알하캄 2세

Al-Hakam II
14세기 카이로의 칼리프는 알하킴 2세를 참고하세요.
알하캄 2세
الحکم الثاني
칼리파
al-Mustanṣir bi-llah
2nd Caliph of Córdoba
재위961년 10월 15일 ~ 976년 10월 16일
전임자압드아르라흐만 3세
후계자히샴 2세
태어난915년 1월 13일
코르도바
죽은976년 10월 16일 (976년-10년-16년) (61세)
코르도바
배우자.서브
쟁점.Abd al-Rahman (962–970)[1]
Hisham II (966–1013)
이름
Abū al-ʿĀṣ al-Hakam III ibn ʿAbd al-Raḥmān
다이너스티우마이야
아버지.압드아르라흐만 3세
어머니.무르잔

알하캄 2세(Al-Hakam II) 또는 아부 알 ʿ ṣ 알 무스탄 ṣ르 비 라 알하캄 b. ʿ 압드 알 라 ḥ만(, 915년 1월 13일 ~ 976년 10월 16일)은 코르도바의 칼리프였습니다.그는 알안달루스의 코르도바의 두 번째 우마이야 칼리프였으며, 압드-알-라만 3세와 무르얀의 아들이었습니다.그는 961년부터 976년까지 통치했습니다.

얼리 룰

969년 알하캄 2세 디나르

알하캄 2세는 961년 아버지 압드아르라흐만 3세가 사망한 후 칼리파를 계승했습니다.그는 북쪽 이베리아의 가톨릭 왕국들과 평화를 확보했고, 그 안정성을 이용해 관개 공사를 통해 농업을 발전시켰습니다.거리의 확대와 시장의 건설을 통해 경제 발전도 장려되었습니다.

지식의 후원자

알하캄 2세 디르함

학암 자신도 수많은 과학에 조예가 깊었습니다.그는 다마스쿠스, 바그다드, 콘스탄티노플, 카이로, 메카, 메디나, 쿠파, 그리고 바스라로부터 책을 구입했을 것입니다.지식의 후원자로서의 그의 지위는 아랍 아바스 왕조의 지배하에 있던 페르시아에서 쓰여진 책들조차 그에게 바쳐질 정도로 무슬림 세계에 명성을 가져다 주었습니다.그의 통치 기간 동안, 대대적인 번역 작업이 이루어졌고, 많은 책들이 라틴어와 그리스어에서 아랍어로 번역되었습니다.그는 이 일을 위해 무왈라드 무슬림과 모자랍 가톨릭 신자들로 구성된 공동 위원회를 만들었습니다.[2]

그의 개인 도서관은 엄청난 비율이었습니다.어떤 이야기들은 그가 600,000권 이상의 책을 가지고 있다고 말합니다.도서관 책 카탈로그 자체가 44권이라고 주장했습니다.[2]알 하캄에게 있어 특히 중요한 것은 역사였고, 그 자신도 알안달루스의 역사를 썼습니다.[2]그의 죽음 이후 하지브 알만조르는 모든 "고대 과학" 책들을 파괴했습니다.[3]

수학자 코르도바의 루브나는 알하캄의 개인 비서로 고용되었습니다.그녀는 "정확한 과학에 정통하다; 그녀의 재능은 가장 복잡한 기하학적, 대수학적 문제들의 해결책과 동등했다"고 말했습니다.[4]

유명한 의사이자 과학자, 외과의사인 아부 알 카심 알 자흐라위(Abulcasis)도 그의 치세 동안 알 하캄의 궁정에서 활동했고, 하캄의 치세 동안의 번역 운동의 주요 인물들은 무타질 사람들과 이븐 마사라(Ibn Masara)였습니다.[5]

건설사업

알하캄 2세가 완성한 아자하라 메디나

그의 건축 작업에는 936년에 그의 아버지가 시작한 메즈키타(Mezquita), 코르도바(Córdoba)의 주요 모스크의 확장과 메디나 아자하라(Medina Azahara)의 왕실 거주지의 완성이 포함되었습니다.

북아프리카의 군사 분쟁

내부 행정부가 점점 더 비자르 알 무샤피에게 맡겨지는 동안, 갈리브 이븐 ʿ 압드 알 라 ḥ만 장군은 북아프리카에서 군대의 지도자로서 점차 영향력을 키워가고 있었습니다.그는 주로 노르만족의 마지막 공격(970년경)을 격퇴하는 데 몰두했고,[7][8] 모로코 북부의 지리드족과 파티미드족에 대항하는 투쟁에 몰두했습니다.974년 모로코에서 파티마 왕조는 패배했고, 알하캄 2세는 가톨릭 국가인 나바라, 카스티야, 레온에 대한 칼리파의 패권을 유지할 수 있었습니다.

개인생활

알하캄은 바스크의 첩 코르도바의 섭과 결혼했습니다.그녀는 조정에 대한 영향력과 강력한 영향력을 행사했습니다.알 하캄은 그녀에게 자파라는 남성적인 이름으로 별명을 붙였다고 합니다.[9]그들은 두 아들을 두었는데, 첫째는 젊은 나이에 죽은 압드 알 라흐만 (962–970)[1]이고, 둘째는 히샴 2세 (966–1013)입니다.[10]

동성애 가능성

E에 따르면. ḥ브 알 왈라드(Lévi-Provençal)라는 문구는 알-마카리의 나프 ṭ 알-ḥayib에서 발견되며, 알-하캄의 동성애 또는 "남자 아이에 대한 선호"에 대한 언급입니다.그러나 몇몇 역사학자들은 그것을 "부계적 사랑"이라고 표현하며, 대신 그가 어린 아들을 후계자로 선택한 것을 언급합니다.[14][15][16]그가 46세 이전에 적합한 후계자를 낳지 못한 것은 그가 남자에게 더 끌렸기 때문이거나,[17] 혹은 완곡한 표현으로 전해졌을 뿐이거나,[13] 혹은 그의 책에 너무 몰두해서 관능적인 즐거움을 챙기지 못했기 때문입니다.[9]수브는 자신을 알 하캄(짧은 머리 모양을 채택하고 바지를 입는 것)에게 더 매력적으로 만들기 위해 굴람이나 젊은이처럼 옷을 입었을 수 있지만, 남성이 지배하는 궁중에 더 잘 접근하기 위해 그렇게 했을 가능성도 있습니다.[18]

죽음과 계승

알하캄 2세는 말년에 뇌졸중으로 쓰러졌고, 그의 활동이 위축되었고, 그가 아들의 지도력을 위한 준비를 제대로 하지 못했던 이유를 설명할지도 모릅니다.[19]현대 학자들은 그의 죽음에 대한 역사적인 묘사에 근거하여 976년 10월 그의 목숨을 앗아간 것은 혹한에 의해 야기된 또 다른 뇌혈관 뇌졸중이라고 추측해 왔습니다.[20]그의 뒤를 이어 당시 11살이었던 아들 히샴 2세 알 무아야드가 칼리프의 최고 관리자인 알 무샤피 장군과 그녀의 비서 알만조르가 그의 뒤를 이었습니다.[21]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b Prado-Vilar 1997, 23쪽.
  2. ^ a b c Najeebabadi, Akbar (2001). The History of Islam V.3. Riyadh: Darussalam. p. 145. ISBN 978-9960-892-93-1.
  3. ^ 앤 크리스티, 알안달루스의 기독교인: 711-1000, (커존 프레스, 2002), 142.
  4. ^ Scott, Samuel Parsons (1904). History of the Moorish Empire in Europe Vol. 3. Lippincott. p. 447.
  5. ^ Samsó, Julio; Fierro, Maribel (23 October 2019). The Formation of al-Andalus, Part 2: Language, Religion, Culture and the Sciences. Routledge. ISBN 9781351889575.
  6. ^ Bariani, Laura (2003). Almanzor (in Spanish). Editorial NEREA. p. 66. ISBN 9788489569850.[영구적 데드링크]
  7. ^ Brill, E. J. (1993). E. J. Brill's First Encyclopaedia of Islam 1913 - 1936 Volume III. BRILL. p. 223. ISBN 9004097899.
  8. ^ Scheen, Rolf (1996). "Vikings raids on the Spanish Peninsula". Militaria. Revista de culturea militar. Complutense University of Madrid (8): 67. Retrieved 2018-10-05.
  9. ^ a b Ruggles, D. Fairchild (2004). "Mothers of a hybrid dynasty: Race, genealogy, and acculturation in al-Andalus". Journal of Medieval and Early Modern Studies. 34 (1): 73. doi:10.1215/10829636-34-1-65. S2CID 170890527.
  10. ^ Christys, Ann Rosemary (2013-01-11). Christians in Al-Andalus 711-1000. Routledge. p. 106. ISBN 978-1-136-12730-4.
  11. ^ Al-Makkari, Anectes sur'histoire et l littérature de Arabes d'Espagne, vol.2, p.59)
  12. ^ Lévi-Provençal, Evariste (1957). España musulmana hasta la caída del Califato de Córdoba (711-1031 de J.C.). Espasa-Calpe. pp. 447–8. Hay, indudablemente, algo de verdad en la alusién que un cronista musulmán (apud Maqqari, Analectes, II, 59) hace a la «paidofilias» (hubb al-walad) de al-Hakam II, antes de su accesién al trono. En todo caso es evidente que sólo después de su adveni- miento fué cuando se preocupó de tener un hijo susceptible de sucederle. ¿Habrá que creer, según el mismo cronista, que fué la practica de este vicio, tan corriente en la España musulmana en todas las épocas, el que occasionó la paternidad tan tardía de al-Hakam II? Véase, sin embargo, Ibn Hazm, Tawg al-hamama, pág. 6, a propósito de la pasión que sentía el califa por su concubina Subh.
  13. ^ a b Prado-Vilar, Francisco (1997). "Circular visions of fertility and punishment: caliphal ivory caskets from al-Andalus". Muqarnas. 14: 19–41. doi:10.1163/22118993-90000368. JSTOR 1523234.
  14. ^ De Gayangos, Pascual (1843). The History Of The Mohammedan Dynasties In Spain Vol II. By W.H.Allen And Company. pp. 176-7. Ibn Bessam, copying Ibn Hayyan, says, "Among other virtues Al-hakem possessed that of paternal love in such a degree that it blinded his prudence and induced him to appoint a son of his, who was then a child, to be his successor, in preference to any of his brothers or nephews, all men of mature age, well versed in the management of affairs and in the command of the armies, capable of making their mandates obeyed, and of maintaining themselves in power.
  15. ^ al-Wasif, M. F. (2012). "Mustansir, al-Hakam". Biblioteca de al-Andalus. Vol. 7. Árabes Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes. p. 591. ISBN 978-84-934026-0-0. Cabe señalar, por último, que sería bastante difícil dar credibilidad a la cuestión de la "paidofilia" de al-Hakam II en un pasaje de Ibn Hayyān tomado por al-Maqqarī -y viene más claro en el Dajīra-, en el cual figura ḥubb al-walad en el contexto de una crítica de Ibn Ḥayyān dirigida a al-Ḥakam II por haberse dejado llevar por el amor al hijo (ḥubb al-walad) que le impulsó a nombrar y tomar juramento de fidelidad a su hijo menor en calidad de presunto heredero del califato, acto que tuvo lugar el 1 de Jumāda II del 365 (=5 febrero 975) en el Alcázar de Córdoba, La misma crítica basada en dicho argumento, la hace también Ibn al-Jaṭīb en sus Aʿmāl. Y no vamos a insistir in la evidencia de que el término waled significa "hijo", empleado en muchas ocasiones en los textos andalusíes para referirse a un infante Omeya, y no "efebo/s" (gulam/gilmān), y éste precedido por "hubb" indicaría lo que se ha dicho antes.
  16. ^ García-Sanjuán, Alejandro (2008). "Legalidad islámica y legitimidad política en el califato de Córdoba: la proclamación de Hisham II (360-66/971-76)". Al-Qantara XXIX-1 (2008). 29 (1): 70. Ibn Hayyan, quien no duda en condenar la actuación de al-Hakam sobre su sucesión, acusándolo de haberse dejado llevar en exceso por el amor hacia el hijo (kāna mimman istahwā-hu ḥubb al-walad wa-afraṭa fī-hī) y descartando así como heredero a algún adulto, bien fuese alguno de sus hermanos u otro miembro del linaje Omeya que pudiese haber desempeñado el imamato «sin favoritismos» (bi-lā muḥābā).
  17. ^ 1950년 파리, L'Espagne musulmane, Histoire de l'Espagne musulmane, Evarist Levi-Provençal
  18. ^ Ibtissam Bouachrine, Women and Islam, Lexington Books, 2014, pp. 5, 22
  19. ^ 알하캄 2세, 코르도바 칼리프, 마릴린 히비 워커, 중세 이베리아 백과사전, ed.Michael Gerli (뉴욕: Routledge, 2003), 377.
  20. ^ Arjona-Castro, A. (February 1997). "Cerebrovascular stroke, the cause of the death of the caliph al-Hakam II". Neurologia. 12 (2): 78–81. PMID 9147455.
  21. ^ Mernissi, Fatima; Mary Jo Lakeland (2003).잊혀진 이슬람의 여왕들.옥스퍼드 대학 출판부.ISBN 978-0-19-579868-5.

외부 링크

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