바오주안

문자 그대로 귀중한 두루마리인 바오주안(寶ju b)은 중국의 민속종교와 개별적인 중국 민속종파의 맥락 안에서 제작된 종교 또는 신비적 성격의 프로시메트릭 텍스트(산문과 구절의 교대로 쓰여진 텍스트)의 한 장르다. 그것들은 종종 중국어로 쓰여지고 신이나 영웅을 둘러싼 신화를 재조명하거나 조직화된 민속 종파의 신학적이고 철학적인 경전을 구성한다.^[1] 바오쥔(寶 found)은 중국에서 발견되는 공연적 문자나 스토리텔링의 일종으로, 부르도교 종파의^[2] 고대 신에 대한 숭배를 강조하는 것으로, 고통이나 종말론적 시나리오에 관한 이야기를 자주 다룬다. 바오주앙은 존재의 대부분에 있어서 진지한 예술형식으로 여겨지지 않았기 때문에, 바오주앙의 비선형 기록들은 작가, 배우, 그리고 그 장르의 다른 기여자들을 신용하는 것을 어렵게 한다. 왜냐하면 이러한 개인들의 마크가 거의 존재하지 않기 때문이다.^[3]

배경

근대의 「선비 두루마기」(바오주안 卷卷)에 대한 연구는 불교 노래의 카탈로그인 그의 「포쿠xulu」 佛錄錄 of의 정전두오가 간행하는 것으로부터 시작한다고 말할 수 있다. 1927년 중궈원추 옌지우 中文文學[중국문학 연구]^[4]에서. 바오쥔의 명시적인 시작일은 알려지지 않았지만 학자들은 일반적으로 이 시기를 장르 내에서 새로운 발전에 해당하는 각 기간으로 1차(초기), 2차(중간), 3차(후기)의 세 부분으로 나눠 타임라인에 배치한다.^[5] 학자들이 바라보는 날짜 범위는 13세기(명)에 시작하여 20세기 초(칭)에 끝나며, 13~15일은 초기로, 16~18일은 중기로, 마지막으로 19~20세기는 후기로 지정된다.riod. 각 시기의 바오주안 문헌 내에서는 초기의 초창기부터 불교 신앙을 단순히 "제안"하는 시기로서부터 그것이 가장 많이 행해진 지역 문화(장쑤 성) 내에서 새롭고 세속적인 거점을 차지하는 후기까지 주목할 만한 발전이 있었다.

바오주안은 오늘날에도 중국의 일부 지역, 특히 장쑤성에 위치한 창슈에서 여전히 발견되고 있으며, 때로는 "경전"이라고 불리기도 한다.^[2] "경전"은 바오주안 이야기를 사찰이나 다른 곳에서 마을의 서민들에게 연극이나 암송으로 공연할 수 있는 배우나 개인들의 특별한 그룹을 말한다.^[6] 이런 유형의 스토리텔링은 불교적 가르침과 도덕성을 강조하지만 역사적 인물을 부각시키는 것으로도 알려져 있다.^[1]

리스트

• 하늘과 같은 불멸의 처녀의 소중한 두루마리
• 세 번의 부활에서 어머니를 구출한 뮬리언의 소중한 두루마리

참조