스웨덴의 개혁

스웨덴의 개신교 개혁은 일반적으로 스웨덴 구스타프 1세 때인 1527년에 시작된 것으로 여겨지지만, 1593년의 웁살라 시노드와 다음 번 시기스문트와의 전쟁 때까지 과정이 더디게 끝나고, 요한 3세(1568–1592) 때 반개혁의 시도로 끝이 나지 않았다.

스웨덴 개혁은 로마 가톨릭 교회와의 단절, 스웨덴 교회의 창립을 의미했다. 스웨덴 중세의 종착점으로 꼽힌다. 종교개혁은 스웨덴을 개신교 국가로 만들었다. 스웨덴 개혁에는 당시 스웨덴의 핵심 부분을 형성한 핀란드가 포함되기도 했다.

배경

스웨덴의 가톨릭 대주교 구스타프 트롤레(그리고 교황 레오 9세의 지지로)는 젊은 스텐 스투레(Sten Sture)와 스웨덴 의회인 리크다그(Riksdag, 1518년 대주교 알마레스타케 성 의회 철거)와 충돌했다. 트롤은 친노조(칼마르 동맹)였으며, 1520년 가을 스웨덴을 연합정복한 크리스티안 2세와 동맹을 맺었다. 트롤은 대주교로 복직되고 스톡홀름 블러드바스(Bloodbath)가 실시되었다. 1520년 11월 7일에서 9일 사이에 있었던 스톡홀름에서의 일련의 재판으로 84명의 즉결 처형이 내려졌는데, 그 중 14명의 귀족, 3명의 버고마스터, 14명의 마을 참의원, 그리고 20명의 일반 시민들 중 상당수가 교수형에 처해지거나 참수되었다. 교황이 서면으로 트롤에게 가톨릭 교회로부터 성문법에 의한 의회 파문권을 이단자로 주었고(그들을 처형) 그들을 상대로 한 인터딕트(교회 파업)가 발표된 배경이다.^[1][2][3]

트롤은 곧 스웨덴 해방 전쟁 기간인 1521년 덴마크로 피신할 수 밖에 없었고, 그곳에서 구스타프 바사는 추방된 의회와 함께 스웨덴에서 정권을 잡았다. 당시 덴마크에서 트롤은 또한 그곳에서 크리스찬 2세의 패배한 편에 서게 되었는데, 그곳에서 덴마크의 프레데릭 1세와 이후 덴마크의 크리스찬 3세가 교황(크리스찬 2세와 트롤레에게 완강히 매달린 사람)과 같은 빈약한 관계로 정권을 잡았다. 트롤의 입장과 교황의 지지에도 불구하고 구스타프 바사는 그를 대주교로 인정하지 않았고 트롤을 배신자로 인정하지 않았다. 로마의 압력은 구스타프 바사가 결코 바티칸과 관계를 재정립하지 않고 종교개혁에 착수하고 스웨덴에 개신교를 도입하는 데 기여하는 요소였다.

그러나 교황도 포기하지 않았다. 요하네스 마그누스 대주교로서 트롤의 후계자는 스웨덴(로마로 떠나다)에 없었다. 스웨덴은 구스타프 바사를 필두로 한 추방된 의회가 전적으로 정치군사적으로 통제했다. 스웨덴(및 덴마크) 전체에 원칙적으로 인터폴이 적용되자 가톨릭교회는 스웨덴(및 덴마크)의 정권 인가를 거부하며 정식으로 파업에 돌입했다. 의회와 구스타프 바사(Fredrik I/Christian III는 물론, Fredrik I/Christian III)의 입장에서 볼 때, 국가를 상대로 파업하는 교회의 문제를 해결할 구체적인 필요가 있었다. 루터니즘은 대안을 제시했는데, 그것은 국가의 통제 하에 기능하는 교회였다. 덴마크의 상황은 대체로 같았고 덴마크-노르웨이와 홀슈타인의 개혁은 스웨덴과 마찬가지로 시작되었다.

역사

그 개혁은 여러 가지 이유로 시작되었다. 이들 중에는 실용적이지 못한 조직, 가톨릭 교회 내부의 정체성 인식, 로마로부터의 독립에 대한 의지, 국가의 재정적인 필요성, 새로운 사상 등이 있었다.

1526–1536

1523년 스웨덴의 구스타프 1세가 개혁가 로랑티우스 안드레에를 만나 개신교의 영향을 받았으며, 이듬해 국왕은 로마와의 공식 접촉을 끊었다. 로랑티우스 안드레에가 스톡홀름의 황새르칸에서 설교자가 된 개혁가 오라우스 페트리 신부에게 왕을 소개했다. 1525년 왕실 사제인 오라우스 페트리가 결혼하여 사제지간인 독신체제의 폐지에 대한 왕의 동의를 사실상 입증하고, 가톨릭 교회의 사제지간 결혼금지령으로 파문을 일으켰다.^[4] 1526년 스웨덴어로 신약성경이 출간되었다. 1526년 겨울, 왕은 오라우스 페트리와 가톨릭 교수 페더 갈레 사이에 콜로키를 주선해 주겠다고 제안했다. 갈레는 교회 문제는 논의의 여지가 없다고 말하면서 거절했다.

1527년 '개혁 리크다그'로 불리는 베스테르담의 리크다그에서 에스테이츠가 국왕에게 성직 재산 몰수 명령을 내리라는 여러 가지 개혁 요구에 동의한 것은 1) 모든 교회 사무실은 왕실의 동의 없이 불법이 될 것이며, 사실상 우리 성직자가 교회를 왕실의 통제를 받게 했다는 것이다: 3)다시 세속적인 법을 받게 되고, 마지막으로: 4) 성경의 말씀만이 교회와 학교에서 설교로 가르쳐지도록 했다(실제로 모든 가톨릭 교회의 교리를 제거한다).

베스테르스의 리크다그 다음으로 '스웨덴의 구스타프 1세 감소'가 있었는데, 그 결과 군주의 경제적 요구가 충족되었다: 카톨릭 교회의 자산이 몰수되어 왕관의 교회 경제적 독립성을 근절하여 성직자들이 경제적으로 왕위에 의존하게 되었다.^[5] 새로운 초보자 수용 금지, 수녀원이 기존 회원들의 이탈을 막기 위한 금지와 맞물려 이 행위는 간접적으로 '수도원 탄압'을 초래해 경제적 기반을 상실했다.^[6]

경제개혁은 1529년의 외레브로 시노드(Eurrebro Synod)를 통해 신학적 요구를 충족시킨 데 이어 성인의 숭앙과 순례와 같은 가톨릭 의식은 (전면적으로 금지되지는 않았지만) 낙담하고 교회의 종교적 실천에 더 이상 관여하지 않는 것으로 묘사되어 성직자와 승려의 설교가 뒤따랐다.(교회의 교리가 아닌) 성경의 말씀에만 기초하도록 하기 위해 (교회가 아닌) 왕관을 통제하고, 이에 따라 종교 실천에서 개혁을 향한 과정이 시작되었다.^[7] 같은 해, 세례, 결혼식, 장례식과 다른 종교 의식을 행하는 올바른 방법을 설명하는 스웨덴어로 된 안내서가 출판되었다.

1530년, 왕은 교황의 동의나 확인 없이 로랑티우스 페트리 웁살라 대주교를 임명하면서 로마와 불화를 일으켰다.

종교적인 긴장은 1520년대와 1530년대 동안 귀족들의 웨스트로고티아의 반란과 농민들의 데일칼리아 반란을 성공시키지 못했고, 후자는 크리스티나 질렌스티에나의 자식으로 왕을 퇴위시키려 했다.

1536–1560

1536년까지 스웨덴의 종교개혁은 본질적으로 종교개혁 가톨릭교로 특징지어졌다. 스웨덴과 로마의 마지막 단절은 1536년 스웨덴에서 웁살라의 시노드에 이어 캐논법이 폐지되면서 일어났다. 스웨덴 교회 전체가 이제 로마로부터 독립 선언되었다. 1539~1543년 사이에 국왕은 콘라트 폰 파이히의 영향을 받았으며, 스웨덴의 종교개혁은 독일식으로 행해졌다.

1541년에는 스웨덴어로 성경이 번역되었고, 1543년에는 핀란드어로도 신약성경이 번역되어 각 언어의 발전에 큰 공헌으로 여겨진다.

1540년대 동안 종교적인 긴장은 농민 다케 전쟁으로 귀결되었고, 이 전쟁도 군주제를 물리치지 못했다.

1544년 베스테르스의 "성공 의회" 동안에 급진적인 신학 개혁이 도입되었다. 에스티테스는 여러 가지 개혁 원칙에 동의했고, 성수의 제거, 향, 그리고 성인의 숭배를 포함한 의식 행위의 일부 측면을 변경했다. 그들은 또한 요청 미사와 많은 성스러운 날들을 없앴다.^[8]

1560–1568

스웨덴의 에릭 14세(Eric XIV)는 1560년 왕위에 올랐으며 처음에는 엄격한 교조적 통일성을 강요하지 않고 오히려 그의 왕국에 상당수의 후게노 칼뱅주의자들을 인정하면서 교회에 대한 그의 권위를 획일적으로 인정했다.^[9] 그러나 스웨덴 교회는 1565년 스톡홀름 시노드에서 칼뱅주의를 거부했다.

1568–1592

1568~1592년 스웨덴의 요한 3세는 스웨덴이 기꺼이 가톨릭으로 복귀할 수 있는 조건을 위해 로마에서 열린 교황과의 협상에서 중재자 역할을 한 카톨릭 신자 부인 캐서린 자젤론 왕비로부터 영감을 받아 스웨덴의 반개혁 쪽으로 기울었다는 것을 의미했다.^[10]

요한 3세는 개혁 가톨릭에 기울었고, 반개혁의 경우 스웨덴이 성직자를 위해 결혼생활을 유지하고, 교회 예배 중 스웨덴어를 사용하고, 스브유트라케, 트렌트 공의회의 교리보다는 교회 조상에 기초한 신학을 사용할 수 있도록 로마에 제안했다.

이와 병행하여 스웨덴 교회는 스웨덴 교회 조례 1571(다음해 수용)을 도입하여 스웨덴 교회 교리를 세웠다. 그러나, 새로운 개신교 교회 조례는, 1575년의 노바 오디난티아와, 1576년의 그의 교회 교리인 뢰다 보켄(Röda Boken('Red Book')을 국왕이 추가한 것으로 볼 때, 가톨릭과 개신교의 중간 입장을 도입하고, 많은 가톨릭 관습을 다시 도입하였다. 국왕의 교회 조례 추가는 모든 스웨덴에서 지켜지지 않았으며, 특히 칼뱅주의 형제인 샤를르에 속하는 두키족에서는, 그리고 성직자들 사이에서 이에 대한 반대가 있는 곳에서는 더욱 그러했다. 이러한 상반된 교리는 가톨릭과 개신교 동조자들 사이의 오랫동안 진행되어온 리트리아적 투쟁과 왕과 교회 사이의 분열로 귀결되었다.

요한 3세와 그의 여왕은 또한 그들의 의도를 보여주는 몇 가지 다른 논란이 많은 가톨릭 편향적인 행위를 했다: 1575년에 왕은 바드세나 사원에 초보자들을 받을 수 있는 무제한 권리를 돌려주었고, 바드세나 사원은 예수회 파팔 레가테 안토니오 포세비노에 의해 개혁되었고, 그 기간 동안 카타리나 가이에 의해 개혁되었다.나는 트라이던틴 선서를 맹세했고, 종교개혁 이후 최초의 가톨릭 장엄 미사가 수도원에서 열렸다. 수도에는 로랑티우스 니콜라이에 의해 가톨릭 신학교 콜레지움 레기움 스톡홀름센스가 설립되었다.

교도소에서 개신교의 상징이 된 수감자 에릭 14세와 관련해 반개혁적인 노력이 긴장의 원인이 됐다. 에릭이 수감되는 동안 요한 3세를 퇴위시키기 위해 1569년 플롯, 모네이 플롯, 1576년 플롯 등 세 가지 주요 음모가 이루어졌는데, 그 가운데 적어도 마지막 것은 종교적 배려에 크게 영향을 받았다.^[11]

왕실 부부와 로마와의 협상, 결국 성공하지 못한 협상. 로마는 반개혁의 대가로 개혁 가톨릭교를 받아들이려 하지 않았고, 스웨덴의 반개혁은 캐서린 여왕의 죽음 이후 줄어들었으며, 왕이 개신교 구닐라 비엘케와 재혼한 뒤였다.

1592–1600

1592~1598년 가톨릭 지기스문트 3세 와사(Sigismund III Wasa) 휘하의 가톨릭 폴란드와 개인연합(Personal Union)은 스웨덴에서 가톨릭과 개신교 사이에 최종 충돌을 일으켰다.

그 긴장은 마침내 아우크스부르크 고백에 따른 개신교가 국교로 채택된 1593년의 웁살라 시노드로 귀결되었다. 카톨릭은 버림받고, 스웨덴 교회는 스웨덴 교회 조례 1571의 교리로 되돌아가고, 1575년의 노바 오디난티아와 1576년의 뢰다 보켄('빨간 책')은 그 교리에서 제거될 예정이었다. 수도원의 탄압은 1595년 바드스테나 사원이 폐쇄되면서 마침내 완성되었다.

개신교 신자들은 왕의 개신교 삼촌인 찰스 공작 밑에서 가톨릭 시지스문트에 대항하여 단결하였고, 이에 따라 폴란드-스웨덴 연합과 가톨릭이 연합하여 1598년 시지스문트에 대항하여 전쟁을 일으켰다. 전쟁은 1600년 스웨덴의 시기스문트와 그에 따른 가톨릭의 패배로 끝났고, 린코핑 피바다에서 그의 추종자들이 처형되었다.

참고 항목

• 스웨덴의 개혁과 르네상스 문학

메모들

참조

• 몽고메리, 인건(1995년). "스웨덴과 핀란드의 루터교의 제도화, 올레 피터 그렐, 스칸디나비아 개혁, 케임브리지 대학 출판부에서"

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