4QMMT

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4QMMT

4QMMT(MMT, 또는 Halakhic Letter)라고도 하는 4QMMT는 유대 사막의 Qumran에서 발견된 사해 두루마기의 일부였던 원고에서 재구성된 텍스트다.4QMMT를 재구성하기 위해 사용된 원고는 1953년에서 1959년 사이에 Qumran의 동굴 4에서 발견되었다.그것들은 현재 예루살렘에 있는 록펠러 박물관으로 알려진 팔레스타인 고고학 박물관에 보관되었다.

'4QMMT'라는 표기는 쿰란 동굴 4에서 발견된 원고를 지정하기 때문에 원고는 '4Qxxx'로 지정되며, 'MMT'는 편집자가 제공한 문서의 제목이다.이 문서는 조제프 밀릭에 의해 잠정적으로 "4QMishnique"(미슈나)로 지정되었다.[1]최종 간행물의 지정은 "4QMMT"(Miqsat Ma'ase ha-Torah, 히브리어로 "도라의 일부 교훈" 또는 "도라에 관련된 일부 판결")이었다.

4QMMT를 식별, 재구성, 출판한 두 명의 주요 학자는 이들 원고의 공식 편집자인 존 슈트루넬과 엘리사 킴론이다.

4QMMT 원고

재구성된 합성 텍스트

4QMMT는 Qumran의 Cube 4에서 발견된 6개의 개별 원고 조각에서 재구성된 복합 텍스트다.The six fragmented manuscripts are designated 4Q394, 4Q395, 4Q396, 4Q397, 4Q398, and 4Q399. Five of the manuscripts were written and preserved on parchment (4Q394, 4Q395, 4Q396, 4Q397, and 4Q399); and one was written on papyri (4Q398).이 여섯 권의 원고도 모두 단편화되어 있다(예: 4Q397, 이 두루마리 중 가장 조각이 작은 68개의 조각으로 구성되어 있다).

이 원고들은 또한 4QMMMT로a-f 별도로 지정되며 4QMMT는a 원고 4Q394로 지정되며, 4QMMT는f 원고 4Q399로 연속적으로 지정된다.

원래 구성의 날짜 지정

Qimron과 Strugnell은 기원전 1.150년에 4QMMT의 원래 구성의 날짜를 나타낸다.이 이른 날짜는 그 내용에 대한 평가에 기초하여 제안된다.저자가 수신자에게 보낸 편지의 마음에 드는 어조는 쿰란 공동체의 초기 조직 단계와 이전 또는 동시대의 시기에 대한 본문의 구성을 제안한다.[2]Qumran에서 발견되어 Qumran 커뮤니티와 관련된 다른 문헌들을 보면, 학자들은 야하드(Qumran 커뮤니티)가 예루살렘 사원의 종교 지도자들에게 더 적대적인 태도를 보였으며, 예루살렘 지도자들과의 교신하는 것이 금지되었다고 믿는다.

Lawrence Schiffman은 Hasmoneians가 높은 성직자를 물려받아 나중에 출처에 의해 신전으로 확인된 성전 관행을 따르기 시작했던 때인 기원전 4QMMMT에서 152년까지의 날짜로 연대를 한다.[3]이 글은 바리새파 사람들의 것으로 확인된 이러한 순결성 규제에 대한 예루살렘 성전 지도자들의 이해에 대한 도전이다.

하난 에셀은 4QMMT의 구성을 기원전 152년으로 추정했는데, 이는 조나단 맥카바에우스의 권력 상승의 시작이다.[4]

데이트

본문의 원래 구성은 기원전 150년 정도지만, 이 여섯 권의 원고를 복사한 날짜의 추정치는 기원전 75년에서 50년 사이에 이른다.[5]

4QMMT 원고에 대한 팔래오그래픽 분석은 슈트루넬과 큐므론이 4Q397과 4Q398을 분석한 에이다 야데니가 맡았다.그들은 그 원고의 연대를 헤로디안 시대 초 또는 중엽까지 기록적으로 했다.[6]Frank Moore Cross는 4QMMT 원고들 중 하나에 하스모난의 늦은 데이트를 주었었다.[7]이 날짜들은 기원전 1세기 초와 기원전 1세기 후반 사이에 쓰여진다.

출판

1959년 존 슈트루넬은 4QMMT의 원고를 구성하는 원고를 출판하는 임무를 맡았다. 1979년 히브리 학자 엘리사 킴론이 합류하여 4QMMT의 출판을 돕게 되었다.[8] 본문은 1994년 유대 사막의 발견 시리즈에서 공식적으로 출판되었다.[9]

4QMMT의 원고에 대한 최초의 대중적 지식은 1984년 예루살렘에서 열린 국제 성서고고학대회에서 나왔다.Qimron은 자신과 Strgnell이 소유하고 있으며 현재 4QMMT인 것을 출판할 것이라고 회의에 알렸다.

이 글은 1990년대 초 킴론이 70여 점의 단편 중 4QMMT의 재구성을 그의 허락 없이 출판한 뒤 성서고고학회의 허셀 샨크스 등을 저작권 주장으로 고소하는 데 성공하면서 법적 분쟁의 대상이 됐다.[10]

내용

작성자 및 수신자

이 문자는 쿰란 공동체의 지도자로부터 예루살렘에 있는 제사장의 지도자들에게 보내진 것으로 보인다.이 원고의 전반적인 내용이 처음 대중에게 발표되었을 때, 이 글은 큐므란 공동체의 설립자인 '의의 스승'이 그의 적수인 '위악의 사제'에게 쓴 편지로 이해되어 Qumran 공동체의 존재 이유를 설명하였다.편지의 목적은 양당, 즉 쿰란 공동체와 예루살렘 사원의 당국 간의 차이점을 철자하고, 예루살렘 사원의 지도부를 불러 특정 법률의 보다 엄격한 해석과 적용을 요구하는 것이었다.Qimron의 이번 발표는 Qumran 커뮤니티에 대한 중요한 정보가 아직 발표되지 않았음을 보여 주었기 때문에 의미 있는 것으로 인식되었다.

장르.

본문의 장르는 처음에 슈트루넬과 킴론에 의해 친서로 식별되었다.편집자들은 이 문구를, 어쩌면 정의의 스승에 의해서도, 상대편 지도자인 예루살렘의 대제사장에게 보낸 편지로 묘사했다.[11]두 사람 모두 나중에 이 견해를 거절했다.

구조

4QMMT는 3개 섹션으로 구성된다.A절은 도입부 또는 도입부, B절은 유대법(할라카)에 대한 일련의 해석을 담고 있는 편지의 주체로, C절은 결론이다.

4QMMT A는 유대인 달력을 계산하는 방법에 대한 논의로 시작된다.

4QMMT B는 유대 율법에 대한 토론이 있는 본문의 본문이다.

4QMMT C는 서신의 결론이다.

내용

4QMMT A - 소개

A절의 내용은 유대력에 대한 논의와 잔치와 제7회 안식일에 대한 음력설을 옹호하는 내용을 포함하고 있다.재구성된 텍스트는 캘린더를 계산하는 방법에 대한 논의를 포함하지만 이것이 텍스트의 적절한 부분이라는 것에 모두 동의하는 것은 아니다.당시 여러 유대인 단체들 사이의 중요한 논쟁점은 달력을 제정하는 적절한 방법에 관한 것이었다.달력은 주요 유대인 명절이 기념되는 날짜를 변경했기 때문에 논쟁의 중심 문제였다.

4QMMT B - 할라카

원고는 제법, 사제지간 선물, 의식의 순결성, 그 밖의 여러 가지 문제에 관한 22가지 법칙(할라카)을 명시하고 있다.본문은 쿰란 지도부의 견해를 제시하고 상대방에 대해 자신들의 견해를 수용하라고 요구하는 장황한 논쟁이다.그것은 쿰란 공동체가 예루살렘 사원의 종교 지도자들과 다른 유대 율법인 할라카 22점을 제시한다.할라카의 이러한 지점은 일반적으로 바리사적 견해에 반대하며 사두사의 입장과 일치한다.이는 학자들이 종교적인 관습과 할라카에 대한 이해에 관한 사두세안 유대 당국과의 의견 불일치에 따라, 기원전 150년경에 예루살렘에서 탈퇴한 에세네스족이라는 결론을 내리게 했다.

4QMMT C - 결론

4QMMT C는 Qumran 커뮤니티의 리더인 본문의 저자가 자신의 견해에 부합하도록 그의 대리인들이 할라카에 대한 이해도를 수정하도록 권장하는 결론이다.문서 제목인 MMT는 C26에서 따온 것으로 히브리어로 "도라의 일부 교훈"을 뜻하는 Miqsat Ma'ase ha-Torah라는 단어를 사용한다.

해석

쿰란 공동체를 에세네와 동일시해야 한다는 게 중론이다.만약 이것이 맞다면, 4QMMT는 학자들이 예루살렘 성전에서 쿰란으로 갈라선 에세네 공동체의 분리를 야기했을 수도 있는 문제들을 이해하도록 돕는다.

4QMMT의 일부가 예루살렘 성전에서 성직자들에게 전달되는 것처럼 보이지만, 3부는 존경받는 개인에게 전달되는데, 이 개인에게는 '모세의 책과 예언자와 다윗의 책'을 신중히 공부하도록 격려하면서, 저자가 정직함과 성실함을 인정한다.그는 또 이스라엘 왕들에게 주는 축복과 저주를 언급하고, 수령인 자신이 유대인 군주일지도 모른다는 인상을 주면서 수령인의 행동을 기억해 달라고 요청한다.거의 확실히 하스모네의 통치자가 언급되고 있다.둘 사이에 공식적인 위반은 없고 의견 차이만 있을 뿐, 할라카에 관한 쿰란 커뮤니티와 예루살렘의 유대교 정치·종교적 기득권 사이의 분쟁 시기에 4QMMT가 작성되었을 것이라는 의심을 불러일으키고 있다.일부 학자들은 이 부분이 의 스승이 사악한 사제에게 보낸 편지라고 믿고 있는데, 많은 사람들이 조나단 앱후스나 그의 형 시몬이라고 믿고 있다.

다른 학자들은 4QMMT에서 당시 유대의 주요 종교 파벌 중 하나인 사두세파에 의해서만 쓰여졌다는 증거를 보았다.

1994년 발행된 이후, 4QMMT가 정말로 편지인지, 그리고 만약 그렇다면 누구에게, 그리고 그것이 실제로 사두세안 원고인지, 그리고 심지어 문서가 적절하게 재구성되었는지에 대해 많은 논쟁이 있어왔다.Hanne von Weissenberg의 저서, 4QMMT: Epilogue의 본문, 기능, 의미 재평가에서는 Qimron과 Strgnell은 4QMMT의 장르를 편지로 정의하고 있지만, 그들은 이것이 단순한 편지 이상의 것일 수도 있지만, 아마도 다른 지역사회와의 공공 편지나 조약일 수도 있다는 것을 분명히 하고 싶어 한다.[12]슈트루넬에 따르면, 할라흐의 편지는 편지도 논문도 아니다.그는 편지에 대한 소개가 편지와 전혀 닮지 않았다고 주장하지만, 소개가 특정인에게 보내질 수 있는 법률의 집합임을 시사한다.

존 캄펜과 모셰 번스타인은 4QMMT가 Reading 4QMMT를 도입하면서 문서를 분석하는 과정에서 서한이라는 생각을 지지하고 있다. 그들은 이 문서가 주는 논조 때문에 이 문서가 법률의 집합이라는 스트루넬의 주장은 거짓이라고 주장한다.대신 그들은 4QMMT가 두 당사자 사이의 법적 분쟁을 다루는 텍스트라고 믿는다.더욱이, 그들은 문서의 에필로그와 최종 섹션이 4QMMT의 장르 분류에 대한 해석을 흐리게 한다는 생각을 옹호한다.

참고 항목

참조

  1. ^ Heichelheim, F. M.; Benoit, P.; Milik, J. T.; de Vaux, R. (1962). "Discoveries in the Judaean Desert II: Les Grottes de Murabbaat". Phoenix. 16 (3): 211. doi:10.2307/1086820. ISSN 0031-8299. JSTOR 1086820.
  2. ^ 엘리사 킴론, 존 슈트루넬 등, 쿰란 동굴 4.V: Miqṣat Maʿaśeh Ha-Torah, DJD 10 (Oxford: Clarendon Press, 1994), 121.
  3. ^ Schiffman, Lawrence H. (1994). "Pharisaic and Sadducean Halakhah in Light of the Dead Sea Scrolls". Dead Sea Discoveries. 1 (3): 285–299. doi:10.1163/156851794x00121. ISSN 0929-0761.
  4. ^ 에셀, "4QMMT와 하스모난 시대의 역사," 64.
  5. ^ Tov, Emanuel, ed. (1955–2002). Discoveries in the Judaean desert. Clarendon Press. ISBN 0199566666. OCLC 871634909.[필요하다]
  6. ^ DJD X, 3-6; 14; 16-18; 21-25; 29-34; 38-39.
  7. ^ Pope, Marvin H.; Wright, G. Ernest (1961). "The Bible and the Ancient near East: Essays in Honor of William Foxwell Albright". Journal of Biblical Literature. 80 (3): 272. doi:10.2307/3264786. ISSN 0021-9231. JSTOR 3264786.
  8. ^ "Codex Resources for Biblical Studies". Archived from the original on 2007-08-20. Retrieved 2007-06-18.
  9. ^ Talshir, David (1995). "Qumran Cave 4 V: Miqsat MaaŚe Ha-Torah, by Elisha Qimron and John Strugnell, in consultation with Y. Sussmann and with contributions by Y. Sussmann and A. Yardeni. DJD X; Oxford: Clarendon Press, 1994. xiv + 237; 8 plates. £ 40.00. ISBN 0-19-826344-9". Dead Sea Discoveries. 2 (3): 365–377. doi:10.1163/156851795x00102. ISSN 0929-0761.
  10. ^ '이스라엘 법원, 사해 두루마리 작업에 대한 학자의 권리 보장' 뉴욕 타임즈, 2000년 8월 31일
  11. ^ 1984년 4월 성서고고고학 Today: 예루살렘 성서고고고학에 관한 국제회의의 진행 (제르웨스트: 예루살렘:이스라엘 탐사 협회, 1985년), 400–7.
  12. ^ Von Weissenberg, Hanne (2009). 4QMMT: Reevaluating the Text, the Function, and the Meaning of the Epilogue. Studies on the Texts of the Desert of Judah 82. Leiden and Boston: Brill. ISBN 978-90-04-17379-8.

외부 링크