카톨리코스포르라자

Católicos por La Raza
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카톨리코스 포르 라자는 리카르도 크루즈가 1960년대 후반 캘리포니아 주 로스앤젤레스에서 조직한 정치 협회다. 1969년 가을에 결성된 카톨리코스 포르 라자는 "그들의 가톨릭과 치카노 유산"에 종사하던 치카노 카톨릭 학생 운동가들로 이루어져 가톨릭 교회의 인종차별과 지역사회에 미치는 영향에 대해 이름 짓고 싸울 수 있게 되었다.[1] CPLR은 교회의 제도적 권력과 부의 차별과 위선에 대해 우려하면서, "지금의 치카노 도시와 농촌 위기를 해결하는 데 있어 그러한 것이 참고되어야 한다"고 주장했다.[2] CPLR은 주거 개발, 교육, 중소기업 발전에 초점을 맞춘 프로젝트를 만들어 교회를 사회 변화를 위한 기관으로 변모시키려 했다; 로스엔젤레스의 카톨릭 교회는 멕시코계 미국인들의 경제적 사회적 요구를 해결하기 위해 힘과 부를 사용해야 한다고 믿는다.

더 큰 치카노 운동의 많은 다른 조직들 중에서 심폐소생술은 경찰의 잔혹성, 고용 차별, 그리고 종교, 교육, 정치 기관에서의 체계적 인종차별과 싸우는 데 기여했다. 카톨리코스 por la Raza가 몇 년 동안만 활동했던 반면, 협회의 행동은 1970년대에 치카노 사제들의 조직인 PADRES와 치카나/라티나스 종교 여성의 조직인 라스 헤르마나스 등 다양한 다른 운동을 추진했다.

가톨릭교회 비판

카톨리코스 포르 라자에게 있어서, 카톨릭 교회의 권력과 부의 사용은 한 편으로는 그러한 부, 다른 한 편으로는 그러한 빈곤이라는 제도 내에 존재하는 깊은 위선의 예였다. 교회는 신앙에 있는 많은 사람들이 고통을 받고 있는 동안에도 기꺼이 사치에 투자하려고 했다.[3] CPLR은 성명을 내고 "한마디로 가톨릭 교회가 설교하는 것을 실천할 것을 요구하고 있다"고 주장했다.그리고 우리 민족의 역사는 아메리카 대륙의 가톨릭 교회의 역사라는 것을 기억하라. 우리는 교회를 가난한 사람들에게 돌려주어야 한다. CPLR은 [4]교회가 치카노 인구를 계속 포기하면 다음 세대로 하여금 교회를 오로지 경제적, 정치적, 사회적 독립을 위한 투쟁의 장애물로만 보게 할 것이라고 우려했다. CPLR은 "종교적 달러는 기대하지 않고 바리오스에 투자되어야 한다"[5]고 주장했다.

성 바질의 시위

로스엔젤레스 시내의 바로 서쪽인 윌셔 대로에 위치한 성 바실 교회는 처음 건축되었을 때 "확대적인 신앙 진술"로 여겨졌다.[6] 약 350만 달러의 비용이 든 이 사치스러운 교회는 빠르게 도시의 건축기둥이 되었다.[7] 교회가 표명한 불평등에 대한 불만이 커지고 있는 것은 "성인의 관용과 권력, 300만 달러 가격표를 겨냥했다"고 말했다. CPLR은 세인트루이스의 건설을 보았다.[8] 바질은 멕시코 미국인들의 투쟁에 대한 교회의 관심 부족을 분명히 보여주는 것이다. 오스카 제타 아코스타는 세인트루이스를 언급했다. 바질은 바퀴벌레의 반란에서 "도시에서 가장 부유한 사람을 내려다보는 황금 자물쇠와 푸른 눈의 그리스도 어린이에게 으스스한 종교적 찬송가를 뿜어내는 환상적인 오르간을 가진 괴물"이라고 말했다.[9] 성 바질은 CPLR의 많은 시위대의 광경이 되었다. 1969년 6월, 교회의 헌납식에서, 우려되는 가톨릭 신자들은 "유리와 돌은 100만 달러, 가난한 사람은 100만 달러?"라고 쓰여진 팻말을 들고 밖에서 시위를 벌였다.?" [10]

1969년 10월 11일 치카노 학생 일행이 제임스 프랜시스 매킨티레 추기경을 만나려고 했으나, 크루즈와 조 아라곤만이 입학 허가를 받았다. 추기경은 크루즈와 아라곤을 '쓰레기'처럼 대했고, 들어온 다른 CPLR 회원들을 체포하겠다고 위협한 것으로 알려졌다. 다시 12월, CPLR의 요구를 추기경과 논의하기 위한 많은 시도가 있었지만, 모두 성공하지 못했다. 성탄절 이브 자정 미사를 평화롭게 교단해 "교회 시설을 지역사회 일, 종교 지도자들과의 공동 통치, 주거 및 교육 지원, 헬스케어 프로그램 개발 등에 포함시켰다"[11]는 가톨릭 교회의 요구 목록을 정리하는 방안이 추진됐다. 1969년 12월 24일 리카르도 크루즈는 성으로 300명의 행군을 이끌었다. 바질은 밖에서 모여 "Que viva la raza"와 "국민을 위한 신자"를 외치고 있다. 시위자들이 오고 있다는 것을 알고 교회는 정문을 잠그고 CPLR 회원들이 옆 출입구를 사용하도록 유도했고, 그곳에서 비밀경찰인 카운티 보안관이 교회 관리인 행세를 했다.[12] "카오스가 뒤이어 일어났다"은 시위자들과 그 근거가를 쫓아 보냈다[13]이 행사의 계정마다 차이가 보안관과 교회 관계자들이, 그리고 이미지와 개인적인 증언이 보안관의 일부에는 잔학성을 예시하다. 로스 앤젤레스 타임스는 격렬한 폭도로, 제목이 "Club-Swinging 몹 브레이크스 Into쿠어를 사용하여 시위자들을 그린 패배했다.ch 크리스마스 미사에."[14]

다음날 LA경찰은 시위에 대한 조사에 착수했고, 그 결과 21명의 CPLR 활동가들이 "종교 봉사를 방해한" 혐의로 체포되었다.[15] 그 폭력과 체포가 좌절된 반면, 심폐소생술은 성에서 현장에서 시위를 계속했다. 바질의. 12월 29일 푸에르토리코 출신의 동조자 파릴라 주교가 성 건너편에 있는 흙더미에서 미사를 지켰다. 바질의. 약 1월 1~4일 1월 초, 시위자들은 교회 건물 잔디밭에서 단식 투쟁을 벌였다. 크리스마스 이브 시위가 정확히 한 달 뒤인 1970년 1월 24일, 학생들을 비롯한 시위대는 시내 찬서리에서 성까지 자정 행진을 벌였다. 바질의. 세인트루이스에서의 마지막 시위. 바질은 1970년 9월 13일 리카르도 크루즈와 다른 20명의 심폐소생술사들이 세례 증명서를 불태웠던 곳이다.

종교와 치카노 운동

1970년 2월 11일, 엘 그리토 델 노르테푸베베는 치카노 운동과 교회의 긴장에 대해 논평하는 기사를 발표하면서, "멕시코계 미국인들 사이에 권력을 건설하는 것은 교회에 위협을 주고, 앵글로 지배를 받는 기관의 개혁을 요구하는 것은 불화를 일으킨다"[16]고 논평했다. 심폐소생술의 행동은 더 큰 계급적 비평과 "교회의 역사적 관계를 백인 우월주의와 명명"[17]하는 역할을 했다. 이 명칭은 교회와 식민지 지배의 관계가 얽혀 있는 긴 역사를 요구한다. 역사학자 리처드 마르티네스는 "1848년부터 1960년 사이 교회는 남서부의 인종과 자본주의 질서를 유지하는 데 도움을 줌으로써 식민지화 과정에서 사실상 파트너 역할을 했다"[18]고 주장한다.

외부 링크

참조

  1. ^ 스티들, 제이슨 다른 저널: "카톨리코스 포르 라자와 추기경의 자정 미사: 정의로운 예배를 세우려고 성찬을 방해하는 것" 신학과 문화의 교차점. 2016년 5월 2일. https://theotherjournal.com/2016/05/02/catolicos-por-la-raza-cardinals-midnight-mass-interrupting-eucharist-establish-just-worship/
  2. ^ 1970년 2월 11일 엘 그리토 델 노르트 3권 2호.
  3. ^ 아발로스, 헥터 "카톨리코스: 치카노 가톨릭 역사에서 저항과 확언." 가톨릭 역사평론 96번, 제1호(2010년): 180-181번.
  4. ^ "카톨리코스 포르 라자" 라 라제 1970년 2월
  5. ^ 발데스, 루이스, 스타이너, 스탠 Aztlan: 멕시코 미국 문학의 문집. 1월 1일. 에드 마크 코퍼레이션 북 뉴욕: Knopf, 1972, 388–389.
  6. ^ 댄 트랩, "성인의 건축가" 바질은 지지를 얻는다," 로스앤젤레스 타임즈, 1969년 11월 9일
  7. ^ 발데스, 루이스, 스타이너, 스탠 Aztlan: 멕시코 미국 문학의 문집. 1월 1일. 에드 마크 코퍼레이션 북 뉴욕: 1972년, 391년
  8. ^ 펠리페 히노죠사 "카톨리코스 포르 라자와 가톨릭 학문의 미래" 미국 가톨릭 127호, 제3호(2016년) : 26-29. https://muse.jhu.edu/.
  9. ^ 오스카 제타 아코스타, 바퀴벌레 사람들의 반란(1973; 재인쇄, 뉴욕: 빈티지 북스, 1989), 11-12.
  10. ^ 1969년 6월 30일 로스앤젤레스 타임즈, "30 피켓은 추기경으로 행진한다"
  11. ^ 펠리페 히노죠사 "카톨리코스 포르 라자와 가톨릭 학문의 미래" 미국 가톨릭 127호, 제3호(2016년) : 26-29. https://muse.jhu.edu/.
  12. ^ 펠리페 히노죠사 "카톨리코스 포르 라자와 가톨릭 학문의 미래" 미국 가톨릭 127호, 제3호(2016년) : 26-29. https://muse.jhu.edu/.
  13. ^ 펠리페 히노죠사 "카톨리코스 포르 라자와 가톨릭 학문의 미래" 미국 가톨릭 127호, 제3호(2016년) : 26-29. https://muse.jhu.edu/.
  14. ^ "크리스마스 미사 때 교회로 침입하는 클럽-스윙 폭도들" 로스앤젤레스 타임즈. 1969년 12월 25일.
  15. ^ 펠리페 히노죠사 "카톨리코스 포르 라자와 가톨릭 학문의 미래" 미국 가톨릭 127호, 제3호(2016년) : 26-29. https://muse.jhu.edu/
  16. ^ 1970년 2월 11일 엘 그리토 델 노르트 3권 2호.
  17. ^ 펠리페 히노죠사 "카톨리코스 포르 라자와 가톨릭 학문의 미래" 미국 가톨릭 127호, 제3호(2016년) : 26-29. https://muse.jhu.edu/.
  18. ^ 리처드 에드워드 마티네스, 파드레스: 전국 치카노 사제 운동(오스틴: 2005년 텍사스 프레스 대학 (University of Texas Press, 2005), 5.