구리 스크롤

Copper Scroll
Part of Qumran Copper Scroll
Part of Qumran Copper Scroll
구리 스크롤 복제본의 일부입니다.

구리 두루마리(3Q15)는 키르베트 쿰란 근처 3번 동굴에서 발견된 사해 두루마리 중 하나이지만 다른 것과 크게 다릅니다.다른 두루마리들은 양피지나 파피루스에 쓰여져 있는 반면, 이 두루마리들은 금속에 쓰여 있다: 구리와 약 1%의 주석 혼합.구리의 이른바 '스크롤'은 원래 약 8피트(240cm) 길이의 한 개의 스크롤이었던 두 개의 분리된 부분이었다.다른 작품들과 달리 문학작품이 아니라 64개의 금은을 묻거나 숨겨놓은 장소들의 목록입니다.이것은 히브리어의 다른 두루마리들(다른 두루마리들의 문학적 히브리어보다 미쉬나의 언어에 더 가깝지만, 4QMMT는 일부 언어 특성을 공유하지만), 맞춤법, 고문법(문자의 형태),c. 날짜(기원전 50-100년), 다른 쿰란 [1]필사본의 최신본과 중복될 수 있다.

2013년부터, 구리 스크롤은 암만의 시타델 언덕에 있는 요르단 고고학 박물관에서 옮겨진 후 암만에[2] 새로 문을 연 요르단 박물관에 전시되어 왔다.

런던[3] 팩시밀리 에디션의 구리 스크롤의 새로운 팩시밀리가 [4]2014년에 제작되었다고 발표되었습니다.

역사

대부분의 사해 두루마리들이 베두인들에 의해 발견된 반면, 구리 두루마리들은 고고학자에 [5]의해 발견되었다.이 두루마리 두루마리는 1952년[6] 3월 14일 쿰란 동굴 3의 뒤편에서 발견됐다.그것은 동굴에서 발견된 15개의 두루마리 중 마지막 것이어서 3Q15라고 [7]불린다.부식된 금속은 기존의 방법으로는 풀 수 없었기 때문에 요르단 정부는 영국 고고학자이자 사해문서 학자인 존 마르코 알레그로의 추천으로 영국 맨체스터 공과대학에 금속을 보내 원문을 읽을 수 있게 했다.그는 1955년과 [8]1956년에 이 대학의 H. 라이트 베이커 교수가 23장의 종이를 잘라내도록 주선했다.그 후 롤이 같은 문서의 일부라는 것이 명백해졌다.이 문서의 개봉을 감독했던 알레그로는 곧바로 내용을 옮겨 적었다.

필사본의 첫 편집자는 유제프 밀릭이었다.그는 처음에 그 두루마리가 에세네의 산물이라고 믿었지만 그들의 공식 작품은 아닐 것이라고 언급했다.처음에 그는 그것이 실제 역사적 기록이 아니라 민속학이라고 믿었다.하지만 나중에 밀릭의 관점은 바뀌었다.이 두루마리가 쿰란 공동체의 에센족의 산물이라는 징후가 없었기 때문에, 그는 두루마리의 신원을 바꿨다.그는 이 두루마리가 3번 동굴의 쿰란에서 발견되었지만, 다른 두루마리들과 멀리 떨어진 동굴에서 발견되었다고 믿고 있다.그 결과, 그는 구리 스크롤은 "시간 [6]경과"로 구분된 별도의 보관물이라고 제안했다.

비록 그 텍스트가 Milik에게 할당되었지만, 1957년 요르단의 고물국장은 그 텍스트를 출판하기 위해 Allegro에게 접근했다.밀릭이 [9]출판을 시작할 조짐을 보이기를 기다렸던 알레그로는 두 번째 요청을 받아들여 1960년 원본 구리 조각의 번역본과 손으로 그린 필사본을 출판했다.밀릭은 1962년에 손으로 그린 필사본과 함께 공식 판을 출판했지만, 첨부된 흑백 사진은 "사실상 판독할 수 없는 [10]것"이었다.이 두루마리는 1988년에 더욱 [11]정확하게 다시 촬영되었다.1994년부터 1996년까지 Electricité de France(EDF)의 광범위한 보존 작업에는 부식, 사진, X선, 청소, 팩시밀리 및 문자 도면이 포함되었다.Emile Puech의 판은 이러한 결과의 혜택을 [12]누렸다.

데이트

구리 스크롤의 가능한 날짜 범위에 대한 학계의 추정치는 다양하다.프랭크 무어 크로스는 연대학적 이유로 서기 25년에서 75년[13] 사이의 기간을 제안했고 윌리엄 F. Albright는 [14]서기 70-135년을 제안했다.맨프레드 레만은 이 보물이 주로 제1차 유대-로마 전쟁과 바르 코크바 반란 사이에 모아진 돈이라고 주장하면서 올브라이트와 비슷한 날짜 범위를 제시했고, 사원은 폐허가 되어 있었다.P. 카일 맥카터 주니어, 앨버트 M. 울터스, 데이비드 윌못, 유다 레프코빗은 두루마리가 서기 [6]70년경에 시작되었다는 데 모두 동의한다.반면 에밀 푸에흐는 구리 두루마리가 이미 자리를 잡은 뒤로는 40개의 항아리 뒤에 보관될 수 없다고 주장했고, 따라서 두루마리는 "68 [15]CE 이전"이라고 말했다.

유제프 밀릭은 이 두루마리가 [6]서기 100년경에 쓰여졌다고 제안했다.만약 이 날짜가 맞다면, 그 두루마리는 수십 년 [13]전에 로마에 의해 파괴되었기 때문에 쿰란 공동체에서 온 것이 아니라는 것을 의미할 것이다.

언어 및 쓰기 스타일

다른 두루마리들과는 달리 글씨체가 특이하다.그것은 미슈나이히브리어와 비슷한 문체로 쓰여 있다.히브리어가 잘 알려진 언어인 반면, 히브리어가 연구되는 고대 히브리어 텍스트의 대부분은 일반적으로 성경에 나오는 것이지만, 구리 두루마리는 그렇지 않다.그 결과, "대부분의 어휘는 성경이나 [16]고대부터 우리가 가지고 있는 다른 어떤 것에서도 찾아볼 수 없다."철자법은 특이한데, 이 문자는 망치와 끌로 구리에 쓴 것이 특징입니다.또한 7개의 지명 뒤에 두세 개의 그리스 문자가 붙는 이상 현상도 있다.또한, 스크롤 마크에 있는 흥미로운 "장단"은 그리스 [17]아폴로 신전의 그리스 물품 목록과 유사합니다.그리스 인벤토리와의 이러한 유사성은 스크롤이 사실 진정한 "템플 인벤토리"[17]임을 시사합니다.

일부 학자들은 이 원문을 해독하는 데 어려움을 겪고 있는 것은 두루마리가 쓰인 언어를 구사하지 못하거나 적어도 잘 알려지지 않은 문맹 서기가 다른 원문에서 베낀 것일 수도 있다고 믿고 있다.Milik의 표현대로, 필체는 필기체의 형태와 끈을 형식적인 글자와 함께 사용하며, 종종 형식적인 [18]글자의 여러 글자를 그래픽으로 혼동한다.그 결과 번역과 텍스트 이해가 어려워졌습니다.

내용물

본문에는 64개소가 있으며, 그 중 63개는 금은보물로, 1톤 단위로 추정되고 있다.예를 들어, 구리 두루마리에 묘사된 한 위치는 900탈렌트의 매장된 금을 나타냅니다.출품작에는 다른 배와 함께 Tithing 선박도 포함되어 있으며, 3군데는 두루마리 형태로 전시되어 있습니다.한 항목에는 사제복에 대한 언급이 있는 것 같습니다.마지막 목록은 추가 세부 정보가 포함된 중복 문서를 가리킵니다.그 다른 서류는 발견되지 않았습니다.

동선 스크롤의 첫 번째 열의 첫 번째 줄에 대한 다음 영문 번역은 스크롤 내의 각 엔트리의 기본 구조를 보여줍니다.구조는 1) 일반적인 위치, 2) 특정 위치, 종종 파헤칠 거리가 있는 위치, 3) 무엇을 찾아야 하는지입니다.

1:1 아코르 계곡에 있는 폐허에서
1:2 계단, 동쪽 입구가 있고,
사십 큐빗 거리: 은으로 된 강상자와 그 그릇.
1:4에 17탤런트의 무게로.KnN[19][a]

문자의 동굴이 목록에 있는 [20]보물 중 하나를 가지고 있었을지도 모른다는 소수의 견해가 있고, 만약 그렇다면, 이 곳에서 유물이 회수되었을지도 모른다.이 두루마리는 오래 가기 위해 합금된 구리로 만들어졌지만, 그 위치는 마치 독자가 잘 알려지지 않은 참고 문헌에 대해 잘 알고 있는 것처럼 쓰여 있다.예를 들어, 2열 1~3절 "계단 아래 소금 구덩이: 41탈란트의 은.세 번째 테라스, 낡은 세탁실 동굴에 [21]금괴 65개가 있다.위에서 언급한 바와 같이, 열거된 보물은 톤 단위로 추정되었습니다.로마인들이 찾을 수 없었던 곳에 '보관'된 방대한 보물을 열거하는 것으로 본문을 이해하는 사람들이 있다.다른 사람들은 여전히 목록에 있는 보물이 바르 코크바가 2차 반란 [13]때 숨겨둔 것이라고 주장한다.정확한 액수를 추정하기는 어렵지만, "1960년에 총액이 100만 [22]달러를 넘을 것으로 추정되었다."

번역.

선택한 발췌

[1] 아코르 계곡의 폐허에는 동쪽을 향해 올라가는 계단 아래에는 17달란트의 [b]은색 타일과 그 그릇이 있다.

비록의"아골 골짜기,"에우 세비오의 견해에 관계하는 여리고 동쪽, 남쪽으로, 현대의 el-Buqei'ah 또는 Wâdi en-Nu'eim에서"아골 골짜기"를 둔다 대부분의 역사적돼,에서 거부됩니다 에우세비우스의 Onomasticon에 따르면 고대 도시"Achor"– 어쩌면 존재를 참조-Jericho,[23]의 북쪽에 있다.eh.[24]에우세비우스는 갈갈 [25]근처에 에메카초르(아코르 계곡)를 두고 있다.그"Achor의 계곡에서 파멸"하나가 될 수 있은의 고대 Beth-ḥagla,[c]거나 또는"그 Aṭad의 타작 마당"[26]로 알려진 가장 모든 이 유적에 대해 이스라엘의 국가와 연결된 유명해 지는 것은 요르단 강에서 약 2마일 또는 다른 고대 베스 Arabah,[27]과 존 마르코 알레그로 propo.sed로버트슨 스미스는 [28]현대판 '아인 알-페쉬카'[29] 또는 '키르베트 에스-므라' 또는 '키르베트 쿰란'과 동일시할 것을 제안했다.

여기서 "벽돌 타일"로 번역된 히브리어 단어 רחח,,BT는 바빌로니아 탈무드 (Megillah 16b)와 바바바스라 3b에서도 사용된다.The Hebrew word for "talents" is kikkarīn (ככרין) which, depending on its place and time of usage, can have different units of weight.2세기 초 유대인들 사이에서 키카르는 다른 모든 것을 능가하는 무게의 단위인 maneh와 동의어였고, 100개의 [30][d]부분으로 나뉘었다.살라미스의 에피파니우스(Epiphanius of Salamis)에 따르면, 히브리 고전 자료에서 성경적 재능(kikkar)[31][e][f]에 대한 라틴어 차용어인 센테나리우스(enט ( ( ()는 로마 천칭자리 100개에 해당하는 무게였다고 한다.'가슴'을 뜻하는 히브리어는 미쉬나 케일림 15:1에서 볼 수 있는 단어인 '가슴'이다.18:1, Mikva'ot 6:5 그리고 Mishnah Keilim 22:8에서 Hai Gaon에 의해 "[관상] 가슴 또는 트렁크"[32]라는 의미로 설명되었습니다.

[2] "[매장] 비석에는 세 번째 돌에는 100개의 [g]금괴가 있다"

두 번째 성전의 쇠퇴기에는 유명한 기념물들이 몇 개 있었다: 헬레나 여왕의 기념물, 대제사장 요아난의 기념물, 둘 다 예루살렘에 있거나 고대 구시가지 성벽 밖에 있었다.히브리어로 매장 기념물에 사용되는 단어는 네페쉬(נפ ()로, 미쉬나 셰칼림 2장 5, 오헬로 7장 1, 에루빈 5장 1절에서 같은 단어가 등장하며 탈무딕 수행자 하이 가온(Hai Gaon)은 "묘 위에 지어진 건물, 같은 표식이 네페쉬"[33][h]라는 의미로 설명되었습니다.히브리어로 "잉곳"을 뜻하는 단어는 "아샤토트"로, 미쉬나 케일림 11장 3절과 에제키엘 27장 19절에서 볼 수 있는 유일한 등가물이며, "서쪽 형태의 금; 모양 없는 덩어리"[34][i]라는 일반적인 의미를 가지고 있다.위치가 언급되지 않았기 때문에, 대부분의 학자들은 이것이 이전 섹션의 [32]연속이라고 생각한다.

[3] "주목장 안마당 안쪽에 있는 큰 저수조, 땅 건너편에 있는 저수조 슬래브 구멍(저수조 슬래브 구멍) 안에 봉인되어 있고, 그 위쪽 개구부 반대쪽에는 900탈란트가 [j]있습니다."

The Hebrew word פרסטלון is taken from the Greek word περιστύλιο, meaning, "peristyle," a row of columns surrounding a space within a building.The word variantly read as ḥala (Aramaic: חלא, meaning "sand")[35] or ḥūliyya (חליא, meaning "small hole in the slab of stone that is laid over the mouth of a cistern"), is - in the latter case - a word found in BT Berakhot 3b and Sanhedrin 16a.마이모니데스가 그의 유대 아랍어 미쉬나 주석(샤바트 11:2)에서 설명한 것처럼 히브리어는 아랍어로 아라자트 알베이어를 암시하는데, 이는 [36]돌 가운데 구멍이 뚫린 물통 입 위에 놓여 있는 둥근 돌판이라는 뜻이다.특정 장소에 대해서는 언급되어 있지 않기 때문에 이 섹션은 앞의 두 섹션의 연속이라고 생각됩니다.알레그로는 이곳이 Khirbet Qumran일 것이라고 추측했다.그곳에서 고고학자들은 망루, 수도관, 도관, 그리고 거대한 저수지를 관통하는 매우 눈에 띄는 지진 틈을 발견했는데, 그 중 한 곳은 [37][32]저수조도 포함하고 있다.

Kuḥlith에서 마운드에서[4]"[ 빈]신주 선박,[더 큰]병 안에[포함된]과 새로운 선박(변형 렌더링:재를 뿌려), 모든의 신주 그릇뿐만 아니라Seventh-Year 가게[농산물의],[38]과 제2차 십일조, 그 체제, entr의 입에 누워 있는[이에 대한 의심스러운 사건이 발생했다]고 있다.ance그 중 북쪽을 향한 도관 끝에는 XAG를 [k]담그는 데 사용되는 동굴까지 6큐빗이 있다.

바빌로니아의 '탈무드 키두신 66a'에 퀼리스라는 지명이 언급되어 있는데, 알렉산더 얀네우스(얀나이)에 의해 정복된 "황야"에 있는 마을들 중 하나이며, 요세푸스에 의해 그의 유대인 고서 (13.13.3–13.15.5)에 그의 무공들이 언급되어 있다.비록 이스라엘 고고학자 보아즈 지수가 [39][l]사마리아 사막에서 찾을 수 있을 것이라고 제안했지만, 그것의 신원은 알려지지 않았다.

경락용기(כ樂用器, kelei dema)는 빈 경락용기(not the用器)의 함의를 가지고 있는데, 한 때 빈 경락용기는 빈 경락용기( wine樂用器)로 사제들에게 주어지거나 사원 예배에 사용되었지만, 같은 농산물이 실수로 일반 농산물과 섞여 사제들이 전부 먹기에 부적합한 것이었다.그러나 용기 자체는 의식적으로 깨끗한 상태를 유지했다(Cf).마이모니데스, 미쉬나에 대한 해설, 테루마 3:2, 하기가 3:4)The word lagin (לגין) is a Greek loanword that found its way into the Hebrew language, derived from the Greek λάγηνος, and meaning simply an earthenware jar with handles.Mishnah Shabbat 20:2, Ohelot 5:5, Parah 10:2, Tevul Yom 4:4, 등에서 사용됩니다.As for the word אפורין, it has been suggested that the word is a corruption of אנפורין, meaning "new vessels," just as it appears in Mishnah Baba Metzia 2:1, and explained in BT Baba Metzia 24a.그렇다면 그리스어 μμοα에서 파생된 차용어입니다.그 단어는 "재투성이"로 다양하게 설명될 수 있다.또 다른 사람들은 같은 글을 "Ephods"의 부패로 읽는다.결론은 아니지만, 재로 그릇을 덮는다는 생각은 아마도 다른 그릇과 구별하기 위한 것이었을 것이다.그러면 승려들은 7년 동안 흙덩어리가 있는 4년차 포도밭의 표시와 마찬가지로 부주의하게 이러한 생산물을 먹지 않고, 무심코 먹는 것으로 인해 사람들이 범법하지 않도록 하기 위한 것이다.통상적으로 같은 해에 재배되는 모든 과일이 주인 없는 [m][32]재산이 될 때 금지 생산물.

【7】"베이트엠다의 옛 동굴에"베이트 하마라)[40]의 세 번째 층에는 65개의 [n]금괴가 있다.

옛 유대어로, 지오닉 시대까지 히브리어 단어 הmamamamama(마아라)는 빛을 발했다.'굴'[41][o][42]은 매장 동굴을 의미했다.여기서의 언어적 용법, 즉 "…의 매장 동굴"은 알려진 장소인 Beit dahemdah를 가리킵니다.Beit Hamara).매장 동굴은 아직 확인되지 않았다."금괴"는 "서쪽 형태의 금; 모양이 없는 덩어리"[32]를 의미합니다.

[9] "동문 맞은편 구덩이에는 19큐빗 거리에 그릇이 있고 그 안에 열 [p]달란트가 있다."

"동쪽 문"은 템플 마운트 인클로저로 통하는 문인 금문(Golden Gate)을 가리키는 것일 수 있습니다.Mishnah, Middot 1:3)[43][q] 또는 그것은 니카노르 문이라고도 알려진 동쪽 문(일부 학자들은 요세푸스가 [44]묘사한 "코린토스 문"과 동일하며 그의 유대인 [45][r][46][s]유물에 언급되어 있음)을 신전 경계의 내부 법정에 언급하고 있을 수 있다(cf).미쉬나, 벨라호트 9:[48][t]5)

어느 경우든, 저수조는 성문에서 19큐빗(약 10m) 떨어진 템플 마운트에 위치해 있었다.그 물탱크는 사용되지 않았을 수도 있고 돌로 채워져 밀봉되어 있었을 가능성이 가장 높다.현재 사원산의 [49][u]저수조를 표시한 지도에는 금문으로부터 그 정도 거리에 있는 저수조는 보이지 않는 곳에 있어, 저수조를 흙과 돌로 채웠을 가능성이 있다.In contrast, if the sense is to the Nicanor Gate (which has since been destroyed), the cistern would have been that which is now called Bir er-rummâneh (Arabic: بئر الرمان, "the Pomegranate well"), being a large cistern situated on the southeast platform (nave) of the Dome of the Rock, measuring 55 by 4.5 metres (180 ft × 15 ft) and having a depth16미터(52피트)로, 내부 법원과 동문이 한때 서 있던 장소에 근접한 것을 근거로 한다.템플 마운트에 있는 많은 것 중 하나인 저수조는 오늘날에도 여전히 물을 저장하는 데 사용되며, 클로드 R. 콘더와 콘래드 쉬크는 미쉬나 미드닷 1장 [50]4절에 언급된 내부 법정의 "수문"과 연결되었다.저수조 입구는 극동쪽에서 남쪽으로 내려오는 계단이 있다."채널"은 물을 [51]저수조 안으로 유도하는 도관을 의미한다.찰스 워렌과 콘더는 템플 마운트의 현재 표면층보다 5피트(1.5m) 아래에 있는 수조의 존재에 주목했으며, 이는 현재 알 아크사 [52]사원 아래에 위치한 비르 엘 와라카로 알려진 저수조에 이르는 것으로, 문제의 수로가 현재의 인도로 덮여 있음을 시사한다.엔트리의 끝에는 2개의 그리스 문자 δ(DI)[32]가 표시됩니다.

[17] 아골 계곡에 있는 두 집 사이에 세 큐빗 깊이까지 파묻힌 두 개의 [v][w]솥이 은으로 가득 차 있다.

여기서 사용된 "두 집"이라는 용어는 명확하지 않다; "Beit[x]"이라는 [y]이름으로 시작하는 가장 유명한 두 마을 사이의 정확한 장소를 의미했을 수도 있다고 추측할 수 있다.두 고대 장소 모두 아초르 계곡에 있다.그 대신에, 베타바라는[z] "집" 중 하나로 의도되었을 수 있습니다.pots에 사용되는 단어는 아람어 targum에서 [57][32]pots에 사용되는 단어와 같다.

[21] "세카카는 북쪽의 큰 [aa]돌멩이 하나 없이, 일곱 개의 은 [ab]달란트가 있다."

예리코 근처의 고대 수로에 대한 설명은 Conder's and Herbert Kitchener's Survey of Western SWPPalestine (3권, 206–207)[58]에 나와 있습니다.그들에 따르면, 원주민들은 Rujm el-Mogheifir 남쪽의 그런 수로를 알지 못했다고 한다.루리에 따르면, 수도교가 있는 예리코 근교의 가장 큰 강 굴은 와디 퀼트(와디 엘 켈트)로, 동쪽 방향으로 이어져 키르베트 카쿤 근처를 지나 와디 수웨이드의 [59]끝 쪽으로 약 4km(2.5마일) 남쪽으로 내려갔다."수도교의 머리"가 언급되었으므로, 여기서의 의미는 수도교의 시작을 암시할 수 있는데, 이 수도교는 예루살렘과 여리고 [60]사이의 '아인 파라', '아인 퀼트', '아인 파와르'와 그 주변으로부터 유래했다.반대로, 두 번째 성전 시대에 건설된 다른 두 개의 수도교 중 하나(그 후 개조됨)에 대한 언급은 요르단 북쪽 계곡의 출구를 향해 동쪽으로 향하는 "아난트 엘 마닐"이라고 불리는 "아인 엘 아자"의 수원에서 시작되었을 수 있다.'파라오의 운하'[61][ac]라고 불리는 또 다른 운하도 있다.결론은 나지 않았지만, 세카카 마을은 일부 학자들에 의해 키르베트 쿰란으로 생각되는데, 이 마을에도 [63][64][ad][32]수로가 있었다.

[24] "여리고에서 세카카를 향해 가는 하카파의 강가에 있는 무덤에는 일곱 자 [ae]깊이의 달란트가 묻혀 있다."

한때 하카파로 불렸던 강줄기는 아직 완전히 확인되지 않았다.이스라엘 정부 명명위원회가 키르베트 에스섬라에서 발원해 와디쿰란과 연결되는 물길을 명명했지만, 15장[27] 61절에 처음 언급되고 유다 부족에 속하는 세카카카 마을도 여전히 확인되지 않고 있다.학자들은 키르벳 쿰란이 성경의 세카카와 [63][65][64][32]동일시되어야 한다고 제안했다.

[26] 동쪽을 향해 있는 두 개의[af] 입구 중 북쪽 입구에 3큐빗을 파내면 그 밑에 42탈란트의 [ag]성서가 놓여 있는 항아리가 있다.

그 텍스트는 부분적으로 훼손되었지만 학자들은 그것을 재구성했다.히브리어 '마아라'가 빛을 발했다."동굴")은 여기서 "기둥의 동굴"로 불리며 잘 알려진 기둥이다.히브리어 "기둥"의 단어는 오랜 세월 동안 변하지 않았고, 비록 새로운 문이 같은 아랍어 이름인 바브 알-아무드(Damascus Gate)와 함께 그 위에 세워졌지만, 로마 시대에 서 있던 예루살렘의 옛 도시를 묘사하는데 사용된 단어와 같다.14미터(46피트)[66] 높이의 검은 대리석 기둥까지, 로마와 비잔틴 시대에 문 안뜰에 설치되었다고 한다.6세기 마다바 지도는 예술적인 그림을 그리고 있으며, 성벽으로 둘러싸인 도시의 북쪽 문 바로 안에 검은 기둥으로 보이는 것을 보여준다.다마스쿠스의 옛 로마문과 시드키아 동굴은 둘 다 도시의 북서쪽에 있다.결정적이지는 않지만, 여기서 언급되는 동굴은 실제로 Zedekyah의 동굴이었을지도 모른다(단순히 헤롯 대왕에 의해 사용된 것으로 생각되는 멜레케 석회암 채석장일 뿐이며, 검은 대리석 기둥과 가깝기 때문에 그렇게 불렸을지도 모른다.그러나 다른 사람들은 이 검은 대리석 기둥을 세운 것이 하드리아안이 이 도시를 아일리아 카피톨리나라고 이름 지은 시기로 추정한다.그럼에도 불구하고, 같은 동굴에는 [67]천장을 지탱하기 위해 바위의 일부에서 돌출된 기둥(기둥)도 있는 것으로 알려져 있다.오늘날, Zedekyah의 동굴은 다마스쿠스 문과 헤롯 문 사이에, 혹은 정확히는 구시가로 들어갈 때 다마스쿠스 문 왼쪽으로 152미터(499피트) 정도 떨어져 있다.이 동굴은 구시가지 아래로 30피트(9.1m) 깊이까지 내려가 큰 암벽으로 열리며, 두 개의 주요 통로 사이에 더 나뉘어져 있다.동굴에 들어갈 때 가장 왼쪽에 있는 통로는 "북쪽"을 향하고 작은 오목한 곳으로 통하는 입구이다.콘더와 키치너는 와디파라의 [68]남쪽 둑을 따라 미그렛 움 엘 아메드(기둥굴)라는 이름을 가진 또 다른 장소를 언급하고 있기 때문에 이 곳의 신원은 매우 추측적이다.히브리어로 "항아리"를 뜻하는 단어는 "칼랄"이며, 하이 가온은 "넓은 통이나 항아리와 같다"는 의미로 설명한다.이 항아리들은 붉은 암소의 재를 담는 데 쓰이기도 하고 그릇이 [32]불결해지지 않는 돌멩이로 만들어졌을 가능성이 가장 높다.[69][ah]

[27] "서쪽에 있는 여왕의 궁전에 12큐빗을 파면 27탈란트가 [ai]있다."

27행은 왕(王)[70]이 아니라 왕(王)을 말합니다.여기서 어떤 여왕이 의도되었는지는 확실하지 않지만, 제2성전 기간 말기 유대인들 사이에서 가장 눈에 띄는 여왕은 아크라로 알려진 주택가 한가운데에 예루살렘에 궁전을 지은 아디아베네의 헬레나였다.역사학자 요세푸스는 그의 작품 유대 전쟁 (6.6.3)에서 이 여왕과 그녀의 궁전인 "헬레나 여왕의 궁전"을 언급한다.여기서 "궁전"을 뜻하는 히브리어 단어는 말 그대로 "거주하는 [aj]곳"을 뜻하는 mishkan( the theשן ( ( ( ( ( ( the"""""" the the the the the the the the the the the)알레그로는 이 단어를 "툼"[71]을 의미하는 것으로 잘못 해석했고, 그것이 여왕의 매장지라고 생각했다.정확한 재능의 수에 대해서는, 알레그로가 수정판에서 마지막 [72][32]숫자의 특이한 모양 때문에 27이 아닌 7로 읽는다.

[32] "독에는 동쪽 끝의 수평대 모서리(물건을 말릴 때 쓰는 것) 아래 7큐빗 깊이까지 파내려가면 22개의 [ak]달란트가 숨겨져 있다."

독의 고대 유적지는 마카베 [73]1권에 언급된 요새 독 또는 두크로 일반적으로 받아들여지고 있으며, 요세푸스의 유대 유물 (13ii, 8, 1)과 유대 전쟁 (i, ii, 3)에 나오는 다곤과 같은 이름이 나온다.오늘날, 그 장소는 아랍어 이름인 자발 알 쿠룬툴로 더 일반적으로 알려져 있으며, 제리코에서 서쪽으로 약 1.5km(0.93mi) 떨어져 있고, 평원 동쪽의 높이에서 366m(1,201ft)까지 솟아 있다.그 사이트는 여러 번 건설되고 파괴되었다.서기 340년, 옛 유적지 위에 두카라는 이름의 비잔틴 수도원이 세워졌지만, 이 수도원 역시 파괴되어 그 [74]이후로 계속 폐허로 남아 있다.루리에에 따르면, 같은 이름의 마을이 산의 기슭에 존재했고, 자연 [75]샘과 함께 지어졌다고 한다.오늘날, 그 장소는 Duyuk으로 알려져 있으며 [32]Jericho에서 북쪽으로 약 2km 떨어진 곳에 위치하고 있다.

[33] 쿠제이바(,[al]iba葉)[76]의 샘물 근원에는 암반까지 3큐빗(vari down)을 파내면 80탈렌트([77][am] [ [)와 2탈렌트가 있다.

쿠제이바의 위치는 아직 확실히 밝혀지지 않았지만, 지금은 Khörbet Keeizbaba로 알려진 고대 유적지가 존재하며,SWP 콘더와 키치너가 그린 유적지 (vol.3)[78][an]는 거의 중앙에 있는 베이트 파자르의 남쪽과 시아르의 북쪽에 위치하고 있다.'[32]아인케이제바'라고 불리는 자연 샘이 유적지의 북동쪽 근처에 있다.

[35] 키드론 협곡 입구의 돌무더기 안에는 일곱 달란트가 세 [ao]자 깊이 묻혀 있다.

키드론 계곡은 예루살렘에서 사해까지 뻗어있으며, 그 둑은 진행되면서 더 급경사가 심해지고 있습니다.돌무더기를 가리키는 히브리어는 גרsingsingsing(단수형)[32]으로, 그의 아람어인 예레미야 51장 37절에서 조나단 벤 우지엘이 사용한 것과 같은 단어이다.

【43】"베타마르의 골짜기 입구의 북쪽에 있는 지하 갱도에는, 「노동자의 집」(변독본:작은 [79]데일을 떠날 때)이 [ap]성스러운 것으로 되어 있다."

협곡의 입( of)의 감각은 일반적으로 협곡의 가장자리로 이해된다.에우세비오와 제롬 시대에는 가바 근처에 벳타마르라는 이름의 장소가 있었고, 원래는 재판관 20장 [80][81]33절의 바알타마르와 관련이 있었다.오늘날까지, 가바의 동쪽에는 여전히 가파른 절벽과 많은 고대 유적(현재의 유적)이 있으며, 그 중 하나는 한때 베스타마르라는 [aq]이름을 가지고 있었을지도 모른다.펠릭스 마리 아벨은 텔 엘 [82]풀 북동쪽 정상인 레스 e-샤울에 베스 타마르를 배치할 생각을 했다.다른 사람들은 베스 타마르가 자발 쿠룬툴 [83]북쪽의 예리코와 나라란 주변에서 찾을 것이라고 주장한다.

재판관 20장 33절의 옛 아람어 타르굼은 바알타마르를 "여리고 평원"으로 번역한 것에 주목한다.The Hebrew word פלע has been translated here as "labourer," based on the cognate Hebrew-Aramaic-Arabic languages and the Hebrew linguistic tradition of sometimes interchanging ḥet (ח) with 'ayin (ע), as in ויחתר and ויעתר in BT, Sanhedrin 103a (see Minchat Shai on 2 Chronicles 33:13; Leviticus Rabba, sec. 30; Jerusalem Talmud, Sanhedrin 10:2).아람어/시리아어로 fela ((펠라)는 "노동자, 노동자, 장인, 남편, 덩굴 옷 입는 사람, 군인"[84]이라는 뜻을 내포하고 있다.루리는 "작은 데일"[79]에서와 같이 "작은"을 의미하는 것과 같은 단어를 이해했다.'성스러운 것'이라는 말은 '성전'이라는 뜻으로 성전에 바쳐진 것들의 일반적인 의미를 담고 있으며, 이 성전에는 신성모독죄를 범한 자에 대한 사형이 있다.불특정 봉헌물은 아론의 혈통 사제들의 것이지만, 사원의 유지에 바치는 봉헌물은 [85][32]사제들의 소유물이 아니다.

[44] "남쪽의 나바 요새에 있는 비둘기 오두막에는 위에서 내려오는 2층에 아홉 [ar]달란트가 있다."

이스라엘 땅에서 비둘기코트(콜럼바리움)는 보통 넓은 지하 구덩이나 꼭대기에 통풍이 되는 동굴에 지어졌고, 비둘기 둥지를 틀기 위한 기하학적 구획이 내벽에 만들어져 석회로 도배되었다.이것들은 거의 항상 도시 밖, 이 경우에는 아직 확인되지 않은 나바 성채나 요새 근처에 지어졌다.토세타(메나초 9:3)에서는 제2성전 기간 동안 비둘기(아마 비둘기밭에서 자란 것으로 추정됨)가 주로 왕의 산에서, 즉 유대와 [as][32]사마리아의 산악지대에서 가져온 것이라고 언급하고 있다.

[45] "큰 강줄기가 공급하는 관개수로의 저수조에는 12달란트가 [at]묻혀 있다."

저수조는 보통 석회암을 깎아 물을 저장하는 데 사용되는 커다란 병 모양의 지하 저장[86] 시설이었다.큰 강줄기는 거의 모든 큰 협곡이나 협곡으로 흘러내리는 겨울 비를 저지대로 빼낼 수 있다.예루살렘에서 가장 가까운 가장 큰 강줄기는 와디 퀼트(Wadi Qelt)로, 예전에는 와디 파란(Wadi Faran)으로 알려져 있었다.이곳의 인상은 큰 개울에서 갈라져 있고, 개울을 통과하는 관개로가 여러 개 있는 곳입니다.구스타프 달만은 요르단 강 계곡을 향해 동쪽과 서쪽으로 흐르는 여러 [87]강줄기를 언급하며 요르단 계곡을 따라 넓은 지역을 관개하고 있다.이 묘사에 부합하는 예루살렘에서 가장 가까운 곳은 다윗 시의 남쪽 끝에 있는 왕의 정원이라고 알려진 지역으로, 키드론 계곡과 티로폰으로 [au][32]알려진 데일이 합류하는 곳입니다.

[46] "왼쪽 연못에 있는 베이트 하크렘은 10큐빗의 [av]은이 62탈란트를 매장했다."

프랑스 학자 A. 네바우어는 제롬 신부를 인용하여 베들레헴에서 [88]예레미야의 베이트 하케렘으로 생각되는 베다카르마를 볼 수 있었고 테코아 근처에 있었던 것으로 널리 알려져 있다고 쓰고 있다.그러나 팔레스타인 탐사기금 소속인 Conder와 Kitchner는 베스하크셈의 유적지가 아마도 '아인 카림'[89]과 동일시 될 것이라고 추측했다.미쉬나(서기 189년 편찬)는 종종 베이트 하크렘 [90]계곡과 관련하여 베이트 하크렘을 언급한다.오늘날, 고대 유적지의 신원은 여전히 [32]논란이 되고 있다.

[47]"하단 맷돌[올리브 기자의]올리브의(변형:규정의 'Dale의 읽기)[91][머]의 서쪽에 'Dale에 속하는에는 검은 돌[그](변형 독해:누구의 구멍은 돌)[깊이로 측정되다]두자, 통로,[는 누워 있는 것에 대해]three-hundred 재능의 금과 10속죄다.ssels."[도끼]

히브리어 얌( ()은 고정된 올리브 프레스에서 사용되는 "하층 맷돌"을 나타냅니다.그 [ay]사용법은 미쉬나 전역에서 발견되고 있다. "올리브의 달" (Gei Zayt, "올리브"를 뜻하는 단어 zayt)이 결함 있는 스크립텀으로 쓰여져 있다.또 다른 텍스트는 '아까'가 아니라 '아까'로 씁니다.알레그로는 [az]그 책을 읽을 수 없었다.기원후 1세기에는 Gei Zayt라는 이름을 가진 곳이 여러 군데 있었지만, 20세기 초까지 아랍어 형태인 "Khallat ez-Zeituna"가 존재했는데, "올리브의 달"이라는 뜻이며, 아랍어 이름이 오래된 헤브헤브의 원형을 보존했는지 여부만 추측할 수 있다.같은 이름을 가진 다른 데일들이 있었을 가능성이 높기 때문에 호칭이 변경되었습니다."칼라트 에즈 자이투나"는 이 지역의[92] 오래된 영국 위임통치령 지도 중 하나에 표시되며, 데일의 서쪽 가장자리가 계곡으로 빠져나가는 엘라 계곡의 동쪽 끝에 위치해 있다.오늘날, 그것은 모샤브에 들어갈 때 모샤브 에이저의 왼쪽에 위치한 언덕 양쪽에 있는 좁은 농경지입니다.다른 사람들은 본문을 "Dale of Provisions"라고 읽는다."검은 돌"은 먼 곳에서 옮겨온 현무암 돌이거나 "역청석"[93][32]으로 생각됩니다.

[60] 북쪽 입구인 퀼리트의 북쪽에 있는 지하 갱도(이해할 수 없는 문자)[ba]에는 [bb]이 글과 해석, 조치의 사본이 입구에 묻혀 있으며 하나하나에 대한 자세한 설명이 담겨 있다.

"지하갱도"라는 단어는 히브리어 이름으로 미쉬나(미드닷 3:3과 메일라 3:3)와 탈무드(수카 48b)[bc]에 나타나며, 그 중 하나는 예루살렘 성전 제단 근처에 세워져 피와 성주를 흘렸다.히브리어 שויmeaningmeaningmeaningmeaningmeaning(그들의 척도라는 뜻)는 출애굽기 26장 8절의 [32]히브리어 דהה를 번역한 아람어 ש the the the the the the the the the에서 유래했다.

주장하다

이 두루마리의 보물은 유대인 성전, 아마도 제2 성전의 보물로 추정되고 있다.

이 보물의 기원에 대한 이론은 테오도르 H. 가스터에 의해 [94]무너졌다.

  • 첫째, 그 보물은 Qumran 공동체의 보물이 될 수 있다.여기서의 어려움은 이 공동체가 금욕적인 형제단이라고 가정되어 방대한 보물을 조화시키기 어렵다는 것이다.(그러나 개인과는 달리 공동체는 장래의 희망 사원을 위한 부를 가질 수 있다.이는 특히 Andre Dupont-Sommer, Stephen Goranson, Emile Puech에 의해 제안되었습니다.)
  • 둘째, 그 보물은 제2사원의 것이 될 수 있다.하지만, 가스터는 요세푸스가 로마인들에게 넘어갔을 때 신전의 주요 보물이 여전히 그 건물에 있었고, 또한 다른 Qumranic 문서들은 신전의 사제직에 대해 너무 비판적이어서 그들의 보물을 안전하게 보관하기 위해 빼앗을 만큼 가까이 있었던 것으로 보인다고 언급했다고 인용한다.로마로 가져가는 물건들)
  • 셋째, 그 보물은 기원전 586년 바빌론의 왕 네부카드네자르가 파괴한 제1신전의 것일 수 있다.이것은 아마도 바빌로니아 망명 기간 동안 사해 두루마리 공동체의 선구자였던 작은 관리인 공동체와 함께 동굴에 두루마리가 남겨지지 않는 한 다른 두루마리들의 특징과는 맞지 않는 것처럼 보일 것이다.(이 제안서를 작성하기에는 스크롤이 너무 늦었습니다.)
  • 넷째, Gaster가 가장 좋아하는 이론은 보물이 가짜라는 것이다.

Gaster가 [bd]나열한 옵션 외에 다른 옵션이 있습니다.예를 들어, Manfred Lehmann은 그것을 서기 70년 이후에 수집된 성전 기부금으로 간주했다.

실제 내용이 무엇인지에 대해서는 학자들의 의견이 분분하다.그러나 구리와 청동과 같은 금속은 기록의 일반적인 재료였다.이와 함께 "형식적 특징"은 이 두루마리가 진정한 [17]"예루살렘 헤롯 신전의 행정 문서"임을 암시하는 "증거선"을 확립한다.결과적으로, 이 증거는 많은 사람들로 하여금 보물이 실제로 존재한다고 믿게 만들었다.1962년 탐험대를 이끌었던 존 알레그로도 그런 사람이다.발굴팀은 이 두루마리 안에 있는 장소들을 추적해 보물을 묻을 만한 장소들을 발굴했다.하지만, 보물 사냥꾼들은 [13]빈손으로 나타났고, 보물은 아직 발견되지 않았다.

비록 어떤 보물도 드러나지 않더라도, 3Q15는 새롭고 긴 고대 히브리어 텍스트로서, 예를 들어 비교 셈어학자인 요나스 C로서 의미가 있다. 그린필드는 사전 [95]편찬에 큰 의미가 있다고 지적했습니다.

로마인들이 그 보물을 발견한 것은 충분히 그럴듯하다.아마도, 헤롯 신전이 파괴되었을 때, 로마인들은 그 신전이 가지고 [17]있었을지도 모르는 보물들과 부를 찾으러 갔을 것이다.로마인들은 일반적인 관행이었던 포로들을 심문하고 고문함으로써 구리 두루마리에 열거된 보물의 일부 또는 전부를 쉽게 획득했을지도 모른다.요세푸스에 따르면, 로마인들은 숨겨진 [17]보물을 되찾는 것에 대해 적극적인 정책을 가지고 있었다.

또 다른 설은 로마군이 포위된 후 유대인들이 구리 두루마리를 이용해 목록에 있는 귀중품을 회수하고 그 귀중품을 예루살렘 [96]재건에 사용했다는 것이다.

미디어

  • The Long Way to Shiloh (미국에서는 The Menorah Men)는 1966년에 출판된 라이오넬 데이비슨의 스릴러로, 유사한 보물 두루마리 발견과 내용물을 따라가는 줄거리이다.
  • 에드윈 블랙의 포맷 C: 은색 스크롤을 찾기 위해 구리 스크롤을 사용하는 것이 포함되었고, 주인공들이 이 책의 주요 위협을 발견하고 물리치는 데 필요한 정보를 제공했습니다.
  • The Copper Scroll은 Joel C의 정치 스릴러 The Copper Scroll의 주제이다. 로젠버그, 2006년에 출판되었습니다.이 책은 구리 두루마리(그리고 규약궤)에 열거된 보물이 제3의 성전을 다시 세우기 위해 종말 시대에 발견될 것이라는 로젠버그의 이론을 사용한다.
  • 구리 두루마리는 또한 숀 영의 역사 소설인 "폭력적 모래"에도 등장하는데, 바라바는 구리 두루마리와 그것이 가리키는 보물의 선서 수호자이다.
  • 이 두루마리와 그 보물찾기는 2007년 History Channel 시리즈 '진실을 찾아서'에 실렸다.이 프로그램은 구리 두루마리 연구와 그 해석에 대한 모든 주요 이론에 대한 기본 지식을 제공합니다.

갤러리

  • Strips of the Copper Dead Sea Scroll at the Jordan Museum, from Qumran Cave 3, 1st century CE

    요르단 박물관에 있는 1세기 Qumran 동굴 3의 구리 사해 문서 조각

  • Strip 11 of the Copper Dead Sea Scroll, from Qumran Cave 3, Jordan Museum

    요르단 박물관 Qumran 3 동굴의 구리 사해 두루마리 11장 벗겨내기

  • Strip 13 of the Copper Dead Sea Scroll, from Qumran Cave 3, Jordan Museum

    요르단 박물관 Qumran 3동굴의 구리 사해 문서 13장 벗겨내기

  • Strip 15 of the Copper Dead Sea Scroll, from Qumran Cave 3, Jordan Museum

    요르단 박물관 Qumran 3동굴의 구리 사해 문서 15장 벗겨내기

  • Strip 18 of the Copper Dead Sea Scroll, from Qumran Cave 3, Jordan Museum

    요르단 박물관 Qumran 3동굴의 구리 사해 문서 18장 벗겨내기

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 마지막 세 글자는 그리스어입니다.
  2. ^ Original Hebrew: בחרובהא שבעמק עכור תחת המעלות הבואת למזרח אמות אריח ארבעין שדת כסף וכליה משקל ככרין שבעשרה ΚΕΝ
  3. ^ 그 이름은 여러 가지로 해석되어 왔다.에피파니우스의 무게와 측정의 시리아판 논문의 편집자인 제임스 엘머 딘은 헤브론의 총대주교 동굴로 가던 중 그곳에 들렀던 요셉과 그의 형제들에 의해 만들어진 회로를 인식하여 "회로의 장소"를 의미하는 것으로 해석하고 있다.r hand는 아랍어로 "파리지의 집"을 의미한다고 해석합니다.
  4. ^ s.v. cf.살라미스의 c.에피파니우스 (310–403)는 히브리인의 도량형을 설명하고 "그 재능은 히브리인들 사이에서 마네(미나)라고 불리는데, 이는 정화의 100개 동전과 맞먹는다"고 썼다.참조:Epiphanius (1935). James Elmer Dean (ed.). Epiphanius' Treatise on Weights and Measures - The Syriac Version. Chicago: University of Chicago Press. pp. 60 (§ 51), 65. OCLC 123314338.
  5. ^ 로마 천칭자리의 무게는 322–329g(11.4–11.6온스)로 추정됩니다.100개의 로마 천칭자리는 32.89kg(72.5파운드)이 되는데, 이것은 The Copper Scroll Project의 Shelley Neese가 재능의 무게에 대해 제안한 것과 거의 같은 수치이다.레프코빗(1994,37)은 후기 제2성전 시대의 재능의 무게가 약 21.3kg(47파운드)과 같다고 추정했다.Adani(1997페이지 17b)는 모든 재능에 대해 6,000 데나리아가 있으며, 총 무게는 27.338kg이라고 주장한다.
  6. ^ Jerusalem Talmud (Sanhedrin, end of chapter 1, s.v. שאל אנטינונס הגמון לרבן יוחנן בן זכאי); ibid, Commentary of Moses Margolies entitled Pnei Moshe.여기서 센테나리우스(centenarius)는 히브리어 "탈렌트"(kikkar)와 호환되게 사용된다.요세푸스와 비교하라, 고대 유물 3.6.7(3.144) "이 테이블 반대편, 남쪽 벽 근처에는 금으로 된 촛대가 세워져 있었다. 히브리인들은 이것을 친차레스(고대 그리스어: ίχραρ:::: ( ( ( ( ( ( ( ( compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare,,,,,,,,,,,,,, compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare compare
  7. ^ Original Hebrew: בנפש בנדבך השלישי עשתות זהב מאה
  8. ^ s.v. (Ohelot 7:1)
  9. ^ 하이 가온(Keilim 11:3)은 다음과 같이 쓰고 있다: "하-아셰, 즉 쓰여진 대로 큰 [형상이 없는] 금속 조각이라는 뜻이다(Ezekiel 27:19). 단과 야반은 당신의 상품을 위해 실을 주었고, [형상이 없는] 철을 용련했다."
  10. ^ Original Hebrew: בבור הגדול שבחצר הפרסטלון בירכ קרקעו סתומ בחלא נגד הפתח העליון ככרין תשע מאת
  11. ^ Original Hebrew: בתל של כחלת כלי דמע בלגין ואפורין הכל של דמע והאוצר השבוע ומעסר שני בפי גל פתחו בשולי האמא מן הצפון אמות שש עד ניקרת הטבילה ΧΑΓ
  12. ^ Zissu의 신원은 북쪽에서 와디 사미야라는 이름으로 더 큰 물길로 흘러드는 와디 쿠에일라와 이름이 비슷하다는 점에 근거하고 있다.이 물길은 팔레스타인 오픈 맵에 나타나 있으며, 그 이름의 폐허는 발견되지 않았지만, 나중에 그 옛 명칭이 새로운 이름으로 바뀌었을 가능성이 있다.물길을 따라 있는 근처의 폐허는 Kh이다.사미야, 와디 사미야와 와디 시야의 합류점 근처.
  13. ^ Cf. 바바카마69a
  14. ^ במערת בין חמדה הישן ברובד השלישי עשתות זהב ששין וחמש ΘΕ
  15. ^ s.v. s.v. s.v.
  16. ^ Original Hebrew: בבור שנגד השער המזרחי רחוק אמות תשעסרא בו כלין ובמזקא שבו ככרין עסר ΔΙ
  17. ^ s.v. 미드닷 1:3
  18. ^ Cf. 미슈나 셰칼림 6:3, 소타 1:5, 미드닷 1:4, 2:6, 토세프타 염하쿠푸림 2:4
  19. ^ s.v.또한 유대인 가상 도서관 s.v. Nicanor's [47]Gate에서 이 주제에 대한 토론을 참조하십시오.
  20. ^ SV 베라호트 9:5마이모니데스의 해설을 참조하십시오.
  21. ^ 현재 골든 게이트에 가장 가까운 저수조는 여기서 논의 중인 동문이었다면 서북서쪽 30~40m(98~131ft) 거리에 있다.
  22. ^ 알레그로(1960페이지)는 이 단어들을 "두 개의 올리브 프레스"를 뜻하는 "ייבבהה."."."."로 표현한다.1964년에 출판된 알레그로의 개정판 제2판, 22페이지에서 그는 같은 단어인 "두 개의 건물"에 대해 썼다.
  23. ^ Original Hebrew: בין שני הבתין שבעמק עכון באמצענ חפון אמות שלוש שמ שני דודין מלאין כסף
  24. ^ 베이트 아라바는 히브리 성경에 세 번 언급되었지만 아직 확실하게 확인되지 않았다.어떤 사람들은 이곳이 현재 '아인 엘-하라베'가 있는 곳이라고 생각하는 반면, 다른 사람들은 이것이 루짐 엘-바흐와 [53]동일시 될 것이라고 생각한다.
  25. ^ 베이트사글라(βδαδαδα)는 예리코 남동쪽의 마다바 지도에 표시된다.에우세비우스는 그의 오노마스틱콘에서 "여리고에서 세 개의 이정표와 요르단강에서 두 개의 이정표"[54]에 위치해 있다고 썼다.Beit-agagla의 옛 유적지는 수도원 Deir Hajla에서 북동쪽으로 1km(0.62mi)가 조금 넘는 곳에 위치한 'Ein nameajla'[55]라는 이름으로 인접한 자연 샘 근처에 있었을 것이다.
  26. ^ 베타바라는 요르단강 서안의 사다바 지도(ββαβαα)에 표시된 곳으로 사해로 흘러드는 곳에서 멀지 않은 곳이다.일부는 이 사이트를 현대의 Tell Medes와 동일시하고, 다른 일부는 Beit-sagla에서 [56]멀지 않은 Makhadet el Hajla와 동일시하고 있다.
  27. ^ 알레그로는 개정판 제2판(1964, 페이지 23)에서 이 여백을 비워두었는데, 이는 원래의 구리 두루마리에서 분명히 훼손되었기 때문이다.큰 돌이든 큰 나무든 참조가 무엇이었는지는 증거가 없다.
  28. ^ 히브리어 원어민 : וש...... ] [ ... ] original original original original original [ ... ] original original original original original ]ס [ ... ] original original original original original original original original original [ ... ]] ] ] 、 [ ]
  29. ^ 와디 엘 아우자는 팔레스타인 탐험 기금 지도(SWP지도 번호 [62]XV)에 표시되어 있다.
  30. ^ 숫자 "7"은 원본 텍스트에서 7개의 세로줄 기호로 표시되지만, 구리 스크롤 원본 텍스트의 일부는 7번째 세로줄 끝에 손상되었습니다.
  31. ^ Original Hebrew: בקבר שבנחל הכפא בבואה מירחו לסככא חפון אמות שבע ככ
  32. ^ 루리의 해석을 따릅니다.알레그로(1964페이지) 23은 여기서 "더블 게이트"라고 쓰고 있는데, 이는 명백히 오역이다.히브리어로 도시문을 뜻하는 단어는 샤아르(Sha'ar)인데 반해, 여기서 사용되는 단어는 "입구"를 뜻하는 חaaaa petann이다.
  33. ^ 히브리어 원본: ......……מות שלוש שמ קלל בו ספר אחד תחתו ככ ॥ᑎᑎ
  34. ^ 미슈나 파라 3:3, s.v.
  35. ^ Original Hebrew: במשכן המלכא בצד המערבי חפר אמות שתימ עסרה ככ ᑎ।।।।।।।
  36. ^ Cf. Saadia Gaon's Judeo-Arabic translation of the Pentateuch (Numbers 24:5), where the Hebrew word משכנתיך, meaning משכנות, plural of משכן, is explained by him as meaning "dwellings; houses", and being equivalent to the Arabic word منازل.히브리어는 페니키아어(Penician skn)와 아카드어(Akadian mashkanu)에서 유래했으며, 아람어/시리아크어(Ariac mshkn, "주거지"라는 뜻)와 관련이 있다.
  37. ^ Original Hebrew: בדוק תחת פנת המשטח המזרחית חפור אמות שבע ככ שתימ ועשרים.히브리어 원어로 숫자 22는 고대 숫자 기호로 표현된다: ।</</ref>
  38. ^ Lefkovits, J.(1994), 페이지 534는 Jozef Milik, Bargil Pixner 및 Torion의 의견에 따라 이 책이 올바른 책이라고 주장한다.알레그로의 구리 두루마리 번역본 초판(1960, 페이지 45)에서 그는 여기서 언급되는 단어가 "배수관"이라고 추정했다.알레그로 제2차 개정판(1964년·24쪽)에서는, 「코지바」(쿠제이바)로 번역했다.
  39. ^ Original Hebrew: על פי יציאת המימ של הכוזבא חפור אמות שלוש עד הסור ככ ээээ זהב ככרינ שתימ.원래 히브리어에서는 숫자 "8y"는 세 가지 고대 숫자 기호로 표현됩니다: "8y" </ref>
  40. ^ Khrrbet Keeizbaba는 "봄이 좋은 작은 마을의 산"으로 묘사된다.건물들은 계곡 옆에 있는 계단 위에 서 있고, 일부 벽들은 10피트 높이로 남아 있다.폐허의 윗부분에는 4피트 길이의 돌 중 몇 개가 있는 훌륭한 크기의 석탑이 있다.이 석조 건물은 훌륭하고 고풍스러운 모습을 하고 있다.유적이 유례없이 잘 보존되어 있다.
  41. ^ Original Hebrew: ביגר של פי צוק הקדרון חפור אמות שלוש ככ שבעה
  42. ^ Original Hebrew: בשית שו בצפון פי הצוק שלבית תמר בצהיאת גי פלע מלשכת חרמ
  43. ^ 제바(가바)와 그 지형은 19세기 말에 팔레스타인 탐험 기금의 콘더와 키치너에 의해 이렇게 묘사되었다: "...[제바]의 동쪽은 약 1킬로마일, 남북으로 약 킬로마일에 이르는 평야이다.이 평야는 개방된 경작지로, 북쪽의 가파른 절벽 끝에까지 뻗어 있다."이 절벽들은 1940년대에 제작된 팔레스타인 지도에서 볼 수 있으며 '이라크 엘 후른'이라고 불리며 와디 에스 수위니트의 둑에서 솟아 있다.
  44. ^ 히브리어 원문: שובב original original original original original original original original original original original original... דרומ בעליאה השנית ירידתו מלמעלא ככ תשעה
  45. ^ 숫자 "9"는 원본 텍스트에서 9개의 수직선 기호로 표시됩니다.
  46. ^ Original Hebrew: בבור גי מזקות שרוי מהנחל הגדול בקרקעו ככ ᑊᑊᐣ
  47. ^ 숫자 "12"는 원본 텍스트에서 세로줄 두 개로 표시됩니다.
  48. ^ Original Hebrew: באשוח שו [ב]בית הכרמ בבואך לסמולו אמות עסר כסף ככרין ששין ושנין
  49. ^ Lurie에 따르면, 본문에 나오는 단어는 여행자가 여행 중에 가져가는 "식량" 또는 "피해자"의 의미를 가지고 있다.
  50. ^ Original Hebrew: בימ של גי זת בצדו המערבי אבן שחורות אמות שתין הו הפתח ככרין שלש מאות זהב וכלין כופרין עסרה
  51. ^ Cf. י,, yam, Mishna의 Hai Gaon(939–1038), Mishnah Baba Bathra의 Maimonides 4장 5절 및 그의 Mishne Torah(Hil)에 설명된 대로.톨로사의 랍비 비달에 의해 지적된 메키라 25장 7절, 그리고 그의 세퍼 하 아루크에서 나단 벤 예히엘(1035–1106)에 의해 s.v., 오바디아 바르테누라(마아세롯 1장 7절)에 의해 그의 미슈나에 대한 논평에서, 그리고 마가리 (마젤롯 1장 17장 17절)에 의해 지적되었다.아보다 자라 75a, 그 중에서도 가장 가까운 곳에 있습니다.마이모니데스의 가르침의 아마르, Z, 플로라, 파우나, 마콘 하토라 웨하레츠 셰이브이 다롬, Kfar Darom 2015, 페이지 74(히브리어)도 참조.
  52. ^ 알레그로의 첫 번째 구리 두루마리 번역본 (1960, 페이지 51)에서, 그는 "올리브 프레스 vat of the Olive press"라고 썼다.그의 두 번째 개정판(1964, 페이지 25)에서, 그는 "[...]의 계곡"이라는 단어를 공백으로 남겨 간단히 썼다.
  53. ^ 알레그로(1960페이지)는 거리에 대한 직선적 언급을 보여주는 랍비 문자에서의 사용과는 유사하지 않지만, 이 단어를 "접속"으로 표현한다.게다가 원본 두루마리에는 그 단어가 부분적으로 훼손되어 있다.
  54. ^ Original Hebrew: בשית שבינח בצפון כחלת פתחא צפון וקברין על פיה משנא הכתב הזה ופרושה ומשחותיהמ ופרוט כל אחד ואחד
  55. ^ 마이모니데스, 미슈네 토라(힐)도 참조.Ma'aseh Korbanot 2:1)
  56. ^ 보다 최신 목록은 참고 문헌 페이지 15-17의 Wolters를 참조하십시오.

레퍼런스

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인용된 작품

추가 정보

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  • Brooke, George J.; Davies, Philip R., eds. (2004). "Copper Scroll Studies". Academic Paperbacks. London: T & T Clark. OCLC 746927982. (1996년 구리스크롤 심포지엄에서 발행된 논문)

외부 링크