베네벤타 구호

베네벤탄 성가는 로마 가톨릭 교회의 전례적인 평탄 레퍼토리이며, 주로 그레고리오 성가와 구별되며 암브로시아 성가와 관련이 있는 베네벤토와 몬테 카시노의 남부 교회 중심에서 사용됩니다.그것은 공식적으로 11세기에 로마 의례의 그레고리오 성가로 대체되었지만, 베네벤타 성가의 몇몇 지역 관심사가 여전히 사용되었습니다.

역사

7세기와 8세기의 롬바르드 점령 기간 동안 베네벤토에서 독특한 전례 의식과 평탄한 성가 전통이 발전했습니다.그것은 베네벤토의 성 12형제와 같은 특별한 지역 중요 축제를 포함했다.당시 그것은 칸투스 암브로시아누스(암브로시아누스)라고 불렸지만, 우리가 암브로시아 성가라고 부르는 밀라노의 성가와는 별개의 평이한 전통이다.칸투스 암브로시아누스라는 이름의 일반적인 사용, 베네벤토와 밀라노에서 롬바르드족의 공통된 영향, 그리고 두 전례와 성가 전통 사이의 음악적 유사성은 베네벤타 성가의 기원에 롬바르드족의 영향을 시사한다.

그레고리오 성가는 이미 8세기 초에 베네벤타의 궤도에 자리잡기 시작했다.이 두 전통은 그레고리오 성가가 베네벤타 원주민을 대체하기 전에 약 1세기 동안 공존했던 것으로 보인다.많은 베네벤타 성가들은 그레고리오 성가서에 보간과 부록으로만 존재하며, 때로는 그레고리오 레퍼토리에서 대응하는 성가 옆에 있다.11세기 몬테카시노에서 두 명의 독일 수도원장과 같은 외부 교회의 영향으로 인해 베네벤타의 지역 전통 대신 로마 의례와 그레고리오 성가를 고집하게 되었다.이 수도원장들 중 한 명은 나중에 교황 스테파노 9세가 되었고, 그는 1058년에 베네벤타의 의식과 성가를 공식적으로 금지했다.특히 그레고리오의 상대방이 없는 성 12형제와 같은 지역적으로 중요한 축제를 위해 베네벤타의 몇몇 성가들은 한동안 계속 녹음되고 연주되었다.그러나 베네벤타 레퍼토리는 전체적으로 사용되지 않게 되었다.이것은 그레고리오 칸토르와 베네벤타 칸토르의 노래 경연대회 전설에서 기념되었는데, 베네벤타 칸토르가 기진맥진하여 쓰러졌을 때 그레고리 레퍼토리의 승리로 끝났다.

일반적인 특징

베네벤타 성가는 베네벤타 의례에서의 역할에 의해 크게 정의되며, 이는 로마 의례보다 암브로시아 의례 의례 의례와 더 밀접하게 관련되어 있다.베네벤탄 의식은 대부분의 주요 축제와 몇몇 지역 중요 축제들이 존재하지만 완전한 형태로 남아있지 않다.베네벤타 의식은 로마 의례보다 덜 완전하고 덜 체계적이며 전례적으로 더 유연했던 것으로 보인다; 예를 들어, 많은 베네벤타 구호가 그레고리오 성가서에 삽입될 때 여러 가지 역할을 할당받았고, 예를 들어 안티폰, 제사, 그리고 교의로처럼 다양하게 나타났다.

모든 평탄한 노래와 마찬가지로 베네벤탄 구호는 모노포닉과 아카펠라이다.로마 카톨릭 전통에 따르면, 이 노래는 주로 남성들에 의해 불려지는 것을 의도하고 있다.다른 이탈리아 성가 레퍼토리, 고대 로마 성가와 암브로시아 성가처럼 멜로디는 멜리스틱하고 화려하다.멜로디 동작은 주로 단계적인 동작으로, 제한된 범위로, 구호를 부드럽고 기복이 있는 느낌을 줍니다.암브로스의 구호와 달리 베네벤탄 구호는 어떤 구호가 합창단에 의해 불려지는 것인지 아니면 특정 가수에 의해 불려지는 것인지를 명확하게 명시하지 않는다.거의 모든 구호는 두 개의 음조 중 하나인 G 또는 A에서 끝나기 때문에 8가지 모드의 그레고리오 체계에는 맞지 않습니다.

베네벤타의 구호를 가장 구별하는 것은 다양한 짧은 멜로디 모티브를 자주 그리고 반복적으로 사용한다는 것이다.비록 이 기법이 그레고리오 그라데아의 선율 공식의 세기화와 같은 다른 성가 전통에서 사용되기는 하지만, 베네벤타의 성가에서는 다른 서양의 평탄한 전통보다 훨씬 더 자주 사용됩니다.

사무실의 구호

많은 베네벤타의 안티폰들은 찬송가를 가지고 있지만, 구체적으로 베네벤타의 스타일은 그것이 살아남은 그레고리오의 자료와 구별될 수 없다.암브로시안 의례와는 달리, 해질녘에 특별한 제사는 없지만, 현존하는 약 50개의 대척점과 5개의 대척점이 있다.일요일 예배용 안티폰만 살아남습니다.많은 선율적인 소재들이 반대론자들과 책임자들 사이에서 공유된다.

미사 성가

드문 예외를 제외하고, 미사를 위한 적절한 구호(연회에 따라 달라짐)만이 살아남는다.암브로시아 의식에서처럼, 글로리아에 이어 세 배의 키리가 단순한 선율에 따라 불려졌지만, 이것은 그레고리오 레퍼토리의 더 복잡한 키리와는 유사하지 않았다.

베네벤타의 의식에서, 미사의 본령은 인링가, 알레루이아, 제물, 성찬, 그리고 6개의 현존하는 미사에서는 점진적인 미사를 포함했다.

엠브로시아 의식에서와 같이, 인콰이는 찬송가 없이 부르는 정교한 구절이다.그것들은 그레고리 인트로이트와 유사하다.알레루이아는 성주간 미사를 제외한 모든 미사에서 나타난다.그들은 대부분 하나의 멜로디를 공유한다.제의와 소통은 멜로디적으로 더 간단하다.어떤 미사들은 두 개의 성찬 구호를 가지고 있다.몇몇 성찬식 구호는 다른 예배에서 제창 또는 단순한 대립교도로 나타난다.

레퍼런스

• Apel, Willi (1990). Gregorian Chant. Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20601-5.
• Hiley, David (1995). Western Plainchant: A Handbook. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-816572-9.
• Hoppin, Richard (1978). Medieval Music. W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-09090-1.
• Kelly, Thomas Forrest (1989). The Beneventan Chant. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-34310-7.
• Wilson, David (1990). Music of the Middle Ages. Schirmer Books. ISBN 978-0-02-872951-0.

외부 링크

• 사각 표기법으로 표기된 베네벤타 구호의 몇 곡
• Kelly, Thomas Forrest: "Beneventan Chant", Grove Music Online ed.L.Macy (2006년 5월 7일 액세스), Grove Music – 서브스크립션으로만 액세스 가능