아마바시야

아마바시아(산스크리트어: अमाव्याा)는 산스크리트어로 신월(新月)의 달상이다. 인도 달력은 인도에서 titti라고 불리는 30개의 달의 단계를 사용한다.^[1][2] 암흑달 티티는 달이 접속사(시지) 전 태양과 달 사이의 각도 거리 12도 내에 있을 때를 말한다.^[3] 신월 티티(Pratipada 또는 Prathama로 불림)는 시지(syzy) 뒤의 12각도이다. 아마바시아는 영어로 연결되기 전에 달의 표준어가 없기 때문에 종종 새로운 달로 번역된다.

아마바시아의 의미

산스크리트어로 "아마"는 "함께"를 의미하고 "바시아"는 "거주" 또는 "공동 거주"를 의미한다. 또한 "na" + "ma"+"asya"를 의미하기도 한다. = "na" = "na", "ma"=문, "asya"="저기"라는 뜻. 다시 말해서 달이 없다. 즉, 달이 보이지 않는다.

인도 아대륙의 대부분 지역에서 사용되는 푸르시마반타마나 힌두교 달력에서는 보름달이나 푸르니마 다음 날에 음력 달이 시작되기 때문에 아마바시아는 항상 월 중순에 든다. 그러나, 어떤 곳에서 사용되는 아마나 달력에서는, 음력 달이 신월일에 시작되어, 아마바시야가 그 장소들에서 음력 달의 마지막 날이 된다. 아마바시아에서는 디왈리(빛의 축제)로 가장 유명한 많은 축제가 열린다. 많은 힌두교도들은 아마바시아를 단식한다.

푸르니마 다음 날(일)부터 푸르니마(일)까지 한 달이 남은 판차-가우다 브라만족은 거의 없다. 즉 푸르니마는 29/30일(푸르니만타)이다. 판차 드라비다는 아마바시야에서 아마바시야까지 한 달이 있다. 아마바시야는 29/30일 (아마타)[2일]이다. 달은 신월에서 보름달로 바뀌는 반면 크리슈나 파크샤에서는 보름달에서 초월로 바뀌는 것을 오후클라 박샤는 보름달에서 초월로 바뀐다. 따라서 같은 아마바시아가 전국에서 같은 축제를 벌이는 것으로 보인다. Ujjain, Allahabad, Orissa, Bihar Brahmins are one few Pancha-Gauda Brahmins have month from 1 day after Purnima (day) to Purnima (day)(Purnimanta), While the people of Karnataka, Maharashtra, Goa, Gujarat, Kerala and Andhra Pradesh the Pancha-Dravida have month from 1 day after Amavasya to Amavasya. 아마바시야는 지난 29/30일(아마타)이다. 아디 샨카라가 살고 판차-가우다와 판차-드라비다가 살던 칸치푸람 무트가 방문하곤 했기 때문에 타밀 나두는 판창암과 사카 달력을 혼합하여 개발하였다. 마찬가지로 판차-가우다와 판차-드라비다가 라자스탄, 마디아 프라데시, 남부 우타르 프라데시, 차티스가르 등이 함께 살고 있는 곳에서도 혼합물을 보여준다. 또한 자이나교의 추종자들은 판차-드라비다 달력을 따르고, 아마바시야는 29/30일이다.[3]^{[clarification needed]}

종교와 상관없이 옛 인도 문화와 신앙에서 아마바시야는 위대한 권력의 시대로 여겨진다. 타밀에서는 아마바사이(Amavasai)가 종교계에서 흔히 쓰이지만 순수한 타밀 학자들이 선호하는 용어는 푸트후피 라이(Puthuppi Rai^[4] Fast)로 해신과 달신을 모두 방조하는 것으로 관찰된다.^[5]

축제 아마바시야

• 라크슈미 푸자 (30 Ashvin 또는 15 Krishna Paksha Kartik; Naraka Chaturdashi 이후의 디왈리: 라크슈미 푸자는 북인도 디왈리 축제의 가장 중요한 날을 기념한다. 힌두교 가정은 부의 여신 라크슈미와 장애물 제거제로도 알려진 상서로운 시작의 신 가네쉬를 숭배한 뒤 거리와 집에서 가벼운 데야스(작은 흙냄비)를 피워 번영과 안녕을 환영한다.

전통과 믿음

아마바시아소마바티

월요일에 떨어지는 아마바시야는 특별한 의미를 갖는다. 아마바샤의 단식은 여성의 과부를 막고 자손의 관계를 보장해 줄 것이라고 믿어진다. 또한 이 아마바시아를 단식하면 모든 욕망이 충족될 수 있다고 믿는다.^[6]

선조의 예배 (피트라)

매월 아마바시아의 날은 조상숭배와 포하들이 만들어지는 상서로운 날로 여겨지고 있다. 종교인들은 여행을 하거나 일을 해서는 안 되며, 대신 오후에 주로 집에서 하는 아마바시아스의 제사에 집중해야 한다. 오늘날에도 석공과 같은 전통적인 노동자들은 인도의 아마바시아에서 일하지 않는다. 하지만 그들은 토요일과 일요일에 일할 것이다. 심지어 18세기 인도의 고등법원 판사들도 아마바시아를 쉬는 날로 관찰하곤 했다. 기독교 일요 휴무 원칙을 인도 산업에 가져온 것은 영국 규칙이었다.

아마바시야스에서 슈라드는 그의 조상이 죽은 브라만 족에 의해 조상에게 행해진다. 현대에 와서 20분 정도의 짧은 버전의 의식이 행해진다. 즉, 죽은 영혼들에게 검은깨와 물을 없애주는 것이다. 이 지주는 아버지, 할아버지, 증조부, 어머니, 할머니, 증조부에게 제공된다. 만약 이들 중 한 명이 아직 살아있다면, 그들의 이름은 생략되고 그에 상응하는 초기 세대의 사람은 없어진다. 그리고 나서 죽은 익명의 영혼들에게 마지막 지령이 주어진다. 그 영혼들의 혈통에는 지주를 제공하는 사람이 아무도 없다. 이러한 말살은 정신적, 육체적 도전 없이 좋은 아이를 낳는다고 믿어진다.

아스와유자의 어두운 보름(9~10월)은 핏루 파크샤(마할라야)로 알려져 있는데, 죽은 조상에게 지주를 바치는 데 특히 신성하다. 이 시기의 마지막 날, 마할라야 아마바시야라 불리는 어두운 달의 날은 1년 중 가장 중요한 사순절과 제사를 지내는 날로 여겨진다. 갈기들은 디파발리 저녁에 그들의 거처로 돌아온다. 야마의 은혜로 인해, 이 시기에 바친 제물은 당신과 연결되어 있든 아니든, 죽은 모든 영혼에게 이롭다는 서명이 내려졌다.

라메슈와람

타밀나두에서는 라흐스 피플이 태국 아마바사이, 아디 아마바사이, 마할라야 아마바사이에서 라메스화람의 타르파남(Oblation)과 다른 홀리 테헤르타스(Oblation)를 특별하게 만들 것이다. 타이 아마바사이(Tai Amavasai)는 1월~2월에 있으며, 우트라노나 푸냐 카알람(북방 태양의 여정) 이후 첫 번째 아마바사이(Amavasai)이다. Aadi Amavasai는 7월-8월이며 닭시나야남 푸냐 카알람(태양의 남쪽 여행) 이후 첫 번째 아마바사이이다. 피트루 파크쉬 마할라야 아마바사이(Pitru Paksh Mahalaya Amavasai)는 나브라트리(Nav

참조

외부 링크

• 아이폰의 칼니르나이
• 티티 달력
• Monier-Williams 산스크리트어 사전의 아마바시어 번역 문제에 대한 고찰
• 아마바시야