능숙한

Introit

인트로이츠[a](Introitus, 라틴어: introitus, "입구")는 많은 기독교 교파를 위한 성찬식의 시작의 일부입니다.가장 완전한 버전으로, 이 곡은 기념식의 시작 부분에서 말하거나 노래하는 반음, 시편 구절, 글로리아 파트리로 구성되어 있다.이것은 전례의 속성, 즉 전례 연도에 따라 변화하는 부분입니다.

가톨릭 교회의 로마 의례에서는 매일의 미사에 대한 본문처럼 안티포나 인트로이툼(입구안곡) 또는 로마 미사 47의 일반 지침과 같은 칸투스 인트로이툼(입구안곡)으로 알려져 있으며 최초의 로마 또는 도(6세기부터 7세기까지)[3]로 알려져 있다.1970년 이전의 로마 미사 판에서는 Introitus라는 단어가 대문자화되어 단어의 일반적인 의미와 구별되어 사용되었다.암브로시아의 성가와 베네벤타의 성가에서, Introit의 상대역을 [4]ingressa라고 부릅니다.모자라빅어, 카르타고어, 도미니카어, 그리고 카르멜교의 의식에서는 오피시움이라고 [3]불립니다.

역사

원래 미사를 집전할 사제의 입장에는 글로리아 파트리와 함께 시편 전체를 부르는 것이 수반되었다.찬송가는 처음에는 모든 사람이 간격을 두고 반대편과 함께 부르는 반면, 솔로 가수가 찬송가의 말을 부르는 동안 곧 두 그룹의 가수에 의해 서로 번갈아 부르고, 예배에서 시편을 부르는 일반적인 방법처럼 반대편과 함께 노래했다.[시간(Hours)]를 선택합니다.이 찬송가를 부르는 방식이 바뀐 것은 교황 첼레스티노 1세 (422–432년) 덕분이다.그레고리오 성가의 이름을 딴 교황 그레고리오 1세 (590–604)는 입구 [3]시편과 함께 노래하기 위해 여러 개의 반대곡을 작곡했다.

입장 행렬이 제단에 도착할 때까지 찬송가 노래가 끝나지 않으면, 가수들은 글로리아 파트리와 안티폰의 마지막 반복으로 직접 이동했다.이윽고 시편의 첫 구절만 글로리아 파트리와 함께 유지되었고, 그 앞뒤에는 삼등분 미사 미사곡의 인트로이드의 형식인 안티폰이 있었는데, 이는 인트로이드를 노래하는 이러한 방식을 분명히 나타낸다.

1970년 개정된 로마 미사에서는 안티폰과 관련된 찬송가 전체를 부르는 것을 명시적으로 상정하고 있지만,[5] 의무화하지는 않는다.현대의 가톨릭 용법에서, 능숙한 사람은 입구 안티폰에 해당하며, 신도들에 의해 소리내어 노래되거나 낭송된다.

텍스트 및 예배용

대부분의 서론의 반대말은 시편에서 따온 것이지만, 많은 부분이 성경의 다른 부분에서 따온 것이다.몇몇 드문 경우에서 안티폰은 성경에서 나온 것이 아니다: 기독교 시인 세둘리우스의 "Salve, sancta parens"는 비르길의 아이네이드 5권의 한 구절을 모방한 것으로, 로마 의식의 트리덴틴 형식에서 축복받은 성모 마리아의 일반 미사를 위해 사용된 안티폰이다; 1970년 개정된 미사.ntiphon은 몇 가지 대안을 제시했습니다.

반대파의 말은 축제일이나 축하의 주제와 관련이 있으며, 가장 자주 미사의 전례적인 낭독과 공통점이 있다.

트라이던트 미사에서는 더 이상 Introit가 미사에서 사용되는 첫 번째 텍스트가 아닙니다.낮은 미사에서, 신부는 제단 발치에서 기도 후에만 그것을 읽는다.1908년까지 성가대 미사에서도 신부가 기도를 시작한 후에야 성가대가 인트로이드를 시작했지만, 교황 비오 10세는 인트로이드가 목사들과 함께 입장 행렬에 동행하는 오래된 배치를 복원했다.트라이던트 미사는 성가대에 의해 불려지더라도 미사곡의 인트로이드를 신부에게 읽게 한다.또한 십자가를 읽을 때 미사가 십자가와 [3]함께 시작되었던 당시의 유물로 만들도록 했다.

1970년 로마 미사 개정 이후, 입장 구호는 신부가 입장할 때 시작된다.그 목적은 축하행사를 열고 모인 사람들의 단결을 도모하고, 그들의 생각을 축하의 신비로 돌리고, 행렬에 동행하는 것이다.입구에서 노래가 없다면, 미살의 대척점은 신자들에 의해, 또는 그들 중 일부에 의해, 또는 목사에 의해 암송됩니다.그렇지 않으면, 그것을 소개 설명으로 [6]각색할 수도 있는 사제 자신에 의해 암송됩니다.

만약 종려나무 일요일 행렬이나 부활절 자경 미사에 앞서 있는 다양한 의식과 같은 다른 의식이 미사 바로 앞에 있다면, 미사는 집합체로부터 시작합니다; 그 지점에는 입구가 없기 때문에 입구의 구호가 없습니다.

음악 설정

그레고리오 성가의 음악 사자성어에서, 인트로이츠는 보통 반혼-반-반-반-독-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반-반트리덴틴 미살에서 이 형태는 거의 예외 없이 안티폰-대독소-안티폰으로 전락했다.

예를 들어, Tridentine Missal은 다음과 [7]같이 어드벤트의 넷째 일요일의 Introit를 제시합니다.

먼저 이사야 45장 8절의 대척점 로테 카엘리.
Rate, céli, desuper, et nubes pluantiustum:
아페리아테라, et 생식기 살바토렘.
(하늘아, 하늘에서 이슬을 내려서, 구름으로 정의의 비를 내리게 하여라. 땅이 열리고, 구원자가 생겨나게 하여라.)
그리고 시편 18장 2절의 첫 구절입니다.
카엘리 에나란트 글로리암 데이
et opera manuum eius annuntiat firmamentum
(하늘은 하나님의 영광을 나타내며, 땅은 그분의 손으로 하신 일을 선포한다.)
그리고 독소학.
글로리아 파트리, 필리오, 스피릿루이 산토
sicut erat in principio, et nunc, et semper, secula seculorum 등.아멘.
(처음처럼 아버지, 아들, 성령께 영광이 있으소서)지금과 영원히 끝이 없는 세상이 될 것입니다.아멘)
그리고, 다시 한번, 초기 안티폰: Rate... 살바토렘.

제의와 커뮤니케이션과 같은 인트로이츠는 단순한 낭송 톤에서 발전한 것으로 여겨진다.능숙한 멜로디는 이러한 음악적 조상을 가장 명확하게 보여주며, 종종 반복되거나 [8]타진될 수 있는 두 개의 암송 음표 주위에 고정된다.멜로디는 음절과 멜리스마틱 구절도 발생하지만 대부분 네우마틱이며, 음절당 두세 개의 음표가 있는 네우마틱이 주를 이룬다.

고대 로마 성가의 서문은 그레고리오의 사촌들과 많은 유사점을 공유하고 있으며, 종종 그레고리오 레퍼토리에서 사용되지 않는 반복된 여분의 구절을 포함하고 있다.

인피니트의 사용

다음 항목도 참조하십시오.애드테레바비

교회 문서들이 초기(라틴어로 [9]된 그들의 첫 단어)로 언급되는 것과 마찬가지로 미사 공식은 공식의 첫 번째 텍스트인 인트로이드의 초기(introit)로 알려져 있습니다.그래서 망자를 위한 미사는 레퀴엠 미사라고 불리며, 세 개의 크리스마스 미사는 도미너스 딕싯, 럭스 풀지비트, 푸에르 나투스로 불려왔다.그래서 가우데테 선데이 역시 대림절의 세 번째 일요일, 사순절의 네 번째 일요일, 그리고 부활절의 옥타브 또는 두 번째 일요일의 콰시모도 선데이의 이름인데, 그 일요일의 입구 반향음의 시작 때문이다.

성공회 예배에서

영국 성공회 성찬회에서, Introit는 예배를 시작할 때 부르는 찬송가 또는 운율적인 찬송가에 붙여진 이름으로,[10] 영국 엘리자베스 1세 여왕의 통치 시대로 거슬러 올라가는 전통이다.

메모들

  1. ^ /'ntro't/', /'ntro't/' 또는 /'ntro't/'[1][2]로 발음됩니다.

레퍼런스

  1. ^ Jones, Daniel (2011). Roach, Peter; Setter, Jane; Esling, John (eds.). Cambridge English Pronouncing Dictionary (18th ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-15255-6.
  2. ^ Wells, John C. (2008). Longman Pronunciation Dictionary (3rd ed.). Longman. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. ^ a b c d Fortescue, A. (1910년)"Introit"카톨릭 백과사전.2009년 5월 2일 취득
  4. ^ Apel, Willi (1990). Gregorian Chant. Bloomington, IN: Indiana University Press. p. 469. ISBN 0-253-20601-4. OCLC 22288875.
  5. ^ The General Instruction of the Roman Missal, 48 Archived 2008-07-20 at the Wayback Machine 2008-07-20
  6. ^ The General Instruction of the Roman Missal, 37-48 Archived 2008-07-20 at the Wayback Machine
  7. ^ 미스알레 로마눔 1962, 14페이지
  8. ^ Hiley, David (1995). Western Plainchant: A Handbook. New York: Oxford University Press Inc. ISBN 0-19-816572-2.
  9. ^ 교황 백과사전 휴머니 비테와 제2차 바티칸 공의회의 독단적인 헌법 루멘 젠티움이 그 예다.
  10. ^ Armentrout, Don S.; Slocum, Robert Boak, eds. (2000). An Episcopal Dictionary of the Church: A User-Friendly Reference for Episcopalians. New York: Church Publishing Incorporated. p. 268. ISBN 978-0898692112.
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