웁살라 대주교

Archbishop of Uppsala
웁살라 대주교
대주교
루터의
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국장
현재:
안트제 자켈렌
위치
나라스웨덴
거주지웁살라 대주교 궁전
정보
확립된1164
대교구웁살라
성당웁살라 대성당
웹사이트
svenskakyrkan.se/uppsalastift

웁살라 대주교(20세기 초까지 발음된 우살라)는 1164년부터 천주교 시대에 처음으로, 루터교회에서 1530년대부터 계속하여 스웨덴의 영장류였다.

과거 개요

웁살라에 있는 대주교 궁전은 18세기에 건축가 칼 홀레만에 의해 설계되었지만, 오래된 기초 위에 지어졌다.
추가 정보: 웁살라 대교구

웁살라에는 스웨덴의 잉골드 장로 시대부터 주교들이 있었다. 이들은 1164년 웁살라가 대주교가 될 때까지 함부르크-브레멘 대주교의 지배를 받았다. 룬드의 대주교(당시 덴마크에 속했던)는 스웨덴의 영장류로 선언되었는데, 이는 웁살라 대주교가 웁살라 대주교에게 팔륨을 건네주면서 선출하고 서품하는 것이 그의 권리라는 것을 의미한다. 독립을 쟁취하기 위해 1274년 폴케 요한슨 엥겔은 로마로 가서 교황으로부터 직접 서품을 받았다. 이러한 관행이 증가하고 있었기 때문에 1318년 올로프 비외른손 다음으로 룬드에 웁살라 대주교가 없었다. 1457년 욘스 벵츠손 대주교(옥센스티에나)는 교황으로부터 스웨덴의 영장류임을 선언하는 것을 허락받았다.

웁살라(당시 마을)는 원래 현재의 도시 북쪽에 두어 마일 떨어져 있었는데, 오늘날 감라 웁살라(옛 웁살라)로 알려져 있다. 1273년, 성왕 에릭의 유물과 함께 대주교가 외스트라 아로스라는 시장 도시로 옮겨졌는데, 이때부터 웁살라라는 이름이 붙여졌다.

웁살라 대성당, 웁살라 대주교의 자리.

1531년 스웨덴(바사)의 구스타프 1세 왕에 의해 로랑티우스 페트리가 대주교로 선출되어 교황으로부터 그러한 특권을 얻어 사실상 스웨덴 개신교를 만들었다. 대주교는 그 후 프리머스 인터페어 즉 동급생들 사이에서 첫 번째로 선언되었다. 대주교는 그의 교구와 스웨덴의 영장류 둘 다 주교다; 그러나 그는 다른 주교들보다 더 많은 권한을 가지고 있지 않다. 비록 그의 진술이 더 광범위한 효과를 가지고 있지만. 2000년 웁살라 대주교는 웁살라 주교의 도움을 받았으며, 가장 최근에는 라그나르 페르세니우스가 2019년 은퇴할 때까지 교구에서 도움을 받았다.

저명한 대주교들

대주교들의 노고가 사방으로 뻗쳤다. Some were zealous pastors of their flocks, such as Jarler and others; some were distinguished canonists, such as Birger Gregerson (1367–83) and Olof Larsson (1435-8); others were statesmen, such as Jöns Bengtsson Oxenstjerna (d. 1467), or capable administrators, such as Jacob Ulfsson Örnfot, who was distinguished as a prince of the Church, royal c예술과 학문의 후원자, 우살라 대학의 설립자, 그리고 스웨덴으로의 인쇄 도입에 있어서 효율적인 조력자. There were also scholars, such as Johannes Magnus (died 1544), who wrote the "Historia de omnibus Gothorum sueonumque regibus" and the "Historia metropolitanæ ecclesiæ Upsaliensis", and his brother Olaus Magnus (d. 1588), who wrote the "Historia de gentibus septentrionalibus" and who was the last Catholic Archbishop of Upsala.[1]

대주교들과 세속적인 성직자들은 일반 성직자들 사이에서 활동적인 동료들을 찾았다(즉, 종교적 명령). 스웨덴에서 대표되는 명령으로는 베네딕토, 시스터시아인, 도미니카인, 프랑시스인, 브리지타인(와드스테나에 모택이 있음)과 카르타우스가 있었다. 스웨덴 개신교 조사원인 칼 실프베르스톨페는 "스승들은 중세에 북유럽 문명과 남유럽 문명의 거의 유일한 결합이었으며, 우리 수도원과 남유럽의 문명의 활발한 관계는 고등문명의 동맥이었다고 주장할 수 있다"고 썼다. 우리나라에 닿았다."[1]

See Birger Gregersson (1366–83; hymnist and author), Nils Ragvaldsson (1438–48; early adherent of Old Norse mythology), Jöns Bengtsson (Oxenstierna) (1448–67; King of Sweden), Jakob Ulfsson (1470–1514; founder of Uppsala University), Gustav Trolle (1515–21; supporter of the Danish King), Johannes Magnus (1523-26: wrote an imaginative Scandianian Chronicle), Laurentius Petri (1531–73; main character behind the Swedish Lutheran reformation), Abraham Angermannus (1593–99; controversial critic of the King), Olaus Martini (1601–09), Petrus Kenicius (1609–36), Laurentius Paulinus Gothus (1637–46; astronomer and philosopher of Ramus school), Johannes Canuti Lenaeus (1647–69; aristotelean and logician), Erik Benzelius the Elder (1700–09; highly knowledgeable), Haquin Spegel (1711–14; public educator), Mattias Steuchius (1714–30), Uno von Troil (1786–1803; politician), Jakob Axelsson Lindblom (1805–19), Johan Olof Wallin (1837–39; beloved poet and hymnist), Karl Fredrik af Wingård (1839–51; politician), Henrik Reuterdahl (1856–70) Anton Niklas 선드버그(1870–1900; 거침없고 논쟁적인)와 나단 소더블럼(1914–1931; 노벨상 수상자).[note 1]

초대 주교들

웁살라의 주교에 대한 첫 번째 서면 언급은 브레멘의 게슈타 함마부르겐시스 에클레시아에 폰티피툼의 아담으로부터 나온 것으로, 1060년대에 틱투남 엡살람의 주교로 임명된 아달바르드 1세가 지나갈 때 기록되어 있다.[2] 스웨덴 소식통들은 시그투나나나 웁살라에서 그를 전혀 언급하지 않았다.

중세 안날레스 수에키 메디 에이비와[3][4] 13세기 생 보트비드의[5][6][7] 전설은 1129년 일부 헨리를 웁살라 주교(헨리쿠스 스크릴리케트 업살렌시스)로 언급하여 성인의 새로 지은 교회의 성전에 참여하였다.[8] 그는 1134년 포테비키 전투에서 스웨덴에서 추방된 후 데인족과 함께 싸우다 죽은 헨리 주교와 같은 사람임이 분명하다. 사망 직후 쓴 크로니콘 로킬덴스와 13세기 초 작센 그라마티쿠스의 게스타 다노룸으로부터 알려진 그는 시구나에서 덴마크로 도망쳤다. 또한 그는 15세기에 만들어진 첫 번째 주교 명단에서 빠지거나 최소한 다시 쓰여진다.[9] 이 목록에서 웁살라의 첫 번째 주교는 스베리니우스(시워더스?)로 니콜라우스, 스베노, 헤니쿠스, 코프만누스가 그 뒤를 이었다. 헤리쿠스를 제외하고 리스트에는 그들의 이름만 언급되어 있다.[8][10]

종교개혁 전 대주교

스테판의 휘장
참고 항목: 개혁 이전의 웁살라 대공국 목록

12세기

요하네스는 1185년 11월까지 압살론 룬드 대주교에 의해 서품되었다. 1187년 이교도 에스토니아에서 온 배 한 척이 약탈 탐험을 위해 웁살라와 가까운 호수인 멜라렌에 입항했다. 당시 번창했던 도시 시그투나로 항해해 약탈했다. 돌아오는 길에는 배가 빠져나가지 못하도록 알므레슈테케트의 유일한 출구 지점에 바리케이드가 쳐져 있었다. 요하네스도 거기 있었다. 배가 통과하기 위해 고군분투하자, 요하네스도 희생된 사람들 중 한 명이었다.

그는 압살론에게 서품을 받았다. 스웨덴은 1196년 덴마크 왕실과 관련된 스웨덴의 스베르커 2세라는 새로운 왕을 얻었고, 압살론은 스웨덴에 대한 그의 권한을 확장했다. 1196년 페트루스가 3명의 주교를 선출했을 때 압살론은 주교들이 다른 사제들의 아들이기 때문에 교황이 결정할 것을 요청했고, 이는 교황령으로 허용되지 않았다. 그는 또한 몇몇 스웨덴 주교들이 그의 유대교 신자들의 여행을 거절했다고 언급했다. 압살론은 교황이 믿고 그에게 권리를 준 권위자였지만, 그 메시지가 웁살라 페트루스에 이르렀을 때는 이미 죽은 뒤였다.

13세기

1200년 교황 인노첸시오 3세는 교회 재산을 왕의 세금으로부터 해방시켜 줄 것과 성직자는 민사 재판소와 판사가 아닌 주교와 원장만이 심판할 것을 요구했다. 이것은 스웨덴 교회가 아직 취하지 않은 세속적 문제와 영적 문제의 분리에 대한 한 걸음이었다. 인노첸시오는 또한 올로프가 페트루스가 서명한 두 주교를 해임할 것을 요구했다.

1204년 웁살라가 불타자 올로프의 팔륨이 불타서 인노첸시오 3세에게 새 것을 만들어 달라는 요청을 보냈다.

발레리우스는 교회 남자의 아들이었을 가능성이 높았고 룬드 대주교는 로마에 선거를 호소했다. 교황은 발레리우스에게 다른 마땅한 후보가 없고 발레리우스가 좋은 풍습과 덕행을 갖춘 학자로 알려져 있다는 이유로 발리우스에게 허가를 내주었다.

발레리우스는 스베르커 가문에 속한 스웨덴의 스베르커 2세 왕과 손을 잡았다. 스베르커 가문은 1130년부터 계속되어 온 내전의 적대자 중 한 명이었다. 1208년 반대편인 에릭 가문은 수도 스톡홀름을 포위했고 스베르커와 발레루스는 덴마크로 도망쳤다.

스베르커는 덴마크에 소군을 모아 스웨덴을 정복하려다 전사했다. 그 후 발레리우스는 에릭 X왕의 권위를 받아들이기로 결정했고, 그 결과 웁살라로 돌아가도록 허용되어 1210년 에릭 X에게 왕관을 씌웠다. 교황 인노첸시오 3세는 발레리우스에게 서한을 보내 절차를 무단으로 불법으로 선포했지만 별다른 영향은 없었던 것으로 보인다.

  • 1219 (1224)-1234 올로프 바사토메르. 해당 없음
  • 자를러 1236-1255

그는 파리 대학에서 가장 먼저 알려진 스웨덴 학생 중 한 명이었다. 대주교로서 그는 몇 가지 사무 규칙을 제정했다.

라르스는 최근 엥쾨핑에 설립된 프란치스코 수도원에서 영입됐으며 외국인일 가능성이 높다. 교황은 그의 전임자들과는 달리, 교회를 세금으로부터 해방시켜 교회를 지지하고 아직 기독교화되지 않은 부분, 특히 핀란드와 발트해 국가들에게 선교사를 세우겠다고 약속했던 스웨덴 왕비르거 자를 신임했다.

그러나 이 약속은 스웨덴의 불안한 정치 상황 때문에 실현되지 못했다. 계속되는 권력 다툼이 있었고, 결국 적대 세력들은 전쟁을 지지하기 위해 교회 재산에 세금을 부과할 수밖에 없었다.

라르스는 스웨덴의 낮은 인구 수치가 성직자들에게 결혼과 출산을 요구했기 때문에 여전히 스웨덴에서는 시행되지 않았던 성직자의 금욕을 강요하려고 했다. 1258년 라르스는 교황 알렉산데르 4세에게 기혼 성직자들이 파문되지 말라는 요청을 보냈는데, 이는 기혼 성직자들이 드물지 않다는 것을 보여주는 요청이다.

또한 1258년 대교구의 현재 위치로의 이동이 결정되었지만, 앞으로 10년 동안은 효력이 발생하지 않을 것이다.

  • 1267–1277 폴케 요한슨 엥겔(풀코 안젤루스).

폴케는 대천사 가브리엘을 전령으로 사용한 영향력 있는 가문인 엥겔에 속했다.

그는 불명확한 이유로 1274년까지 서품을 받지 못했다. 시민 소요가 원인이었을 수도 있지만, 또한 룬드의 권한 아래 있는 성당 지부의 꺼림칙함도 있었다. 1274년 폴케는 로마로 여행하여 교황 그레고리 9세에게 직접 서품을 받는 등 룬드의 영장류를 무시했다.

폴크의 가장 중요한 기여는 성공회 관람석을 이전 위치에서 현재 위치로 옮기는 것을 위탁하는 것이었다. 그가 죽었을 때 그는 웁살라 성당에 안장된 최초의 사람 중 한 명이었다.[11]

  • 야콥 이스라엘손 1277–1281

그의 전임자와 같은 가족 출신이었다. 그 밖에 그에 대해 알려진 것은 거의 없다.

  • 요한 오둘프손 1281-1284

지정되지 않음. 그에 대해 알려진 것은 거의 없다.

  • 매그너스 보슨 1285–1289.

그에 대해 알려진 것은 거의 없다.

시구나 수도원과 å보 주교에서 전임으로 근무했었다. 아비뇽에서 팔륨을 받기 위해 로마로 여행하던 중 사망했다.

14세기

그는 1278년에 파리 대학에서 공부했다. 스웨덴으로 돌아온 후 1286년 웁살라에서 집사가 되었고 1292년 대주교로 선출되었다. 닐스 알레손은 성직자의 아들이었기 때문에, 웁살라를 지배하는 영장류인 덴마크 룬드의 성당 지부는 교황에게 선거를 호소했다. 닐스는 1295년 교황 보니파스 8세를 만나 그의 사건을 변호하기 위해 로마로 여행을 떠났는데, 결국 받아들여졌다.

닐스는 왕성한 대주교로 알려져 있었다. 그는 여행자 숙소 등 대교구 주변에 안전과 질서를 위한 기관을 설립하고 감독했다.[12]

  • 1308–1314 닐스 케틸손

그에 대해 알려진 것은 거의 없다.

  • 1315–1332 올로프 비외른손(현명한 올로프, 올라부스 사피엔스).

그의 시대에 웁살라의 장은 룬드의 대주교를 영장류로 받아들이는 것을 중단했고, 올로프는 그곳에서 서품될 마지막 웁살라 대주교가 될 예정이었다.[13]

그는 웁플랜드의 작은 마을에서 왔으며, 기사 필리프 핀베드슨의 아들로 웁플랜드(웁살라의 땅)에서 가장 중요한 인물 중 한 명이다. 페트루스는 대주교로 선출될 때까지 여러 가지 사무직을 지냈다. 선거 후 그는 주교 서품을 받기 위해 교황 요한 XXII의 거주지인 아비뇽으로 갔다.

그는 프란시스칸의 명령과 긴장된 관계를 가졌다. 교황 베네딕토 12세의 요청으로 노르웨이의 니다로스 대주교(현 트론드하임) 바울은 이 문제에 대한 판단을 내리게 되었고, 이는 1339년 양당간의 합의로 이어졌다.

1341년 페트루스는 죽었고 오늘날 마리아키르칸이라고 불리는 시그투나의 도미니카 오더 교회에 묻혔다.[14]

  • 헤밍 닐슨 1341–1351.

페트루스의 사망 당시 교황 베네딕토 12세는 위임을 통해 대주교좌를 차지하고 싶었으나, 헤밍이 대성당 지부에 의해 선출된 후, 헤밍은 아비뇽을 여행하여 베네딕토 교황을 설득하여 주교를 서임시켰다.

그는 재임 기간 동안 정계에 도움을 주었고 노르웨이를 통해 방문했으며 웁살라 교회 기록을 세웠다. 그의 마지막 유언은 그가 또한 꽤 부유했다는 것을 보여준다.[15]

그에 대한 첫 언급은 그가 페렌투나에서 대리로 있던 1320년부터이다. 1340년 스웨덴 국왕 마그누스 2세의 수상을 지냈으며, 스웨덴이 내전을 벌이던 1360년대까지 계속 그를 지지하였다.

1342년 그는 린코핑의 주교로 임명되어 린코핑 성당의 건축을 도왔다. 그는 마그누스 왕의 금전 거래 동안 심사원이었는데, 그중 마그누스 하데가 교회에서 대출한 것을 상환한 것이다. 스웨덴의 새로운 알베르트 왕이 집권한 후 페트루스도 그를 지지했다.

왕성한 대주교로 알려져 있었다. 그는 또한 스웨덴의 매우 존경받는 성 비르기타(1303–1373)의 지지자였으며, 그녀에 대한 전기를 썼다. 그는 또한 그녀와 또 다른 스웨덴 성인인 세인트 보트비드를 기리는 글을 썼다. 그는 작가로서 초기 스웨덴 문학에서 두각을 나타내고 있다.[16]

  • 1383–1408 헨리크 칼손(헨리쿠스 캐롤리).

또한 로마에서 성 비르기타와 친구였고 1397년 칼마르 연합과 같은 대주교 시절 중요한 정치적 결정에 참여했다.

경제력이 좋았고, 부자였고, 교회를 위해 많은 농장을 얻었다. 그가 죽자 그들을 성당 지부에 맡겼지만, 마거릿 여왕은 대신 그들을 소유했다고 전해져, 지부와 조합 내 주들 사이의 분쟁(1520년까지 지속)의 시작을 알렸다.[17]

15세기

욘스는 영향력 있는 덴마크의 로데하트 가문의 출신이다. 그의 삼촌은 로스킬데의 주교였고 여왕의 전 재상이었다. 욘스 자신은 가족의 왕족 연고로 스칸디나비아 왕 에릭 포메라니아 왕에게 수상이 되었다.

헨리크 대주교가 죽자 에릭 왕은 웁살라와 인연이 없는 욘스를 지부 후보들과 무관하게 새 대주교로 임명했다.

욘스는 재임 기간 동안 대주교의 직무를 거의 존중하지 않았다. 그는 교회의 재산을 더럽히고 교회 관계자들을 학대했다. 결국 이 장은 교황에게 불만을 토로했고, 교황은 조사를 실시했고 1421년 욘스 게레콘을 해임했다.

원래 바드스테나 수도원의 수도사였다. 대주교로서 그는 세무서 사무관들을 해방시켰고, 대주교를 위해 영구적인 집을 지었다.

웁살라와 스웨덴의 대주교가 되기 위해 Olaus Laurentiii가 장에 의해 선출되었을 때, 포메라니아의 스웨덴 왕 Eric은 그가 자문을 받지 않았기 때문에 불쾌해 했고, 따라서 Olaus Laurentiii가 로마에 서품을 받기 위해 있는 동안 1433년에 Bergen의 Arnald가 대주교가 되어야 한다고 결정했다. 아놀드는 장의 반대에도 불구하고 웁살라의 대주교좌로 자리를 옮겼다.

1434년 아놀드가 죽으면서 분쟁은 해결되었다. 그러자 왕은 로마에서 막 돌아온 오라우스 로렌티(Olaus Laurentiii)를 받아들이기로 결정했다.[18]

구스타프 에릭손 트롤레(1488–1533)는 논란의 대상이었다. 그는 덴마크 국왕 크리스티안 2세의 지지자였기 때문에 왕과 논쟁 중이었다. 1515년에 그는 공직에서 물러났지만, 1517년에 운세집단이 그것의 파괴를 명령할 때까지 알므레슈테케트에 있는 대주교의 저택/공관에 바리케이드를 쳤다. 1520년 덴마크 국왕 크리스티안이 스웨덴 영토를 정복했고, 트롤은 복권되었다. 그러나 스웨덴에서 크리스찬 왕의 통치는 1년밖에 지속되지 않았고, 1521년 트롤레는 피난처를 찾기 위해 덴마크로 피신할 수밖에 없었다.

몇 달 후 교황은 트롤의 퇴위 소식을 접하자, 재위 중인 스웨덴 왕 구스타프 바사에게 이 문제의 심각성을 깨닫지 못한 채 트롤을 복위시키라고 명령했다. 자신이 선택한 대주교를 거룩하게 하지 못하게 된 구스타프 바사 왕은 사실상 가톨릭 전통에서 벗어나 스웨덴을 1531년부터 루터 민족으로 만들었다.

종교개혁 중의 대주교

요하네스 마그누스의 국장

요하네스 마그누스는 스웨덴의 마지막 가톨릭 대주교였다. 1523년 대주교로 발탁되었으나 교황은 구스타프 트롤의 처분이 위법하다고 보고 복권할 것을 요구했다. 따라서 스웨덴의 왕 구스타프 바사는 가톨릭 교회와 결별하고 자신은 요하네스 마그누스를 서품했다. 그러나 머지않아 마그누스는 루터교의 가르침에 대해 난색을 표했기 때문에 구스타프 바사는 1526년 그를 외교관으로 러시아로 보냈다.

구스타프 바사는 1531년 새 대주교 로랑티우스 페트리(Laurentius Petri)를 임명했고, 요하네스는 대주교로서의 그의 시대는 끝났음을 깨달았다. 그는 로마로 여행을 가서 여생을 보냈다.[19]

전자의 형제, 그와 함께 로마로 망명했다. 아우의 죽음 이후, 오라우스는 1544년 교황에 의해 성직되었지만, 그는 결코 귀국하지 않았다. 그는 교황 성직자가 된 마지막 스웨덴 대주교였다.

로마에 머물면서, Olaus는 스칸디나비아에 대해 오늘날에도 여전히 독자들의 흥미를 끄는 높이 평가되는 몇 편의 작품을 썼다. 동생 요하네스의 작품도 출간했다.

종교개혁 후 대주교

16세기

그와 그의 형인 오라우스 페트리는 스웨덴의 주요 개신교 개혁가였다. 그의 형이 더 활기찬 반면, 로랑티우스는 스웨덴 교회 조례 1571의 이론적 토대를 마련했다.

대주교가 되기 전에, 고투스는 스웨덴의 더 가톨릭적인 관점의 요한 3세 왕에게 기울어진 것으로 보인다. 그는 이러한 이유로 모든 기구와 함께 카톨릭 의식에서 왕에게 서품되었고, 왕의 "붉은 책"에 대한 소개를 썼다. 1570년대 스웨덴에서 예수교 성향이 강해지면서 그는 더욱 경계심을 갖게 되었다. 그는 왕의 견해를 더 이상 지지하지 않고, 교회 아버지들에게 적절한 존경을 주지만 천주교와 예수교 신자들의 토대를 거스르는 콘트라 노바스 파피스타룸 기법을 출판했다.

그는 1570년 게블레에서 대리로 일했으며, 그의 설교에 왕의 '빨간 책'을 사용한 최초의 사제 중 한 명으로 보고되어 왕의 관심을 불러일으켰고, 이후 4년간의 공석 끝에 대주교로 임명되었다.

비욘람은 왕의 소송이 사도들의 신조에 따른 것이며 그것을 지지한다고 선언함으로써 교회 관계자들을 화나게 했다. 놀랍게도, 그럼에도 불구하고 그는 루터의 작품을 읽어야 한다고 주장했다.

앵그리마누스는 처음에 존 왕의 소송에 대한 비평가로 알려지게 되었고, 왕은 그를 핀란드 å보에서 감옥에 가두었다. 그는 영향력 있는 친구들의 보호를 받으며 간신히 스톡홀름으로 다시 탈출했지만 결국 11년 동안 살았던 독일로 피신해야 했다. 그는 그곳의 유명한 대학들을 방문했고 스웨덴 독자들을 겨냥한 루터교 컨텐츠로 여러 권의 책을 썼다.

1593년 웁살라의 성당 지부에서 그를 대주교로 선출하고, 그는 다시 스웨덴으로 이주하였다. 그는 스웨덴에서 여전히 지켜지고 있는 가톨릭 잔당에 대한 혹독한 비평가였다. 1599년, 왕은 그를 충분히 받아들이고 기소했다. 앵그리마누스는 1607년 죽을 때까지 어쩔 수 없이 남아 있는 그립술름의 감옥에 갇혔다.[20]

전임자인 앵그리만누스처럼 투르니엔시스는 요한 3세의 비루테란 리투르기에 대한 저항으로 1.5년간 수감되었다.

1593년 그는 웁살라 대학교의 첫 신학 교수가 되었다. 그는 봉헌되기 전에 죽었다.

17세기

1557년 웁살라에서 태어났다. 처음에는 웁살라에서, 그 다음에는 해외에서 교육을 받았다. 그는 스웨덴의 존 3세 왕의 소송에 반대했다. 근본적으로 다른 신념 때문에 나중에 충돌했지만, 그는 찰스 공작(스웨덴의 샤를 9세)의 지지로 대주교가 되었다.

1555년 태어남 왕의 소송에 반대하였고, 1589년의 짧은 기간 동안 수감되었다. 웁살라 시노드 1593에 참가. 오랜 시간 대주교로 노년기에 접어들었다.

1565년 태어남 여러 과목에 박식했고, 웁살라 대학교의 천문학 및 물류 교수였다. 천문학, 점성술, 신학에 관한 여러 작품을 썼다.

논리학 교수, 히브리어, 그리스어. 아리스토텔레스주의에 대한 관심을 되살려 몇 년간 교과서로 활용된 아리스토텔레스 철학에 관한 영향력 있는 책을 썼다.

웁살라의 논리학 교수는 그가 라미즘 신봉자들에 대항하여 아리스토텔레스 철학을 지지했던 곳이다. 고학력자로 여겨졌고 다양한 정치적, 사무적 업무에 관여했다. 대주교로서 그는 고령으로 큰 공헌을 하지 못했다.

새로운 성경 번역을 의뢰하고 찬송가 스웨덴 책을 수정했다. 마틴 루터의 작은 교리에 대한 간단한 설명으로 많은 작품들을 출판했다.

18세기

하킨 슈페겔, 사후 판화

벤젤리우스는 1686년의 새로운 교회법, 1695년의 새로운 찬송가 책, 그리고 새로운 성경 번역에 관한 것과 같은, 샤를 11세와 샤를 13세의 통치 기간 동안 활동한 다양한 교회 위원회들에서 중요한 역할을 했다.

그는 17세기 스웨덴 루터교 정통파의 전형적인 대표자였으며, 확립된 신학적 원리에서 벗어나지 않도록 조심했으며, 그의 글에는 독창성이 결여되어 있었다. 그럼에도 불구하고 그는 신학 분야의 작품들을 생산적으로 저술한 사람이었고, 교회사에 관한 그의 저작은 다음 세기의 교과서로 사용되었다.[21]

  • 1711–1714 하킨 슈페겔(Haquin Spegel 출생, 1645년 6월 14일 – 1714년 4월 17일)

그는 중요한 종교 작가였고 찬송가 작가였다. 그는 대주교가 되기 전에 여러 명의 주교좌를 맡았다.

19세기

(Uppsala 13년 5월 13일 – 1836년 12월 2일)은 스웨덴 아카데미의 회원이었다. 그는 영향력 있는 귀족 가문인 폰 로젠과 로젠슈타인에 속해 있었다.

그는 고전 언어에 정통했고, 농업에 대한 남다른 지식을 가지고 있었으며, 당시 예술 아카데미를 제외한 모든 스웨덴 왕립 학원의 회원이었습니다. 그가 가입한 학원은 과학문학원(1807년 가입), 과학원(1808년), 문학사원(1810년), 농림원(1818년), 스웨덴 아카데미(1819년), 웁살라 과학사회(1820년), 음악원(1822년 가입) 등이었다. 그는 관대하고 사교적인 사람으로, 다정하고 잘생기고 명랑한 사람으로 여겨졌다. [22]

철학과 신학 석사학위를 취득하고 웁살라 대학교에서 라틴어 조교수가 된 후 스트렝게스로 건너가 1839년 마침내 주교로 임명되었다. 그는 1828년부터 사망할 때까지 스웨덴 리크다그에서 영향력 있는 정치인이기도 했다.

그는 부드럽고 부드러운 사람으로 알려져 있었고, 그의 신념이 매우 확고했다.[23]

말뫼에서 기인한 그는 일찍부터 고아가 되어 교육과 지원을 위해 다른 사람에게 의지해야 했다. 그럼에도 불구하고 그는 에릭 구스타프 게이저와 당시 룬드에서 인기가 있었던 독일인 슐레이어마허와 같은 지역 학계의 고관들의 영향을 받아 룬드 대학에서 신학, 언어학, 교회사 등에서 간신히 고등교육을 받을 수 있었다.

이후 스웨덴의 교회 종합사를 발표하였고, 1852년부터 스웨덴 사관학교의 일원으로 활동하였다.[24]

안톤 니클라스 순드버그

그는 웁살라에서 철학 박사 학위를 취득하고 학장이 되어 사제 서품을 받은 후 1849-50년에 유럽 여행을 떠났다.

그는 논란의 여지가 있는 사람으로 알려져 있었다; 아주 노골적이고, 강한 언어를 사용하고, 위선을 경멸하는 것에 낯설지 않았지만, 그는 재치와 권위에 대한 두드러진 감각을 보여주었다.[25]

20세기

웁살라에서 박사학위를 받았고, 그 후 벡셰의 학장 겸 교수 겸 주교였습니다.

그는 많은 국제 역사 신학 서적을 저술했다. 성공회 역사에 기여한 공로로 1942년 성공회 최고상인 람베스 십자훈장을 받았다.

그는 대주교 시절 그의 깊은 역사적 지식을 이용하여 그 조직, 재판, 설교 방법에 관한 조치를 취했고, 나아가 국제적인 관심을 가졌으며 신앙과 질서 위원회의 위원장으로 있었다.[26][27]

(1902년 2월 19일 에스킬스투나에서 출생, 1991년 2월 13일 웁살라에서 사망)

(1907년 8월 25일 알브스보르크스 랑의 스벤블중가에서 출생, 1972년 3월 19일 웁살라에서 사망)

그는 1976년 6월 19일 스톡홀름의 황새르칸에서 카를 16세 구스타프와 실비아 여왕의 결혼식에 주례를 맡았다.

21세기

2014년 6월 15일 앤트제 자켈렌은 웁살라의 대주교와 스웨덴 교회의 영장류가 되었다. 그녀는 그 자리를 차지한 첫 번째 여성이다.[28]

참고 항목

참조

메모들

  1. ^ 이 목록은 웁살라 스티프트 노디스크 파밀제복의 비슷한 목록에서 영감을 얻었다. 아래에 외부 링크가 있음.

인용구

  1. ^ a b 팔펠트 1912.
  2. ^ 1876년 브레멘의 아담, 스콜리아 94세
  3. ^ 폴슨 1974년
  4. ^ Karl Fredrik Wesén. "Sigtunaannalerna". Foteviken Museum. Archived from the original on 27 December 2007.
  5. ^ "Saint Botvid". New Catholic Dictionary. Archived from the original on 19 November 2008.
  6. ^ "St. Botvid". Holy Spirit Interactive. Archived from the original on 8 August 2007.
  7. ^ 슈크 1952쪽 178-187쪽
  8. ^ a b 로젠 & 웨스트린 1908, 페이지 695–696, 감라 우팔라.
  9. ^ 헤이킬레 2005, 페이지 60.
  10. ^ Annerstedt 1705.
  11. ^ 로젠&웨스트린 1894, 페이지 528, 엥겔.
  12. ^ 로젠 & 웨스트린 1887, 페이지 1128, 닐스 앨리슨.
  13. ^ 로제앤웨스트린 1888, 페이지 209, 올로프 비욘손.
  14. ^ 로젠 & 웨스트린 1915, 페이지 713–714, 페트루스.
  15. ^ 로젠 & 웨스트린 1909, 페이지 397, 헤밍 닐슨.
  16. ^ 로젠 & 웨스트린 1906, 페이지 695–696, 버거 그레거슨.
  17. ^ 로젠 & 웨스트린 1909, 456 페이지, 헨리크 칼슨.
  18. ^ 로젠 & 웨스트린 1888, 페이지 167–168, 오라우스 로렌티.
  19. ^ 로젠 & 웨스트린 1910, 페이지 38–39, 요하네스 마그누스.
  20. ^ 로젠 & 웨스트린 1904년, 56~57쪽, 아브라함우스 안드레우 앵그리마누스.
  21. ^ 로젠 & 웨스트린 1904b, 페이지 1387–1389, 벤젤리우스, 에릭.
  22. ^ 로젠 & 웨스트린 1916, 페이지 56–57, 로젠 폰 로젠슈타인, 칼.
  23. ^ 로제앤웨스트린 1909 페이지 1015, 홀스트룀, 한스.
  24. ^ 로젠 & 웨스트린 1916년, 30~31페이지, 헨리크 로이터달.
  25. ^ 호프베르크 외 1906, 페이지 560, 선드버그, 안톤 니클라스.
  26. ^ 브라우닝, 야노프스키 & 귄겔 2007, 225 페이지, 브릴리오스, 잉브 토그니.
  27. ^ 마틀링 N.D.
  28. ^ 린달 2015.

원천

추가 읽기

  • Rosén, John; Westrin, Theodor, eds. (1920). "Uppsala ärkestift". Nordisk familjebok (in Swedish). Volume 30 (2nd ed.). Stockholm. pp. 1271–1273. volume= 추가 텍스트(도움말)
  • Rosén, John; Westrin, Theodor, eds. (1922). "Ärkebiskop". Nordisk familjebok (in Swedish). Volume 33 (2nd ed.). Stockholm. pp. 1263–1265. volume= 추가 텍스트(도움말)
  • Rosén, John; Westrin, Theodor, eds. (1892). "Uppsala stift". Nordisk familjebok (in Swedish). Volume 16 (1st ed.). Stockholm. pp. 1477–1478. volume= 추가 텍스트(도움말)
  • Nygren, Ernst (1953), Svenskt Biografiskt Lexikon, Stockholm
  • Hansson, Klas (2014). Svenska kyrkans primas. Ärkebiskopsämbetet i förändring 1914–1990 [The Primate of the Church of Sweden. The Office of Archbishop in Transition 1914–1990] (Doctoral) (in Swedish). Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis, Studia Historico-Ecclesiastica Upsaliensia 47. urn:nbn:se:uu:diva-219366.
  • 스베아 리케스 에르케비스크포파르, 웁살라, 1935년