비텐베르크의 코페르니쿠스 해석

Wittenberg interpretation of Copernicus

비텐베르크 해석은 니컬러스 코페르니쿠스가 1543년 저서 '데 레볼루션 오르비우스 코엘레스티움'에서 제안한 태양계의 태양계 태양계 모델에 대응한 비텐베르크 대학의 천문학자와 수학자들의 연구를 말한다.비텐베르크 해석은 태양계 모델의 수용을 촉진하고 과학혁명을 시작하는 데 한 몫을 했다.

1543년 니콜라스 코페르니쿠스는 드 레볼루션 오비늄 코엘레스티움을 출판함으로써 과학계를 변화시켰다.[1]이것은 태양중심 모델이 진지하게 고려되고 공표된 최초의 사례였으며, 그 결과 우주가 어떻게 작용하는지에 대한 수많은 의견들이 나왔다.이러한 토론이 존재했던 곳 중 하나는 에라스무스 라인홀드, 필립 멜랑숑, 카스파르 푸커, 게오르크 루케투스, 알브레히트 호헨졸레른과 같은 많은 천문학자와 점성학자, 수학자들이 모여 있던 비텐베르크 대학이었다.[2]그러한 인물들의 연구는 역사학자들이 우주에 대한 태양중심적 설명과 시간이 지남에 따른 대중의 견해의 넓은 변화, 그리고 과학혁명의 시작에 대한 수용을 촉진하는 데 중요하다고 인식하는 비텐베르크 해석으로 알려지게 되었다.

필리프 멜랑숑

필리프 멜랑크톤은 비텐베르크에 신학을 공부하며 입학하여 루터교 개혁의 주역이 되었다.[3]이 개혁 동안에 멜랑숑은 몇몇 다른 대학들 외에도 많은 수학 강좌를 비텐베르크에 소개했다.그의 가르침에는 프톨레마이오르의 천체문자(Liborum de judiciis atstographicis)가 포함되었으며, 천문학적 사건과 신의 연관성을 강조했다.[4]1536년 멜랑크톤은 그의 이전 제자들 중 두 명인 게오르크 요아힘 리미티우스와 에라스무스 라인홀드를 하급 및 고등 수학의 의장으로 임명했다.[5]많은 학자들이 멜랑크톤 밑에서 공부하고 함께 일했지만, 카스파르 푸커 외에 리미투스와 라인홀드는 비텐베르크 원으로도 불리는 멜랑크톤 서클의 가장 중요한 구성원으로 여겨졌다.[6]이 서클의 남자들은 멜랑숑의 지도하에 드 레볼루션버스에 발표된 이론을 바탕으로 코페르니쿠스 이론의 분석을 형성한 천문학자들이었다.[4]

필립 멜랑크톤 삽화

필립 멜랑숑과 코페르니쿠스 이론

코페르니쿠스 이론에 앞서 멜랑크톤은 아리스토텔레스와 프톨레마이오스의 작품에 강력하게 동의했다.[4]멜랑크톤은 1540년 Ricericus의 Narratio prima를 통해 코페르니쿠스 이론에 처음 익숙해졌다.그는 먼저 코페르니칸의 이론이 터무니없다는 입장을 취했다.[4]멜랑숑의 강의는 코페르니쿠스 이론이 경전과 충돌하는 것처럼 보여 이를 거부하는 경향이 있었으며 학생들에게 이를 피하라고 조언했다.이후의 강의는 멜랑크톤이 코페르니쿠스의 달 이론에 박수를 보내며 볼 가치가 있다고 제안하는 등 약간 관점이 달라졌을 수 있다는 것을 보여준다.그러나 멜랑크톤은 프톨레마이오스 달 이론에 대해 계속 관심을 가질 것을 제자들에게 권고하고 있다. 그가 지금까지 가르쳤기 때문이다.[4]멜랑크톤은 비록 지구가 경전에 동의하지 않더라도 코페르니쿠스가 제안하는 것처럼 움직이고 회전할 수 있다는 것에 동의한다.[4]그가 코페르니쿠스 이론을 연구하고 강의하는 동안 내내, 멜랑크톤은 코페르니쿠스가 경전을 거스른다는 사실을 결코 무시하지 않는다. 이것은 멜랑크톤이 공공연히 반대하는 발상이다.그러나 멜랑크톤은 이 새로운 이론이 천문학이라는 주제에 가치를 두고 있으며 코페르니칸의 이론에서 배울 만한 것이 있을 것이며 따라서 그것을 전적으로 거부하지는 않는다는 데 동의하는 것 같다.멜랑크톤 서클의 회원들처럼 멜랑크톤 자신도 코페르니쿠스 이론을 완전히 수용하거나 완전히 거부하지 않고 오히려 더 온건하다.[4]그의 온건한 입장은 다른 사람들이 코페르니칸의 이론을 개방적인 관점에서 볼 수 있도록 했다.[4]

카스파르 푸커

Caspar Peucer의 삽화.

카스파르 푸커(1525–1602)는 1540년 비텐부르크 대학에 입학했다.그곳에서 필리프 멜랑크톤, 에라스무스 라인홀드, 게오르크 요아힘 라이케토스의 가르침으로 천문학, 수학, 의학을 공부했다.얼마 지나지 않아 딸 막달레나(막달레나)와 결혼하면서 대학 교수 겸 멜랑숑의 사위가 되었다.[4]멜랑크톤의 가르침을 계승하는 가장 중요한 제자 중 하나로 여겨진 그는 결국 대학 내에서 높은 지위를 차지했고, 코페르니쿠스 이론에 대한 멜랑크톤 서클의 해석을 전할 수 있었다.Peucer는 독일 대학에서 비텐부르크 해석서를 효과적으로 통합하고 제도화할 수 있는 능력을 인정받았다.정통 루터파 대신 필리피스트(멜랑숑 당파)를 영향력 있는 자리에 앉히기로 선택함으로써 이런 일을 할 수 있었다.[4]이러한 전략적 배치는 결국 권력 투쟁으로 이어져 1576년 푸커는 암호-칼빈주의자로 기소되어 투옥되었다.[4]투옥된 후 천문학에서의 그의 작업은 중단되었고 그는 의학을 연습하는데 집중했다.[4]

카스파르 푸커와 코페르니쿠스 이론

초급 자연과학 학생들에게 교육과정을 가르치면서 아리스토텔레스, 플리니, 사크로보스코, 프톨레마이오스의 산술, 물리학, 점성술 가르침의 중요성이 강조되었다.[4]코페르니쿠스 이론에 대한 소개도 제한적이긴 하지만 교과 과정 안에 포함되었다.푸커는 비록 경전과는 다르지만 천체의 움직임을 설명하는 데 도움을 주고, 태양, 달, 지구의 절대 거리를 논하기 위해 코페르니쿠스 양적 물질을 주로 인용했다.[4]그는 또한 코페르니쿠스 자료를 활용하여 일식과 하루의 길이를 논했다.[4]푸커의 가르침에서 코페르니쿠스의 발견은 아리스타르쿠스 이론과 일치한다고 여겨졌기 때문에 광범위한 논쟁에 활용될 수 없었다.[4]Peucer는 Copernicism이 불쾌하고 교육에서 가르쳐서는 안 된다고 생각했지만,[7] Peucer의 견해는 Copernican 이론과 일치하지 않았지만, 여전히 가르쳐야 했고, 그의 학생들에게 Copernic 이론은 과학적인 이론이기 때문에 고려하라고 충고했다.[4]코페르니쿠스 이론에 대한 푸커의 견해는 그의 멘토 멜랑크톤과 라인홀드의 견해를 반영했다.멜랑숑 서클 회원들 사이에서는 각 강사가 비텐베르크 해석에서 다른 교육적 요소를 구성했다.[6]모든 구성원이 가르침에 동의할 수 있다는 해석의 한 요소는 오직 헌신적인 학자만이 점성술과 그것을 움직이는 천체 원소를 이해할 수 있다는 것이었다.[6]Caspar Peuker는 특히 천체 "자질"의 성질을 검사하기로 결정했다.[6]특히 서클의 구성원들은 이탈리아 학자들의 가르침에 감탄하였는데, 루케투스는 지롤라모 카르다노의 견해를 지지하였고, 푸커는 피에트로 폼포나치의 작품에서 잘 읽히고 있었다.[6]

특히 푸커는 자연철학에 대한 아리스토텔레스의 견해에 대한 마틴 루터의 반대를 지지했다.[8]그는 자연법을 따르지 않는 특이한 사건들이 신이나 악마의 신의 개입 때문이라고 강하게 믿었다.[8]코페르니쿠스의 태양중심 이론은 아리스토텔레스의 연구에서 영감을 받아 신의 개입에 대한 고려 없이 자연과학의 법칙을 확고히 따랐다.[9][8]그렇기는 하지만, 도입 단계에서 코페르니쿠스 이론은 광범위하게 향유되지 않았다. 왜냐하면 푸커와 그 원의 다른 구성원들은 그 메커니즘이 행성 운동을 소개하기에 너무 진보되어 있다고 믿었기 때문이다.[4]마스터스 차원에서도 코페르니쿠스 이론은 더욱 심층적으로 다루어졌고 프톨레마이오스 이론이 받은 것과 같은 진지한 고려로 다루어졌다.[4]이렇게 높은 수준의 코페르니칸스 이론은 푸커의 제자들에 의해 가르쳤을 가능성이 높다.[4]푸커는 코페르니쿠스 이론인 태양중심 모델은 원래의 가설을 바꾸지 않고 지리학적으로 해석될 수 있다고 생각했다.[4]Peucer의 작품 Hypotyposes orevium coelestium은 2개의 구를 더 추가하면 코페르니쿠스 모델을 활용할 수 있다고 기술하고 있다.[4]캐스파르 퓌커는 프톨레마이오스의 모델과 이론이 기하학적으로 정확하다는 것을 인정하지만, 우주론적 선택과 문자적 주장의 통합의 부재는 이론들을 부족하게 만들었다.[4]Peucer가 코페르니쿠스의 업적에 대해 가졌던 문제들은 그를 곤경에 빠뜨렸던 갈릴레오 갈릴레이의 업적에 대한 교회의 고민과 비슷하다.[4]아이러니하게도, 푸커를 감옥에 가게 한 생각은 성찬식에 대한 그의 견해였다.[4]

에라스무스 라인홀트

에라스무스 라인홀드의 프루텐틱 테이블 초판. 1551년 출판됨

에라스무스 라인홀드는 1511년 작센의 사알펠트에서 태어났다.1536년 필립 멜랑숑은 라인홀드가 이전에 공부했던 비텐베르크 대학에서 천문학이 포함된 과목인 고등수학 교수에 라인홀드를 임명했다.[10]라인홀드는 처음에 이 대학에서 멜랑크톤과 밀접하게 일했던 천문학자 겸 동료인 게오르크 요아힘 라이티쿠스의 저술을 통해 코페르니쿠스 이론을 알게 되었다.드 레볼루션 오비늄 코엘레스티움이 출판되기 전에 라인홀드는 코페르니쿠스 이론, 특히 달의 움직임에 관한 정보를 나라티오 프리마로부터 얻었다.이 책은 Ricericus에 의해 쓰여졌고, 코페르니쿠스 이론에 대한 그의 분석을 제공했다.라인홀드는 균일한 원형 운동을 믿었고, 두 개의 동일하고 규칙적인 원형 운동이 중심보다 바깥쪽을 향해 느리게 가는 직선, 무한 반대 운동, 불평등한 운동을 만들어 낼 것이라고 믿었다.[4] 라이너홀드는 Ricericus의 Narratio prima에서 얻은 코페르니쿠스의 달 이론에 대한 지식을 바탕으로 코페르니쿠스의 이론을 칭찬했다.이것은 1542년에 출판된 Peurbach의 새로운 행성 이론에 있는 라인홀드의 주석에서 볼 수 있다.라인홀드는 이 노트에서 현대 천문학에 대한 이해 부족에 대한 불만을 언급하면서도 코페르니쿠스의 달 이론이 어떻게 그의 희망을 회복시키는지에 대해서도 언급하고 있다.추가 주석에서 라인홀드는 새로운 코페르니쿠스 이론이 이전에 프톨레마이오스의 지질학적 모델에 의해 도입된 아이디어인 동일성의 필요성을 지움으로써 천문학적인 움직임을 단순화하는 방법에 대해 지속적으로 언급하고 있다.[11][4]라인홀드는 코페르니칸스의 우주 이론에서 등가물을 제거하는 능력에 매우 감명을 받았다.[4]이 새로운 발상, 등가 부결은 코페르니쿠스와 코페르니쿠스 이론에 대한 라인홀드의 찬사의 근원이 되는데, 이는 행성 운동을 단순화하고 그의 의견으로는 천문학의 미래가 더 부드럽고 덜 혼란스럽거나 어수선한 방식으로 나아갈 수 있게 해주기 때문이다.그는 코페르니쿠스가 당시의 경전과는 다르지만 움직이는 천체를 발견하고 등가물을 제거하는 것을 하나님이 허락하셨다고 믿었다.[4]

1543년 디 레볼루션 오비늄 코엘레스티움이 출판된 후, 라인홀드는 태양중심 대 지구중심 코스모스의 문제에 대해 비교적 중립을 지켰다.그러나 그는 De revolutioninus에서 제시된 새로운 동작 사상을 바탕으로 다시 계산하여 깨끗하고 읽기 쉬운 표를 제공하고 싶었다.라인홀드는 프루텐틱 표를 쓰고 출판할 때 정확히 이렇게 했다.그는 코페르니칸스 태양중심 코스모스에 동의하지 않았음에도 코페르니칸스 관측 데이터를 활용했고 코페르니칸스 행성 메커니즘을 바탕으로 표를 만들었다.[7][4]멜랑크톤은 이 새로운 운동표 편찬을 철저히 지지했고, 프로이센 공작 알브레히트로부터 프루텐틱 표의 출판 자금 확보까지 도왔다.[4]

게오르크 요아힘 리미투스

가장 흔히 Ricericus로 알려진 George Joachim Ricericus는 삼각형 테이블로 잘 알려져 있었고 코페르니쿠스의 제자로 여겨졌다.그는 1514년 2월 16일 펠드키르흐에서 현재 오스트리아로 태어났다.아버지가 처형된 후, Richemous는 Feldkirch에 있는 라틴어 학교에서 공부를 계속했고, 1528년부터 1531년까지 취리히로 가서 Frauenmuensterschule을 다녔다.[12]1533년 비텐베르크 대학에서 학업을 시작했다.그 후 1536년 독일의 영향력 있는 교육자인 필리프 멜랑크톤은 비텐베르크에서 천문학과 수학을 가르칠 하부 수학의 좌장으로 리미테우스를 임명했다.임명된 지 2년 후, Richematus는 당시 다른 유명한 천문학자들과 함께 연구하기 위해 2년간의 비텐베르크 휴가를 받았다.비텐베르크에 있는 그의 동료들은 Richeus의 성격을 동성애적 성향이 있는 비정상적이고 열정적이라고 묘사했다.[4]그들은 리미테우스를 나이 든 남자들의 명성과 지식에 사로잡혀 환상을 품을 사람으로 인식했다.이로 인해 그들은 그것이 리미투스가 멜랑크톤에게 비텐베르크로부터의 휴가를 요청하는 유일한 목적이 리미투스가 코페르니쿠스와 더 가까워지는 것이라고 믿게 되었다.코페르니쿠스와 함께 일하는 리메르티쿠스의 환상은 사실이었는지도 모른다.그러나, 몇몇 요인들은 Ricericus가 1538년 말 독일 전역을 여행하는 동안 코페르니쿠스에 대해 처음 알았다는 것을 암시한다.[13]이 두 사람이 만난 뒤 혁명사상을 공유하면서 두 사람의 관계는 돈독해졌다.Ricericus는 결국 2년 반 동안 코페르니쿠스와 함께 머물게 되었다.Ricericus는 코페르니쿠스에서 아버지상을 얻었고 Copernicus는 그가 가질 수 있는 유일한 진짜 학생을 얻었다.[14]

리메르티쿠스와 코페르니쿠스 이론

Ricericus의 Narratio Frima의 표지 코페르니쿠스 이론에 대한 첫 번째 기사를 출판했다.

코페르니쿠스의 이론을 의심했던 멜랑크톤, 라인홀드, 푸커의 다른 제자들과는 달리, 리메르티쿠스는 코페르니쿠스가 행성의 '절대 시스템'을 주장한 것에 대해 칭찬했다.[4]1540년, Ricericus는 코페르니쿠스의 이론에 대한 서론인 Narratio prima로 알려진 De libraryis revolutionum Coperinici Narratio prima를 썼다.출판과 함께 그는 코페르니쿠스가 자신의 작품인 '데 레볼루션 오르비우스 코엘레스티움'을 출판하도록 강요하기 위해 뉘른베르크에 있는 출판사와 프린터를 방문했다.코페르니쿠스는 행성의 역행 운동이 지구는 반대로 태양을 공전하기 보다는 궤도를 선회하면서, 에피사이클 없이도 훨씬 더 잘 설명될 수 있다는 것을 깨달은 후 그의 태양중심 이론을 발전시켰다.Ricericus는 태양중심 우주를 채택해야 한다고 믿었다. 왜냐하면 그것은 분수의 전열 현상과 황반도의 변동을 설명할 수 있기 때문이다.태양이 행성의 배변자 중심이었다면, 우주의 원들이 한결같이 규칙적으로 회전할 수 있게 했고, 모든 구들을 하나의 체계로 통합시켰으며, 필요한 설명이 적은 더 단순한 모델이었다.[15]Ricericus는 또한 달이 등가(1) 위에서 움직이는 것보다 달과 에피사이클을 움직이는 코페르니쿠스의 생각을 받아들였다.코페르니쿠스를 방문한 리메르티쿠스의 시간은 코페르니쿠스를 다른 사람들이 읽을 수 있도록 자신의 작품을 출판하도록 밀어 넣을 수 있었기 때문에 그의 이론이 알려지게 했다.[4]

비텐베르크 교과서는 코페르니쿠스 이론의 문제점과 달력, 달력, 등가 거부와 어떻게 관련되었는지를 강조했다.[4]나랏티오 프리마에는 드 레볼루션버스나 코페르니쿠스의 다른 어떤 저술에서도 찾아볼 수 없는 사상이 들어 있었다.이 책은 교과서가 언급하지 않은 코페르니쿠스 이론의 문제인 행성의 상대적 거리와 기간의 필요한 상호연결성 속에서 시스템의 실증성을 강조했다.[4]리미어스는 행성들이 기하학적으로 어떻게 정렬되고 배열되었는지를 설명하기 위해 공통적인 방법이 세워져 있어 한 행성과 다른 행성의 사이에 엄청난 간격이 남아있지 않다고 주장했다.[4]그의 주장은 행성 모델에 대해 세 가지 가정을 했다: 각 행성은 균일하게 회전하는 구체에 의해 운반된다, 풍요의 원칙이 명시하고, 구체들 사이에 틈이 없다, 그리고 상대적인 행성 위치는 공통 단위에 대해 측정되어야 한다.[4]그는 지구 중심 행성 모델에서 에피사이클로 나타나는 지구의 투사 운동을 없애 행성의 평균 주기 운동을 바탕으로 연속적으로 행성을 배치할 수 있기를 원했다.

코페르니쿠스와 리메르티쿠스 둘 다 반발이 있을 것이라는 것을 알고 있었다.한 신학자 안드레아스 오시안데르는 코페르니쿠스의 작품에 대한 검열을 미연에 방지하기 위해 이 작품을 순수한 가설로 묘사한 익명의 서문을 썼다.[16]리미어스는 화가 치밀어올라 우연히 마주친 그 드 레볼루션버스 사본의 서문을 넘겼다.교회도 코페르니쿠스의 이론이 경전에 어긋난다는 점을 강조했고, 세계가 지구를 중심으로 회전하며 지구가 중심에 있는 것을 집요하다고 믿었다.어떤 과학은 성경에 불확실했기 때문에 교회로부터 눈살을 찌푸리게 되었고, 물리학에 대한 어떤 지식은 우리의 구원에 필요하지 않다.[13]그러나 천문학에 대한 지식은 하느님에 의해 위인에게 요구되고 있다.코페르니쿠스 이론은 지구가 행성이고, 모든 행성은 결함이 있으며, 모든 행성은 원형 운동만을 전제로 한다는 것을 나타낸다.[13]리미어스는 이러한 특징들이 물리적인 문제가 아니라 수학적 문제라고 주장한다.이러한 주장으로 그는 이 이론이 수학적으로 설명될 수 있도록 교회의 관점을 바꾸려고 했는데, 이는 하나님의 섭리에 대한 직접적인 증언을 대변하고 성경에 실마리를 주었기 때문에 더욱 받아들일 수 있을 것이다.[13]

알브레히트 호헨졸레른

알브레히트 호헨졸레른프로이센 공작 브란덴부르크안스바흐의 마르그라베 알브레히트 초상

프로이센 공작 알브레히트(알베르트)는 프로이센의 초대 공작일 뿐만 아니라 루터교도로서 수학, 천문학, 기타 과학적인 주제를 배우는 학생들의 중요성을 강하게 믿고 있었다.종교는 알브레히트의 삶에서 매우 중요한 부분이었다: 그의 프로이센 통치는 루터교의 확산에 결정적이었다, 왜냐하면 그는 그 아래 그의 백성을 통치한 유럽 최초의 지도자였기 때문이다.알브레히트가 그 당시 새로운 천문학적 고려가 성경에 나오는 세계의 견해에 반하는지에 대한 많은 논쟁이 있었으므로, 알브레히트가 그처럼 과학에 관심을 가지고 투자를 한 것은 다소 놀라운 일이다.이런 갈등에도 불구하고 알브레히트는 꽤 입담이 좋은 통치자였다.그의 종교적 신념이 그로 하여금 일종의 '보호자' 역할을 하게 만들었고, 여러 시기에 그는 Ricericus와 Rinhold를 모두 지지했다.Prutenic Tables는 그를 기리기 위해 명명되었다.[4][17]

비텐베르크의 알브레히트의 영향

알브레히트가 그의 종교적, 과학적 신념의 균형을 맞출 수 있었던 한 가지 이유는 필립 멜랑크톤과의 긴밀한 개인적 관계 때문이었는데, 그것은 이러한 과학적 시스템에 대한 그의 믿음을 더욱 구체화시키는데 도움을 주었고, 그로 인해 그는 심지어 법정 점성술사 요한 카리온을 임명하기까지 이르렀다.알브레히트는 또한 코페르니쿠스나 리메르티쿠스 같은 사람들의 매우 중요한 "보호자"로 여겨졌다.그가 개신교/루테란교 신자였기 때문에 이 사람들은 그가 현재의 성경 해석에 반하는 신앙 전파죄의 죄로 기소되지 않도록 보호할 힘이 있다는 것을 알고 있었다.1540년 4월 알브레히트의 동료 기제는 알브레히트에게 프로이센에 대한 매우 높은 찬사를 담은 리케리우스의 나랏시오 프리마 카피 한 부를 보냈고, 리케리우스의 부탁으로 프로이센에 와서 연구를 하고, 특히 알브레히트의 궁정에서 그의 작품을 계속하도록 했다.그러나 그는 루터교 신자였고 알브레히트도 마찬가지라는 것을 알고 있었기 때문에 보호받고 싶다는 사실도 넌지시 내비쳤다.알브레히트가 이 새로운 수학자에 대해 들어본 적이 없다는 사실에도 불구하고, 그는 "리스보니노"를 다시 보냈는데, 이것은 화폐로 사용되기 보다는 전시하기 위한 것이었다.이것은 정말 중요한 움직임이었는데, 이는 리미투스가 프로이센에서 학문과 일을 계속할 수 있게 해주었고, 리미투스가 라이프치히에서 나중에 임명될 수 있게 해주었기 때문이다.알브레히트가 비텐베르크 해석에 기여한 것은 심오한 함의를 가진 것이었다.프로이센으로 오는 것을 허용함으로써 그는 자신의 학문을 더 깊이 연구할 수 있게 되었고, 이는 결국 태양중심 모델을 굳히게 되었다.[4][17]

결론

비텐베르크(멜랑크톤, 푸에르, 라인홀드0)의 천문학자와 수학자 대부분은 코페르니쿠스 이론에 대해 보다 온건한 입장을 취했고 그 일부분만을 사실로 받아들였다.이는 코페르니칸의 사상이 대부분 당시 성경에 어긋났고, 성경과 다른 사상을 가지고 있다는 사실이 눈살을 찌푸리게 하고 쉽게 받아들여지지 않았기 때문이었다.그러나 리메르티쿠스는 코페르니쿠스를 방문하여 알브레히트와 함께 프로이센에서 유학한 시간을 보낸 후 코페르니쿠스를 강력히 지지하였다.Ricericus는 Copernican의 태양중심적 모델이 프톨레마이오스가 제시한 퍼버전스적 지구중심적 모델보다 더 타당하다는 결론에 도달했다.코페르니쿠스 이론에 대한 그의 열린 견해는 다른 사람들이 열린 마음으로 그 이론을 볼 수 있게 했다.비텐베르크 대학의 모든 선생님들은 우주에 대한 다른 생각과 수용을 가지고 있었지만, 그들은 모두 학생들에게 프톨레마이오스의 코스모스와 코페르니칸의 코스모스에 대해 가르치며 학생들에게 전인교육을 시켰다.전체적으로, 비텐베르크 해석은 천문학자와 수학자들이 우주의 태양중심적, 지질학적 모델을 보는 방식과 그것이 독일 대학 전체에서 가르쳐지는 방식을 바꾸었다.

참조

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