중국의 의식 지배 전통

Chinese ritual mastery traditions
대만 타이중에서의 파시 주도의 의식.
시리즈의 일부
중국의 민속 종교
Stylisation of the 禄 lù or 子 zi grapheme, respectively meaning "prosperity", "furthering", "welfare" and "son", "offspring". 字 zì, meaning "word" and "symbol", is a cognate of 子 zi and represents a "son" enshrined under a "roof". The symbol is ultimately a representation of the north celestial pole (Běijí 北极) and its spinning constellations, and as such it is equivalent to the Eurasian symbol of the swastika, 卍 wàn.
개념
이론.

인간성 모델:

프랙티스
기관 및 사찰
축제
내부 전통
주요 문화 형태

주요 철학적 전통:

의식의 전통:

헌신의 전통:

Zhenkong, "Void of Truth".

구세주 교회 및 종파:

유교 교회 및 종파:

관련 종교

중국 의식 전문성 전통이 되는 의식 가르침(중국:法教, pinyin:fǎjiào, 때때로"Faism"로 바쳤다)[1][2]이나 민속 도교(民间道教, Mínjiàn Dàojiào)도 레드 도교(동쪽 중국과 대만에서 주로)로 중국 민속 신앙 이내로 들어왔지만outsi을 운영하고 있어서 의식의 경찰관들 중국 주문이 큰 그룹을 구성한다 언급했다.그 드공식 도교 [3]제도'의례의 주인'인 파시(ashi西)는 중국 동부에서 '홍두(紅頭)' 또는 '홍두(紅頭) 도사(道士)'라는 뜻으로 알려져 있으며, 역사적으로 천주(天主)에 의해 서품된 무두(武頭) 도사(道師)와 대비된다.

정의 도교와 파교는 종종 '도교와 파시교 전통'으로 분류된다.두 종류의 승려가 중국 사회에서 같은 역할을 하고 있지만, 정이도(鄭ashi道)는 파시([3][4]ashi西)의 토속 전통과 구별되는 도교 전통을 강조한다.

제사 주인들은 통지 소유[3], 치유, 굿, 자오[5] 의식의 수행자가 될 수 있다.무당(우)은 러산파의 [5]파시뿐이다.

파시

태지투의 상징은 주인의 전통에서도 사용됩니다.

정식 도교 승려에 반하여 의례의 주인(의사)[6]은 다음과 같이 정의된다.

직계가 세습이 아닌 직업인 공식 조직 이상의 평신도 의사.그들은 지역 사회나 그들이 섬기는 가족과 함께 살거나, 그 나라의 마을과 마을을 돌아다니며, 구마를 하고, 보호를 확립하고, 대중들 사이에서 치료를 한다.

Sarah Coakley(캠브리지 대학)는 도교 신자들에 대한 반대인 "채우는 성격"을 "케노틱"으로 구분하고, 그것들을 다른 중국-티베타 [7]토착 종교와 연결시킨다.

도교의 텍스트와 시각화를 닮거나 사용하지만 진정한 도교는 아니다. 즉, 그것들은 케노틱하거나 성격이 공허하지 않고 오히려 덜한 정신과 자연의 국지적인 현상으로 채워져 있다.비록 학자들과 중국의 공식 자료들이 종종 이러한 관행을 "도교"로 분류하지만, 사실 그것들은 다른 이름으로 불리기 때문에 [...] 그러한 관행이 "홍두" 또는 "홍합"이라고 불리는 도교, 야오, 묘, 나포, 티베트 모소의 의식을 포함할 수 있다.암도의 일부에서 티베트 마술사들의 응파 또는 응가와 의식[...] 비록 도교도와 인기 있는 종교 전문가들이 사용하는 만트라 손의 상징과 무드라 손의 상징이 동일하지 않더라도 종종 비슷하지만, 신체에 대한 목표와 물리적 효과는 다르다.케노시스와 평화를 비운다는 도교의 감각은 전통적인 명상 체계를 폭력적인 영혼을 불러내고, 사악한 악마를 쫓아내고, 바람, 비, 우박, 눈, 그리고 다른 자연의 힘과 같은 요소들을 통제하려고 시도하는 대중적인 의식과 구별한다.아포파시스 또는 "시도"는 진정한 도교의 관행을 중용, 무속, 신탁 그리고 인기 있는 승려들의 카타파틱 또는 "채우는" 의식과 구별한다.

그들은 중국 전역에서 서로 다른 이름으로 알려져 있으며, 다른 인기 있는 사람들은 때때로 그들 [8]자신을 부르는 "법정관" 혹은 "홍두도" 도교 승려들이다.구이저우에는 [9]"정통공", "장탄시", 또는 "토류장"과 같은 현지화된 이름도 있습니다.

그들은 또한 불교의 후원을 받는 승려와 탄틀리 주인, 그리고 통지 [6]매체 같은 비슷한 서비스를 수행하는 다른 수도자들과도 경쟁하고 있다.

제사와 신의 매개체의 차이점은 제사는 매개체와 같은 영토의 신의 지배를 받는 대신 지역 [8]신의 힘을 규합할 수 있다는 것이다.

홍도교 교단

대만 이란시 뤄동 루산학당 천상화합사(天上華合寺)에 있는 워터사이드담과 그녀의 두 수행원 린지앙, 리산냥.

루산파

루산파( (山파, Lāshann pai, Lshshannji ji, Lshshann fǎjio, Lshshann fǎ),, Lāshann fǎ),, Lshshao)는 산나이파(山 school파, 현재 푸젠여성의 세 명의 전승)로도 알려져 있다.그것은 오늘날 매우 활발하며, [10]같은 지역에서 매우 인기 있는 물가의 여신 천징구(陳京古)의 숭배와 관련이 있다.왕라오무의 숭배와 마오산 도교와의 [10]경쟁과도 관련이 있다.

이 전통은 야오족과 장족의 의식 전통과 유사하며, 무드라족과 [10]바즈라족과 같은 탄트라족의 요소들을 포함하고 있다.루산 파시는 "삼녀"를 외치며 천군의 우두머리로서 의식을 행한다.천징구와 그녀의 두 제자, 린주니앙과 리산냥.루산파시는 남성이지만 공연에서는 천징구의 붉은 치마를 입고 삼부인이 [10]그려진 왕관이나 머리장식을 착용한다.루산파시는 '도로와 고갯길 건너기'[10]라는 무속 항해 의식도 행한다.

푸안학파

그 푸안 학교(普唵派, Pǔǎn pài)west-central 푸젠 성 남부 장시성과 대만에 존재한다.[11]그 몽크 푸안의 역사적 인물 그들의"마스터 설립"(zushi)은 실무 종사자들에 의해 숭배합니다.[11]그들의 글, 의식과 도상학, 그리고 Zhengyi과 루산. 중국 전통의 요소만 가지고Tantric 주제를 도교의 스타일의 포함되어 있다.[11]

쉬자파

의례적인 대가들의 Xujia 학교(徐甲派, Xújiǎ pài) 다른 형태이다.[2]

북방 명령

  • Yuehu 樂戶[12]
  • Zhuli 主禮[13]
  • Shenjia 神家, 신, 그리고 rites[14]의 유전 전문가들의 가족들.
  • Yinyang 박사로 여겨지는 정복자이고, 링바오 성서에 바탕을 둔 tradition[15]을 사용하여.

「 」를 참조해 주세요.

참고 문헌

  • 대만 민속 종교 협회입니다.Faism과 민속 종교는 2009년,法教與民俗信仰學術研討會論文集 2009년.文津, 타이 shi:원 총리 jin, 2011.09 bei. ISBN9789576689451
  • Yu-chi 챠오.부안파자오 의식: 타이난의 헥수안 도교의 제단 사례 연구.2012년 종교학 대학원 석사논문.
  • 존 라거베이.중국: 종교 국가.홍콩, 홍콩 대학 프레스, 2010.ISBN 9888028049
  • 존 라거베이.푸젠 서중부의 인기 있는 의식 전문가입니다.쉐후이, 민즈위원화 궈지 옌타오후이룬웬지타이베이:한서양주중신435–507. 2001
  • 에드워드 L. 데이비스중국 현대 문화 백과사전Routledge, 2005.ISBN 0415241294
  • 린수이 부인: 여자가 어떻게 여신이 되었는지입력: R. Weller와 M.샤하르(에드)제멋대로의 신들. 중국의 신성과 사회.호놀룰루:하와이 대학교 1996
  • 푸젠의 러산 인형극장.입력: Daniel L. 오버마이어(ed.)오늘날 중국의 민족지학: 방법과 결과에 대한 비판적 평가.타이베이:위안류, 243-56. 2002
  • 줄리안 F.파스, 만금렁, 도교 역사 사전.(Lanham, MD: 허수아비 프레스, 2014).ISBN 0810833697).
  • Kohn, Livia (2009). Introducing Daoism. London ; New York: Routledge. ISBN 9780415439978.
  • 랜달 L. 나도Wiley-Blackwell의 중국 종교 동반자.John Wiley & Sons, 2012.
  • 딕 반 데르 메이인도와 그 너머.Routledge, 1997년ISBN 0710306024
  • 오버마이어, 다니엘20세기 초 북중국의 지방 종교: 공동체 의식과 신념의 구조와 조직.인: 동양학 핸드북, 제4절: 중국, 제22권.브릴, 2009년.ISBN 9789004175921

레퍼런스

  1. ^ 2009년 파이즘과 민속 종교.
  2. ^ a b Yu-chi Tsao, 2012.
  3. ^ a b c d Pas, 2014. 페이지 259
  4. ^ 에드워드 L. 데이비스중국 현대 문화 백과사전도교(정의 전통)
  5. ^ a b 라거베이, 2010년
  6. ^ a b 콘, 2009. 페이지 9
  7. ^ 사라 코클리.종교와 신체.종교적 전통에 관한 케임브리지 연구서 제8권.캠브리지 대학 출판부, 2000.ISBN 0521783860. 페이지 246
  8. ^ a b 나도, 2012. 페이지 140
  9. ^ 판 데르 메이, 1997. 페이지 478
  10. ^ a b c d e f 에드워드 L. 데이비스중국 현대 문화 백과사전뤼산자오(산나이자오)
  11. ^ a b c 에드워드 L. 데이비스중국 현대 문화 백과사전푸안자오
  12. ^ Overmyer, 2009. 페이지 73
  13. ^ Overmyer, 2009. 페이지 74
  14. ^ Overmyer, 2009. 페이지 77
  15. ^ Overmyer, 2009. 페이지 179