근로자우선순위

노동자상(프랑스어:Prettre ouvrier, Prettres au travail)은 특히 프랑스 가톨릭교회가 노동계급의 일상을 경험하기 위해 자동차 공장 같은 곳에서 성직자들이 일을 맡도록 하는 선교적 이니셔티브였다. 노동자 예비신부는 "주교로부터 편협한 일로부터 자유롭고, 공장이나 다른 직장에서의 정규직 노동에 의해서만 살았으며, 평범한 노동자와 외모가 구별되지 않는" 사제였다.^[1]

비록 이 운동이 벨기에와 이탈리아와 같은 많은 다른 나라들로 퍼졌지만, 프랑스인들은 항상 가장 두드러졌다.

이 운동은 교회에 크게 불만을 품게 된 산업계급 노동자들의 '대중 재발견'을 위한 시도였다.^[1]

역사

1941년 마르세유 부두에서 일하기 시작한 자크 루 신부(Jacques Loew)는 노동자 우선 운동을 효과적으로 시작했다.^[2] 루우는 도미니카 신부 레브렛에 의해 "노동계급의 상태를 연구하기 위해" 보내졌지만 실제로 노동자들과 함께하지는 않았다.^[2]

1944년, 첫 번째 노동자 우선 임무는 에마뉘엘 세레스틴 수하르 대주교 휘하에 파리에 설치되었고, 그 후 라이온스와 마르세유에 설치되었다. 교회는 "젊은 사제들을 세속적인 복장으로 바꿔 입고 공장에서 일하게 함으로써 가톨릭 신앙을 거의 완전히 버렸던 프랑스 노동자 계층의 신뢰를 회복할 수 있기를 희망했다"^[3]고 밝혔다.

점진적 억제

1945년, 교황 비오 12세는 "프랑스 노동자-사제자들의 대담한 사회실험을 (유감적으로) 승인했다."^[3] 그러나 1950년대 초 노동자 우선주의 운동은 좌파 정치에서의 역할과 전통적인 사제직 포기를 인식하여 바티칸의 환심을 사게 되었다.^[2] 워커-프리스트 운동은 "1950년대 교회가 취한 일련의 조치들에 의해 극도로 제약을 받았다".^[4]

1950년, 비오 12세는 사제 생활에 대한 사도적 권고를 통해 "노동자-사제자들의 자제와 의혹"을 표명했다.^[5] 1951년 5월 루에가 국무부 부장관 조반니 몬티니(향후 교황 바오로 6세)에게 쓴 이 운동을 옹호한 보고서는 잘 받아들여지지 않았다.^[2]

많은 성직자들이 임금과 조건 개선을 위한 캠페인에 참여했고 1952년과 1953년의 산업 불안에서 이 운동이 두드러지게 되었다. 이로 인해 공장주들은 성직자들이 노조를 지원함으로써 분열되고 있다고 가톨릭교회에 불평하는 결과를 낳았다.

프랑스 주교들은 일꾼들에게 그들이 그들의 파리로 돌아가야 한다고 알렸다. 그러나 50명 가량은 계속 일하는 쪽을 택했다.^[6]

게다가 1953년까지 90여 명의 사제 중 10명이 결혼을 했고, 15명 정도가 공산주의자들과 함께 일하고 있었다.^[3] "교황은 이 운동을 탄압하라는 구두 명령을 보냈지만, 프랑스 추기경들은 몇 가지 주요한 설정 변경 후에 교황을 설득하여 노동자-프리미어들이 '원칙적으로' 계속하도록 허용했다.^[3]

1953년 11월, 모든 일꾼 사제들은 소환되었고 그들의 일과 노조를 떠나도록 요구되었다.^[2] 1954년, 루우는 바티칸을 묵인하고 직장을 그만두었다. 그리고 나서 그는 노동자 계층에서 성직자들을 훈련시킨 성 베드로와 바울 노동자들을 위한 선교단을 설립했다.^[2] 그 후, Loew는 아프리카를 여행했고, 그 후 1964년부터 1969년까지 브라질 상파울루의 빈민가에서 일했으며, 그리고 나서 스위스 프리부르에 믿음의 학교를 설립했다.^[2] 노동자-프리스트의 신학은 부분적으로 로우의 출판물에 포함되어 있다. Les doker de Marseille (1944년), En mission proétarienne (1946년), Les Cieux ouverts: lonique de la mission Saints Pierre et Paul (1971년), Face to Forgod: 성경의 길 기도 (1977년)^[2]

1963년, 성직자들은 산업 작업장으로 복귀할 수 있게 되었고, 1990년대에는 프랑스에 노동자 사절단 소속 성직자들이 2,000명 정도 있었는데, 그 나라에는 가톨릭 성직자들의 더 넓은 인구와 맞물려 고령화되고 있었다.

후기 영향

그러나 일꾼 사제들은 현대 세계로부터 교회가 소외되고 가난한 사람들이 일꾼으로서의 경험으로부터 소외되는 것에 대한 확실한 통찰력을 얻었었다. 이것들은 편지, 뉴스레터, 책, 회의, 그리고 당시 프랑스에 간 교황령 누시오, 안젤로 론칼리 대주교를 포함한 다른 많은 사람들과 공유되었다. 론칼리가 교황 요한 XX가 되었을 때1958년 그는 제2차 바티칸 평의회에 전화를 걸었는데, 최소한 부분적으로나마 노동자 사제들이 밝힌 결과였다. 그 협의회 기간 동안, 특히 프랑스와 벨기에의 주교들은 현대 세계와의 관계 개선과 참여를 향한 그것의 방향을 형성하는데 매우 큰 영향을 미쳤다.

그의 멘토 사피에하 추기경의 조언에 따라 카롤 보즈틸라(미래 교황 요한 바오로 2세)와 이탈리아에 유학 중인 폴란드인 동료 사제 스타니슬라브 스타로위스키가 프랑스와 벨기에로 건너가 노동자 우선주의 운동에 정통했다.^[7] 세미나리아 시절에도 힘든 노동을 했던 워이틀라는 이 일꾼들을 존경했다고 한다.^[7] 1947년 그가 돌아오자, Wojtyla는 Tygodnik Powszechny의 일꾼-사전에 관한 작품을 썼다.^[8] Wojtyla는 다음과 같이 썼다. "루에 신부님은 오늘날 (도미니카) 백인의 습관은 그 자체로 더 이상 아무 말도 하지 않는다는 결론에 도달했다.^[2]

1960년대 영국교회에서도 비슷한 움직임이 나타났다.^[4]

현재 관행

규칙이나 규범은 아니지만 종교적인 형제나 자매, 그리고 심지어 사색적인 삶에 있는 몇몇 종교적인 질서 사제들에게 있어서 철학이나 신학 같은 신성한 과학 이외의 어떤 무역이나 직업(교육, 의학, 법률, 간호, fa 등)을 어느 정도 배우고 실천하는 것은 어느 정도 흔한 일이다.RMING, 회계, 비즈니스, 실험실 과학). 서양과 동양에 있는 일부 교구(서구 또는 비종교) 사제들도 상근 또는 파트타임으로 이렇게 한다. 그러한 훈련과 일은 영적 지휘자와 고백자의 조언과 더불어 목사와 일반(교구법상의 교구 상급자로서 주교 또는 그에 상당하는 사람들)의 명령과 조언, 또는 해당되는 경우 일반(교구법상의 교구 상급자로서 주교 또는 그 동등한 사람들)의 동의와 조언, 또는 요구, 또는 지역적 남녀의 종교질서 상급자의 조언으로 수행된다. 종교인이나 성직자가 여전히 형성되어 있다면, 일반적으로 교장과 천직 이사는 그들의 동의도 할 필요가 있을 것이다. 개인이 입학 및 연수를 받으러 갈 장소와 취업 장소도 동의해야 한다.

참고 항목

• 프란스 판 데르 호프
• 예수님의 어린 형제들
• 혼, 거드 레이너. 서부해방신학, 1924-1959: 제1의 물결 (Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부), 2008. 5장: "카톨릭을 넘어서는 노동 계급 사도: 팀 빌딩, 기지 커뮤니티, 근로자 사제"

메모들

참조

• 본, 로버트 L, 도일, 루스 T. 1974. "직업적으로 고용된 성직자: 직업적 역할 재조정에 관한 연구" 종교 과학 연구 저널, 13(3): 325-343.
• 꽃, J.E. 1967. "일꾼-목사의 전령들" 현대사 저널, 2(4): 183-199.
• 시퍼, 그레고르 1964년. 교회와 산업 협회. 런던: 다튼, 롱맨, 토드.