알프레드 에드워드 테일러

Alfred Edward Taylor
알프레드 에드워드 테일러
Photographic Portrait of Alfred E. Taylor.jpg
태어난(1869-12-22)22 1869년 12월
오운들
죽은1945년 10월 31일 (1945-10-31) (75)[1]
에든버러
국적영국의
시대20세기 철학
지역서양 철학
학교영국의 이상주의
신헤겔리아주의
기관옥스퍼드 대학교 뉴칼리지
머튼 칼리지
세인트 대학교 앤드루스
에든버러 대학교
주된 관심사
형이상학
종교철학
도덕철학
플라톤의 장학금
주목할 만한 아이디어
테일러 논문
영향

보통 A. E. 테일러로 인용되는 알프레드 에드워드 테일러(1869년 12월 22일~1945년 10월 31일)는 형이상학, 종교철학, 도덕철학, 플라톤의 학문에 관한 저술에서 이상주의 철학에 기여한 공로로 가장 유명한 영국의 이상주의 철학자였다.[2] 그는 1928년부터 1929년까지 영국 아카데미(1911년)의 동료였으며 아리스토텔레스 협회의 회장이었다. 옥스포드에서 그는 1931년 뉴 칼리지의 명예 연구원이 되었다. 보편적인 격변과 투쟁의 시대에 그는 앵글로색슨 세계에서 이상주의의 주목할 만한 옹호자였다.[3]

경력

테일러는 철학의 모든 중심 문제를 다루는 그 나름대로의 철학자였고 철학학자였다.

위대한 유럽 이상주의 운동 막바지에 옥스퍼드에서 교육을 받은 테일러는 일찍이 영국의 이상주의, 특히 신헤겔리아주의 학파의 영향을 받았다.[4] 그는 뉴 칼리지에서 교육을 받았으며, 그곳에서 1891년에 문리학자 퍼스트(First in Litterae Humaniors) 또는 '위대한 사람들'을 취득하고 머튼 칼리지(1891–96)에서 상 펠로우십을 열었으며, 1902년에 펠로우로 재선되었다.[5] 그의 첫 번째 주요 저서인 형이상학의 요소(1903년)는 F에게 바쳤다. H. Bradley, is a systematic treatise of metaphysics covering such topics as ontology, cosmology, and rational psychology, and influenced by scholars including Josiah Royce, James Ward, George Frederick Stout, Richard Avenarius, and Hugo Munsterberg, as well as Robert Adamson, Wilhelm Ostwald, Bertrand Russell, and even Louis Couturat.[6][7]

가장 두드러진 '도덕주의자의 신앙'에서 말년에 테일러는 초기 이상주의 청년기의 어떤 교리에서 벗어나 보다 성숙하고 포괄적인 이상주의 철학을 향해 나아가기 시작했다.[4] 옥스포드와 케임브리지의 학생들이 반 이상주의에 빠져 있는 동안, 수년간 테일러는 세인트 대학의 젊은 세대들에게 영향을 주었다. 앤드루스(1908–1924)와 에든버러 대학(1924–1941)은 그가 도덕철학 교수로 재직했던 영국의 가장 고대와 명문 대학 중 하나이다.

철학자로서 그는 당대 최고의 영국 플라톤주의자 중 한 명인 프랜시스 맥도널드 콘포드와 함께 고려되고 있다. 20세기 전반기에 테일러는 반물리학과 커져가는 정치적 비이성주의의 반동적인 시대에 영어권 사회에서 외롭지만 충실한 19세기 유럽 철학적 이상주의의 옹호자로 남아 있었다.[8]

그러나 그의 장학금은 그리스 철학에만 국한된 것이 아니었다. 1938년 테일러는 철학 13, 406–24에 "홉스의 윤리적 교리"라는 획기적인 기사를 실었다. 이것은 '홉스의 윤리 이론은 이기주의 심리학과는 논리적으로 독립적이며 엄격한 신학'이라고 주장한다.(Stuart Brown, '테일러 논문', Hobbes Studies, ed. K) 토마스, 옥스퍼드: 블랙웰, 1965: 31). (테일러의 글의 본문은 같은 권으로 다시 인쇄된다.) 이 신학적 각도는 비록 테일러의 주장과는 다르지만 옥스포드 홉스의 정치철학에서 하워드 워렌더에 의해 개발되었다. 1957년 옥스퍼드 대학 출판부.

주요기부금

플라톤의 학자로서, 그는 아마도 플라토닉 대화에서 소크라테스의 대부분의 진술이 역사인 자신의 사상을 정확하게 묘사하고 있는 위치를 지지하는 증거를 제시하는 것으로 가장 유명하다.[9] 그의 magnum opus인 플라톤: <인간과 그의 작품>(1926)과 <티마에우스>(1927)에 대한 그의 해설은 특히 당대의 고등학문에 중요한 공헌이다.

도덕적 철학에서 그는 자유 의지와 옳음과 선함의 관계와 같은 문제들을 탐구했다. 테일러는 고전 고대의 사상, 플라톤이나 아리스토텔레스와 같은 철학자들, 그리고 중세 학문의 영향을 많이 받았다.[10]

그가 종교철학에 기여한 것은 주로 그의 1926–28 기포드 강의인 "도덕주의자의 신앙"(1930)이다. 테일러는 철학잡지인 마인드에 많은 기고를 했다. 그는 제임스 헤이스팅스의 종교와 윤리 백과사전에 주요 기사 몇 가지를 썼다.

선택한 작품

참조

  1. ^ "Obituary. Professor A.E. Taylor. Eminent Platonist". The Glasgow Herald. 2 November 1945. p. 6. Retrieved 15 November 2017.
  2. ^ Andel, Kelly Van. "Biography – Alfred Taylor". Gifford Lecture Series. Archived from the original on 20 April 2008. Retrieved 12 April 2008.
  3. ^ 테일러는 발포르, 브래들리, 보산켓과 같은 영향력 있는 이상주의자들의 뒤를 이은 세대였다.(테일러의 뒤를 이은 1세대들은 1870년대와 1880년대에 태어난 이들로, 특히 베르트랑드 러셀, 조지 에드워드 무어, 찰스 던바 브로드, 그리고 알트 등 강력하고 반동적인 반동적인 반동적 물리학적 성향으로 유명하다.영국인이 아닌 루드비히 비트겐슈타인) 참고 항목: 백년의 철학, 존 패스모어의 저서, 1957년 런던, 제럴드 덕워스 & 컴퍼니, 59년, 60년, 61년, 64년, 82년, 113년, 318년.
  4. ^ a b "테일러, 알프레드 에드워드" 철학 백과사전, vol. 7-8, 1967, 맥밀런, 82-83
  5. ^ Levens, R.G.C., ed. (1964). Merton College Register 1900–1964. Oxford: Basil Blackwell. p. 27.
  6. ^ "Preface," Elements of Methodology, 1961년 런던, Methuen, ix–x.
  7. ^ 테일러는 다음과 같은 주장을 눈에 띄게 활용했다: "정체성의 배경과는 별개로, 본질적인 정체성이 없는 곳에는 변화할 것이 없다는 이유로 그 자체로는 불가능한 것이다. 모든 변화는 어떤 것의 변화일 것이다. 변화에도 불구하고 지속되는 공통의 영구적인 성질에 의해 완전히 단절된 컨텐츠의 계승만으로는 전혀 바뀌지 않을 것이다. 내가 먼저 A를 받고 나서 B, A, B가 전혀 커뮤니티의 어떤 지점도 없다고 한다면, 내가 변화의 과정을 파악했다고 말하는 것은 의미가 없다고 말했다. 형이상학의 요소들, 1961년 런던, 메투엔, 161년
  8. ^ 존 맥쿼리에 따르면, 테일러는 "현실에 대한 이론적이고 영적인 해석에 확고히 집착했다"고 한다. 철학 백과사전, vols. 7-8, 1967, 맥밀런, 82-83
  9. ^ 1922년에 테일러는 플라톤의 '소크라테스'는 나이가 많고 비판적이지 않은 일부 엑스포자들이 추측했던 것처럼 역사적인 소크라테스도 아니며, 너무 자주 당연하게 여겨지는 역사적 플라토닉 드라마의 영웅도 아니라고 주장할 것이다. 영웅의 성격은 실제 소크라테스의 성격을 크게 본떠서 만든 것이며, 그의 의견은 종종 역사적인 플라톤의 의견이지만, 그는 여전히 그들 둘 다와 구별된다." The Mind of Plato, Ann Arbor, 1978, University of Michigan Press, 32.
  10. ^ 다고베르트 D가 편집한 '테일러, 알프레드 에드워드' 철학사전. 룬즈, 1983년 뉴욕 철학 도서관 주식회사, 330년.