는 진정한 방법의 선언 (1596)
  • 개혁된 카톨리케, 또는 우리가 현재의 로마교회에 얼마나 성실하게 종교의 일몰지점들을 통해, 그리고 그것들로부터 떠나야 하는지를 알리는 선언. 로마네 종교의 모든 추종자들에게 광고와 함께, 그 종교가 카톨리케의 원칙과 근거에 반한다고 주장했다.
  • 드프레이데스티시스 모도 외 오딘 : et de empuryine gratiae diuinae Christiana & perspicua disceptatio (1598)
  • 검체 다이제스티, Sive Harmoniæ Bibliorum Betteris et Novi Testamneti (1598)
  • 마지막 시간의 우상숭배에 대한 경고 : 그리고 종교적 또는 정직한 예배를 감동시키는 지시(1601)
  • 진정한 이득: 세계의 모든 상품보다 더 가치가 있다(1601)
  • 거짓말하는 법, 그리고 그 우물: 모든 영지와 시대에, 특히 도움이 되고 위안이 될 때(1601)

사후:

  • M.W. Perkins의 캠브리지 유니버시에 있는 그 유명하고 가치 있는 그리스도의 목사의 작품들은 한 권으로 모아졌고, 그의 사본에 따라 새로 수정되었다. 뚜렷한 장과 에우리에리 책의 내용, 그리고 전체 표(1603)가 수록되어 있다.
  • 쿠에토네스 개혁: 마태복음 6장, 19절부터 해당 장(章)의 노력(1603)까지 쓰여 있다.
  • 평론 또는 설명회, 갈라티아인들에게 경건하고, 학식 있고, 진실한 (1604)의 서간 제1장(Epistle of the Epistle)을 바친다.
  • 강의는 루엘레이션의 3장: 케임브리지 아노 돔 1595 (1604)에서 설교했다.
  • Gvilielmi Perkinsi Perkinsi Purmissa de Romanæi 에멘티토 카톨릭교. : 에스티크[ue] 안티도툼 콘트라 테사우룸 카톨릭교 요오드오도키 코코지. 렙테 옴니움 패트럼의 et [propaideia] 아이우벤투티스(1604)
  • 양심의 사건 제1부 : 특히 인간에 관한 3가지 주요 질문은 신의 말씀(1604)에 따라 예언되고 해결된다.
  • 우리의 Sauiour Christ에 의해 발견된 Satans sophivrie: 그리고 diuers에서 설교가 더 명시되었다(1604)
  • 헤피이케아: 또는 기독교의 평등과 절제에 관한 논문(1604)
  • 스파냐에서 나온 M. 퍼킨스 회개 권고: 2. 스터브리지 페어르에서 설교했다. 두 명의 장관급 인사들과 함께: 케임브리지의 비뉴에르시티에 있는 장관급 인사들과 함께. 서문을 통해 예상대로 그의 모든 그런 작품들을 출판할 수 있다: 그 중 모든 변증자[sic]들의 카탈로그를 부지런히 읽어서 출판한 다음, 그 단어의 설교자가 (1605년)
  • 자신의 사본(1605)에 따라 새로 수정된 작품
  • 장관 두 사람의 부름 중, 그 부름의 의무와 고관(1605)을 기술한다.
  • 그리스도와 디우엘 사이의 전투 또는 그리스도의 유혹에 대한 논평 (1606)
  • 이브데의 서사시 전체를 볼 수 있는 대들리와 배운 박람회... (1606)
  • C[그리스도인]와 [일반인]은 예수의 방식과 순서를 설명한다. 그리고 신의 은총의 애벌레(1606)를 다룬다.
  • 예언의 아르트, 또는 설교의 신성하고 유일무이한 참된 매너와 방법에 관한 논문(1607)
  • 충실한 증인들의 구름으로 인해 가나안 성직자가 생기거나, 한 평론가가 11장을 히브리인에게 바친다(1607)
  • 사람들의 상상에 대한 논문: 그의 독특한 생각을 표현했다. 그의 좋은 생각의 결핍: 그들을 개혁하는 방법(1607)
  • 저주받은 마법술에 대한 담론: 성경에 드러나고 참된 경험에 의해 명백해지는 대로 멀리까지 나아간다...(1608)
  • 양심의 사례에 대한 vvhole 논제: 세 권의 책으로 구분(1608)
  • 크리스티안 오이코노미: 또는, 가족을 세우고 주문하는 올바른 방식에 대한 짧은 조사: 경전에 따르면 (1609)
  • 머스터드 시드의 곡물: 또는 염장에 영향을 미치거나 영향을 미칠 수 있는 최소한의 은혜의 척도(1611)
  • 우리의 예언을 사거나 사용하는 것을 완전히 불법으로 금지하고 있는 시골 사람에 대한 결의안 (1618)
  • 죽음: 또는, Sicke mans passing-bell: 모든 사생결단들을 소환하여 두메의 날이 오는 것을 위해 그것들을 팔려고 한다. 그것들에 대해 인과 문이 닫히지 않도록 하기 위해서: 모든 사생결단들: 이르웨스트에 도착하기를 원하는 모든 사람들에게 적합하다. 집주인들에게 맞는 기도가 추가되었다. 제9판. (1628년)

최근 인쇄물:

  • 윌리엄 퍼킨스의 작품, 에드 이언 브레워드 (1970년)
  • 윌리엄 퍼킨스의 작품, 에드 조엘 R. 비크와 데릭 W. H. 토마스, 10권 (그랜드 래피즈, MI: Reformation Heritage Books, 2014–2020)

참조

  1. ^ M. 진킨스, '퍼킨스, 윌리엄(1558–1602), 신학자' 옥스퍼드 국립 전기 사전(2004).
  2. ^ a b 브룩 1994 페이지 129
  3. ^ 셰퍼 2004년 페이지 40
  4. ^ a b 닐 1843페이지
  5. ^ a b c d 리아 1996, 페이지 275
  6. ^ a b c d e f g h i 비크 & 페더슨 2006
  7. ^ 벤 앤 벤 1953
  8. ^ 퍼거슨 1996, 페이지 8
  9. ^ a b 퍼거슨 1996, 페이지 7
  10. ^ 섀퍼 2004, 페이지 38-39
  11. ^ 허버트 1982 페이지 8
  12. ^ 청교도들의 마음 2012
  13. ^ 폰 로르 1965 페이지 195–196
  14. ^ 섀퍼 2004, 페이지 42
  15. ^ 리아 1996, 페이지 280
  16. ^ a b 리아 1996년 페이지 279
  17. ^ 리아 1996년 페이지 281
  18. ^ 아르미니우스 1602
  19. ^ 스톰 2006
  20. ^ 2001년 베버 303페이지
  21. ^ 셰퍼 2004 페이지 41
  22. ^ a b 쿨리아누 1987 페이지 63

원천

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  • Beeke, Joel; Pederson, Randall (2006), "William Perkins", Meet the Puritans, Grand Rapids: Reformation Heritage Books, ISBN 1601780001, retrieved 2014-02-18
  • Brook, Benjamin (1994), "William Perkins", The Lives of the Puritans, 2, London: Soli Deo Gloria, ISBN 1877611794
  • Culianu, Ioan (15 November 1987), Eros and Magic in the Renaissance, Chicago: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-12316-5, retrieved 2014-02-18
  • Ferguson, Sinclair (1996), "Foreword", The Art of Prophesying, Edinburgh: Banner of Truth Trust, ISBN 0851516890
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  • Neal, Daniel (1843), History of the Puritans, 1, New York: Harper & Brothers, OCLC 600071622
  • A Puritan's Mind (2012), William Perkins, retrieved 2014-02-18
  • Schaefer, Paul (2004), "The Arte of Prophesying", in Kapic, Kelly; Gleason, Randall (eds.), The Devoted Life, Downers Grove: InterVarsity Press, ISBN 0830827943
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외부 링크