대성당

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대성당은 ^[1]주교좌의 성당(라틴어로 '좌석'을 뜻하는)이 들어 있는 교회로 교구, 회의 또는 ^[2]주교회의의 중앙 교회 역할을 한다."성당"의 기능을 가진 교회는 보통 가톨릭, 동방 정교회, 성공회, 그리고 일부 루터 ^[2]교회와 같이 주교 위계질서를 가진 기독교 종파에만 한정됩니다.성당의 기능을 구체화한 교회 건물은 4세기 이탈리아, 갈리아, 스페인, 북아프리카에서 처음 등장했지만, 12세기까지 서구 가톨릭교회 내에서 보편화되지 않아 파리와는 다른 건축 형태와 제도적 구조, 법적 정체성을 갖추게 되었다교회, 수도원 교회, 주교 관저.주교가 자신의 행정권한 ^[3][4][5]아래 그 지역을 통치하는 것은 성당 출신이기 때문에 성당보다 위계질서에서 더 중요하다.

개신교 개혁 이후, 스코틀랜드, 네덜란드, 특정 스위스 주, 그리고 독일의 일부와 같은 서유럽의 몇몇 지역에 있는 기독교 교회는 주교들을 완전히 없애는 장로교 정치를 채택했다.이 땅들의 고대 성당 건물들이 여전히 회중예배를 위해 사용되고 있는 곳에서는, 그들은 일반적으로 독특한 성당 기능을 유지하고 발전시키면서 "성당"의 칭호와 존엄성을 유지하고 있지만, 위계적 우월성은 없다.16세기 이후, 그러나 특히 19세기 이후 서유럽에서 유래한 교회들은 활발한 선교 활동을 펼쳤고, 아시아, 아프리카, 오스트랄라시아, 오세아니아 및 아메리카에 다양한 형태의 성당 설립과 함께 많은 수의 새로운 교구를 설립하게 되었다.게다가, 가톨릭 교회와 정교회 모두 개종자와 이주 공동 종교인들을 위해 이전의 개신교 영토 내에 새로운 교구를 형성했습니다.결과적으로, 한 도시에서 기독교인들이 서로 다른 교파의 세 개 이상의 성당들에 의해 봉사받는 것을 보는 것은 드문 일이 아니다.

어원과 정의

cathedrale라는 단어는 아마도 프랑스어 cathédrale을 통해 라틴 교회와 라틴 성당 ('시트')에서 유래했으며, 궁극적으로는 고대 그리스어 ααα 'α 'α ' 'α ' ' , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , the the the the the , the the the the the the the the , , the the the the the the the

이 단어는 주교 또는 대주교 의자나 왕좌의 존재와 돌출을 가리키며, 성직자와 평신도보다 위에 있으며, 원래 높은 제단 뒤에서 회중을 마주보고 있다.고대 세계에서는, 솟아오른 데이에 있는 의자는 선생님이나 수사자의 독특한 표시였고, 따라서 교사로서의 주교의 역할을 상징했다.바실리칸 성당의 왕좌는 후기 앤티크 시대의 재판관에게도 결정적이었다. 그래서 대성당은 또한 그의 교구를 통치하는 데 있어서 주교의 역할을 상징한다.

주교좌라는 단어는 대부분의 언어에서 볼 수 있지만, 유럽에서는 대성당을 두오모(이탈리아어) 또는 돔(예: 독일어, 네덜란드어 등)으로 지칭할 수 있으며, 이는 라틴어 domus eccessiae 또는 domus excopalis에서 유래한다.용어들이 동의어는 아니지만(두오모는 영어 "Minster"와 동족인) 많은 성당 교회들도 또한 대학 교회이다. 그래서 두오모 또는 돔은 그 나라들에서 성당의 일반적인 이름이 되었다.또한 일부 이베리아 영토에서는 "Episcopalis sed"라는 뜻의 라틴어 단어인 seu (포르투갈어로 Sé)와 Seu (스페인어로 So)를 사용하는 것이 일반적이다.

동방정교회에서 라틴어 cathedral은 보통 '집회'를 뜻하는 katholikon (슬라브어로 sobor)로 번역되지만, 이 호칭은 수도원이나 주교 책임이 없는 다른 주요 교회에도 적용된다.대주교 또는 "수도권"이 주재하는 교회가 특별히 의도된 경우, "카테드리코스 나오스"lit. ('성당')라는 용어가 사용됩니다.

주교좌는 주교만이 성당을 만든다는 원칙을 구체화하며, 이것은 더 이상 주교가 없지만, 이전에 주교가 주재했던 고대 교회에서 성당 위엄과 기능을 유지하는 교회에서도 여전히 적용된다.그러나 왕좌는 또한 성당이 주교를 만든다는 원칙을 구체화할 수 있다; 구체적으로는 주교가 성당 내에서 선출되고 성직자와 평신도의 갈채에 의해 성당 내에서 취임하는 것, 그리고 또한 일반적으로 주교들의 규칙적인 기도, 고등학문, 그리고 m의 필수적인 자질들을 구체화할 수 있다.예배는 수 세기 동안 주로 성당 기능을 통해 접근할 수 있었다.이러한 교회 전통에는 주로 동방정교회의 전통과 이전에 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스의 켈트교회를 포함하여 주교가 수도원에서 만들어지게 된 교회 전통과 주교가 주로 c성당의 대열을 통해 생겨나는 경향이 있는 교회 전통 사이에 차이가 있다.lergy.^[6]

가톨릭이나 로마 가톨릭 전통에서 성당이라는 용어는 교구의 주교좌가 있는 교회에만 적용된다.영토 수도원의 수도원 교회는 동일한 기능(즉, 수도원장의 자리 수용)을 수행하지만, 그 칭호를 얻지는 않습니다.교구에 준거하지만 교구로 정례적으로 설립되지 않은 다른 관할구역(비교구, 변리구, 보통구, 현, 사도행정구)에서는 이 기능을 수행하는 교회를 해당 주체의 '주교회'라고 부르는 것이 옳다.가톨릭 교회에서도 다음과 같은 용어를 사용합니다.

• 성당(Pro-cathedial)은 교구의 대성당이 건설, 개조 또는 보수되는 동안 일시적으로 성당으로 사용되는 교구 또는 다른 교회입니다.이 지정은 일시적인 사용이 계속되는 한에만 적용됩니다.
• 공동 대성당은 두 개의 시점이 있는 교구의 두 번째 성당이다.이러한 상황은 두 개의 이전 교구의 합병, 교구 분할 준비, 교구 영토의 확대로 인해 두 번째 장소에서 성당 기능을 수행해야 한다는 인식 등 다양한 방법으로 발생할 수 있다.
• 원형 lit.대성당('첫 번째 성당')은 이전 주교좌의 이전 성당이다.

메트로폴리탄 주교 성당은 메트로폴리탄 대성당이라고 불린다.

성당이라는 용어는 사실 건물의 크기나 진부함에 대해 함축적인 의미를 담고 있지 않지만, 많은 성당들은 단순히 교구 기념행사가 일반적으로 교구의 큰 교회 중 한 곳의 용량을 필요로 하기 때문에 인상적인 건축물이다.따라서 성당이라는 용어는 종종 성당 역할을 하지 않는 크고 인상적인 교회(예: 노르웨이 트롬쇠의 북극 성당 및 바르셀로나의 작은 바실리카인 사그라다 파밀리아)에 구어체로 사용된다.

이력 및 조직

제1성당의 기원과 특징

대성당의 역사는 313년 콘스탄티누스 대제가 직접 기독교를 채택하고 교회의 평화를 시작하면서 시작된다.사실, 엄밀한 용어로 말하면, 4세기 이전에는 기독교의 "성당"이 없었을 것이다; 주교들은 회중 예배를 이끌 때 결코 자리에 앉지 않고, 대신 높은 강단이나 설교단에 서 있었다.3세기에는 "승천하는 강단"이라는 구절이 기독교 서품을 나타내는 표준 용어가 되었다.256년 두라 유로포스 공성전 동안, 완전한 기독교의 집 교회, 즉 돔 에클레시아가 성벽 꼭대기 높이까지 파헤쳐졌을 때 살아남았다.두라교회는 두 개의 방을 합쳐 60~75명의 입석을 수용할 수 있는 회의실을 만든 표준 형태의 큰 안마당 주택에서 개조되었고, 그 위에 풍부한 벽화가 그려진 세례당 맞은편 방에 수조를 설치하였다.그 큰 방은 실제로 한 사람이 읽고, 설교하고, 주재하기에 충분한 크기의 돌출부가 한쪽 끝에 있는 것으로 밝혀졌습니다. 그러나 왕좌에 오르기엔 너무 낮았고, 제단을 두기에는 너무 작았습니다.그렇지 않으면 큰 방에는 장식이나 특색이 전혀 없었다.

269년, 두라가 페르시아 군대에 함락된 직후, 성직자들은 공개 서한 형식으로 안티오키아의 주교인 사모사타에 대한 고발장을 모았다.비난 중에는 황실에서의 접촉으로 두케나리우스의 문민 계급장을 받은 바울이 안티오키아 교회에 자신을 위한 울타리, 즉 밀실을 부적절하게 세웠다는 것, 그리고 이 울타리 안에 자신이 예배를 보는 왕좌를 세웠다는 것, 그리고 여성 합창단을 훈련시켰다는 것도 있었다.그가 고안한 것입니다.이러한 관행들은 모두 혁신으로 비난받았고, 그의 세속적인 로마 통치권의 상징을 교회 의식에 부적절하게 수입하는 한편, 성체 숭배에서 주교의 사람이 그리스도를 대신하여 앉았다고 주제넘고 신성모독적으로 주장했습니다.100년 후에도 지중해 세계의 모든 주교들은 성당을 가지고 있었고, 모두 밀폐된 성역 안에서 왕좌에 앉았고, 성체 숭배의 강도를 높이기 위해 훈련된 합창단을 만들었다.

이 변화의 밑바탕에 깔린 원칙은 주교들이 어느 정도 기꺼이 공공 치안 ^[7]판사에게 적합한 의무, 품위, 휘장을 채택하고 유지하기 위한 황제의 초대를 받아들인 것이었다.특징적으로 로마 치안판사는 대성당이라고 불리는 크고, 화려하게 장식되어 있고 통로가 있는 직사각형 홀에서 왕좌를 차지하고 있다; 그리고 이제 주교들도 같은 일을 할 것이다.이 새로운 바실리칸 대성당들 중 가장 이른 것은 아드리아 해의 북쪽 끝에 있는 아퀼레이아 대성당 아래에 있는 실질적인 유적이 아직 보인다(그리고 아마도 가장 이른 것 중 하나일 것이다.313년에서 319년 사이의 모자이크 비문으로부터 유래된 이 단지는 비슷한 크기의 두 개의 평행한 동서 통로가 있는 홀들로 구성되었고, 세 번째 작은 남북 교차 홀이 그들을 연결했는데, 이것은 주교관이나 주교 관저의 존재 홀로 해석되어 왔다.이 세 개의 홀은 개방된 안마당을 형성하고 있는데, 원래는 세례당이 따로 있었다.두 개의 큰 바실리칸 홀에서 살아남은 것은 (다른 장면들 중에서도) 요나와 고래를 보여주는 풍부한 모자이크 보도와 기증자의 초상화 시리즈, 주로 여성이다.밀라노, 트리에르, 파비아에 비슷한 이중 바실리카와 세례당의 성당이 곧 세워졌지만, 그 후 단일 바실리카 교회는 더 일반적인 성당 모델이 되었다.

콘스탄티누스의 기독교에 대한 제국주의적 호의 선언은 로마제국에서 기독교인의 삶의 모든 측면을 변화시켰다.주로 도시 지역에 국한된 소수 종교에서, 그리고 제한된 사회 집단에서, 그리고 공식적인 적대감과 때때로 박해의 대상이 된다; 기독교는 처음에는 여전히 도시 지역 안에 있었지만, 결국 도시의 시골 시골인 이구스까지 확장되었다.nd. 그 결과 4세기 내내 관련 교회 시설의 건물, 자금 및 인력이 급격히 확장되었습니다.첫 번째 대성당은 이러한 물질적 형태의 확장을 나타냅니다.

건물들

첫 번째 성당의 위치와 배치는 도시마다 상당히 달랐지만, 아퀼레이아와 마찬가지로 대부분 도시 벽 안에 위치하는 경향이 있었지만, 도시 중심에서 멀리 떨어져 있었다. 특정 요소는 거의 항상 발견된다.

바실리카스

바실리칸 홀은 이전에는 주요 시민 단지와 군사 본부 건물들의 특징이었지만, 지금은 대규모 기독교 집단을 수용하는 표준 구조물이 되었다.이제부터 바실리카라는 용어는 실질적인 교회 건물을 의미한다.이 새로운 바실리카들은 로마가 아닌 다른 사원이나 종교 건물과는 형태가 달랐기 때문에 이전의 기독교 집회 홀과는 규모가 완전히 달랐다.홀들은 세로 방향, 통로가 있고 커다란 창문에서 나오는 빛으로 넘쳐났다.바닥과 벽은 모자이크나 상감으로 화려하게 장식되어 있었다.대개 추상이나 꽃무늬로 되어 있었다.아퀼레이아의 두 개의 원래 더블 바실리카는 둘 다 크기가 37mx17m였지만 30년 만에 하나의 홀이 31mx73m로 4배가 되었다.이 확장된 바실리카는 이제 초기 성당들의 특징이 된 세 가지 추가 특징을 보여주었다: 제단을 둘러싼 교회의 동쪽 끝에 있는 울타리; 제단의 동쪽을 향해 있는 신트로노, 그리고 중앙의 주교좌와 그의 가족의 성직자들을 위한 양쪽에 벤치가 있는 융기된 다이로 구성되어 있다.리아, 그리고 서쪽 끝에 있는 칸막이가 된 나르텍스. 성체 예배의 중심 행위 동안 카테쿠멘이 철수하는 곳.

세례당

두라교회의 세례당은 약 1m의 정사각형과 1m 깊이로 세례자들도 서 있을 수 있지만 몰입할 수 없었다.새로운 대성당에서는 이전과 마찬가지로 주교들만 세례를 받았고, 적절한 교육 기간을 허용하기 위해 1년에 두 번 이상 의식을 치르지 않았다.그래서 세례당은 규모를 크게 늘려야 했고, 옷을 벗고, 관을 바르고, 옷을 갈아입는 데 프라이버시를 보장하기 위한 관련 시설을 갖추어야 했습니다. 그리고 보통 팔각형인 세례 탱크는 완전히 몰입할 수 있을 만큼 깊고, 후보자와 보조 남성 또는 여성 집사를 둘 다 수용할 수 있을 만큼 충분히 넓어졌습니다.세례당은 일반적으로 장례식 예배당에서 파생된 중앙집중식 계획 형태를 채택하고 있으며, 항상 회중 바실리카와 분리되어 있다.

성공회

두라의 가정교회에는 아무도 살지 않았다.변소나 부엌 같은 주거시설은 개조 과정에서 없어졌다.그러나 성당 단지에는 항상 주교 관저가 있었다.사모사타의 폴에게 가해진 혐의 중 두드러지는 것은 그가 신앙심이 깊은 여자들과 지나치게 친숙했다는 혐의였다.흔한 일이었듯이, 폴은 주교로 선출되었을 때 결혼했었다; 그리고 다시 한번 주교로서 보편적으로 예상되었던 것처럼, 그는 그의 아내와의 성적인 접촉을 중단했고 더 이상 그녀와 함께 살지 않았다.그러나 그를 고발한 사람들은 그가 (실제 부적절한 징후가 전혀 없는 상태에서도) 계속해서 다른 여성들과 어울림으로써 용납할 수 없는 스캔들의 가능성을 만들어 내고 있다고 비난했다.비슷한 일이 일어나는 것을 피하기 위해, 새로운 성당들은 주교와 그의 전체 설립을 위해 남성 전용 거처를 만들 필요가 있었다; 그리고 서양의 교회들 또한 모든 노인과 집사들도 서품 후 그들의 아내와 떨어져 살 것으로 예상되었기 때문에, 이러한 거처인 주교회는 필연적으로 있었다.상당한 범위의주교회는 서품된 소년들과 남성들을 위한 식사 및 숙소에 덧붙여, 주교의 강화된 사회적 지위에 기대되는 접대를 위한 개인 식당, 주교들을 위한 개인 연설 또는 예배당, 그리고 종종 목욕탕을 제공하기도 했다.

재무

주교 관저가 대성당 건물 단지 내에 통합된 것처럼 주교관, 교구관, 성당 재산과 기부금도 구별되지 않았다.원칙적으로, 모든 교구 수입은 공통 기금으로 지불되었고, 각 주요 지출 영역에 대해 4개의 고정 주식으로 나뉘었다; 주교 자신; 성당 성직자; 성당 및 도시 교회의 직물과 조명; 그리고 자선 기부.많은 교구는 이미 상당한 기부금을 가지고 있었지만, 교회의 평화로 수입이 엄청나게 증가했습니다; 부분적으로는 제국주의적 현물 보조금 때문이기도 했지만, 주로 사적 유산과 정기적인 사적 기부금(종종 '첫 열매'라고 불림)에서; 비록 이 당시에는 십일조가 교회에 지급되지 않았습니다.게다가, 많은 토지 소유주들은 개인 예배당과 웅변을 그들의 재산으로 지지했다; 그리고 독립적인 자선 기관, 그리고 결국 수도원과 수녀원 또한 기부했다.

비숍의 몫

히포의 아우구스티누스는 그의 개인 소득을 하급 공무원인 아버지의 20배라고 추정했고, 아우구스티누스는 북아프리카에서 결코 가장 부유한 주교가 아니었다.그러나 콘스탄틴으로부터 민사재판관의 지위를 받아들이면서 주교들은 그들의 새로운 스타일과 지위를 유지하기 위해 상당한 비용을 지출하고, 예를 들어 민사재판관으로 있을 때 그들을 지지할 자격을 갖춘 법률 심사원을 고용하는 것과 같은 관련 의무를 이행하는 데 전념했다.

성직자 점유율

성당에 부속된 사제들은 모두 일반 기금에서 받은 수당으로 지급되었다.이것은 대성당 자체에서 직접 일하는 성직자와 도시 내 주교에 의해 설립된 교회에 부속된 카노니라고 불리는 성직자 모두에게 적용된다.4세기 말부터, 교회의 사명이 시골로 더 확장되면서, 시골 사람들이 주교의 세례를 현지에서 받을 수 있도록 더 먼 마을에 '밥티스터리 교회'가 설립되었습니다; 그리고 이 교회들의 성직자들 또한 카노니치로 세웠고 정기적인 봉급을 받았습니다.

패브릭 공유

많은 기부자의 비문은 모자이크, 지붕, 가구 등 대부분의 새로운 교회 건축 프로그램이 개인 기부로 조달되었다는 것을 보여준다.그러나 유지비와 조명비는 일반 기금에서 떨어졌다.이것은 또한 주교의 성직자들이 직접 섬기는 교회에도 적용되었고, 일반적으로 교회 평화 이전부터 살아남은 교회와 시골 세례당에도 적용되었다; 그러나 시골 토지 소유자들이 세입자들의 편의를 위해 설립한 교회인 파로치아에라고 불리는 예배당에는 적용되지 않았다.주교는 시민적 지위를 존중하여 수도관, 다리, 수도관 등 공공사업에 기여할 것으로 기대되었다.

자선주

모든 도시에서 주교들은 미망인, 고아, 가난한 사람들을 돕기 위해 상당한 금액을 기부했다.이러한 기부는 초기 수세기 동안 교회의 강력한 특징이었지만, 그 당시에는 특히 가난한 기독교인들에게로 향하는 경향이 있었다.이제 자선 나침반이 일반적이 되었다.주교들은 특히 지역 주민들이 포로로 잡힌 몸값 모금에 대한 책임을 져야 했다.게다가, 각 교구는 노숙자들과 낯선 사람들을 위한 호스텔인 제노도치움을 지원할 것으로 기대되었다.

인사

교회의 평화에서 주교의 지위가 바뀌었듯이, 남성 성직자들의 지위도 바뀌었습니다.주교가 주교관에 상주하면서 다른 남성 성직자들은 그의 정식 가족으로 인정받게 되었고, 그 기념으로 남성 성직자들은 그들의 머리를 삭발함으로써 삭발을 받았다; 이것은 원래 로마의 입양 배지였다.초기 교회는 주교, 장로(사제), 집사의 명령을 받았지만, 그 이후 여러 가지 사소한 명령들이 추가로 증가하여 모두 삭발되었다.이러한 명령들은 이제 군대에서의 명령과 동등한 성직자의 '계급'으로 이해되는 경향이 있었고, 그래서 남성 성직자는 종종 '계급 민병대'라고 불리게 되었다.그리고 로마 군대나 공무원과 마찬가지로, 승진은 커서스 호노룸의 원칙을 따를 것으로 기대되었고, 이상적으로는 각각 최소 기간이 복무될 것으로 기대되었다.처녀, 미망인, (여) 집사의 여성 수도회는 분명히 주교의 가족 범위 밖에 남아 있었다.그래서 그들은 삭발도 받지 않았고, 또한 커서스의 명예도 받지 못했다.그러나 남녀를 불문하고 모든 성당 성직자의 수효가 극적으로 증가했다.약 540명의 유스티니아누스는 하기아 소피아의 사무직 급여를 60명의 노인과 100명의 남자 집사, 90명의 부집사, 110명의 집사, 25명의 가수, 100명의 문지기, 40명의 여자 집사들로 엄격하게 제한하라고 명령했다.

주교

주교들은 지역 교회의 우두머리에 있었지만, 지역 성직자들과 사람들의 선택에 의한 임명이었기 때문에, 명시적으로 교황청 내에 있지는 않았다.놀랄 것도 없이 성직자들은 성당 노회원 계급 내에서 주교 임명을 선호하는 경향이 있었다.그러나 지방 평신도 선택은 종종 화려한 성자, 은둔자 또는 금욕주의자, 또는 궁정에서 유리한 연줄을 가진 고위 공무원이나 외교관보다 오히려 외부인을 선호했다.그러나 대부분의 주교는 시의회에서 봉사할 의무가 있는 세습 계급인 퀴리온 계급 출신이다.이 계급 이상의 사람들만이 그리스어와 라틴어 문법에 대한 완전한 수사 교육을 받을 가능성이 높기 때문이다.그 없이는 라틴어만을 알고 자란 소년에게는 불가능했다.e 승인된 고전 언어 형태로 자신을 표현하는 고풍스러운 방언.

사제 및 대사제

성찬식과 세례식 모두에서 정상적인 대통령은 주교가 될 것으로 예상되었으며, 주교는 성당과 명목상의 교회에서 차례로 축하할 것으로 예상되었다.그러나 실제로 주교는 성찬회와 매일 기도하는 신부의 대리인이 필요했고, 이 의무는 사제들에게 돌아갔다.주교는 모든 의식에 있어서 그의 공식 대리인으로서 그리고 가족의 우두머리로 활동한 고위 사제를 대제사제로 임명했다.대주교는 또한 성당 학교에 대한 책임이 있었다.5세기 이후, 서양에는 더 이상 국가의 지원을 받는 수사학과 문법 교사가 없었기 때문에 교회는 그들만의 교육을 해야 했다.

디컨, 서브디컨 및 아치디컨

노인들이 주교를 대신해서 의식에 임한 것처럼 집사들도 행정과 재정 문제, 특히 자선 모금과 전달에 임했습니다.부제국의 우두머리에는 주교의 관리 업무의 주요 대리인 부제장이 있었다.원래 대제사장보다 계급이 낮았던, 대제사장은 6세기에 이르러 뚜렷한 우위를 점하게 되었다.부제사들은 집사들을 도왔으나, 그들과 달리 서품을 받은 후에 결혼하는 것이 허락되었다. 그 결과 많은 성직자들이 이 시점에서 커서스 명예회를 중단했고, 부제사가 주교로 선출되는 것은 드문 일이 아니었다.

문지기, 엑소시스트, 렉터, 견습생, 원시인

실제로, 이 명령들 중 처음 세 개는 함께 내리는 경향이 있었고, 일반적으로 7살 정도의 소년들에게 적용되었다.이 소년 레터는 초등학교에 다니기에는 너무 어렸지만 합창단원으로 평가받았고, 그래서 스콜라 칸토룸이나 합창학교에 포함되었습니다.원래 집사들의 책임 하에, 성가대 조직은 교황 그레고리오 대제에 의해 개혁되었고, 교황 그레고리오 대제는 이러한 목적을 위해 프라이미세리우스 또는 헤드 칸토르의 직책을 도입했습니다.이것은 필수적인 개혁으로 판명되었습니다; 어떤 포괄적인 음악 표기 체계도 없이, 신성한 음악이 유지되고 전해질 수 있는 유일한 방법은 성당 예배에 참여하는 건전한 음악 훈련의 전문 합창단을 통해서였습니다 – 그리고 그러한 기술이 고위 성직에 있는 것은 보장되지 않습니다.

여성 주문: 처녀, 과부, 집사

이러한 질서는 초기 세기에 상당히 중요했지만, 4세기 이후로는 대성당에서 소외되는 경향이 있었다.성인 세례가 정기적으로 계속되는 한, 여성 집사들은 그 예배에 계속 필요할 것이다; 하지만 그렇지 않으면 이러한 질서를 유지하는 주요 요인은 주교, 노회, 집사들에게 적용되는 연속성의 규칙에서 비롯된 연쇄 효과였다.한 남자가 서품을 받고 주교 가족의 나머지와 함께 주교로 이사할 때, 보통 그들의 어머니, 아내, 딸들에 대한 지원 요구도 있을 것이다. 그리고 각각 미망인과 처녀들의 명령은 주로 이 목적을 위해 계속되었다.

기능들

제도적 구조와 더 넓은 역사적 맥락에서의 시간적 차이에도 불구하고; 첫 번째 성당을 위해 확립된 주요 기능들은 수 세기 동안 독특한 성당 기능; 합창 기도의 규칙적인 순환; 시민 리더십을 위한 포럼 제공; 고등 배움에 대한 헌신; 그리고 p.음악의 낭만과 보급

성직자의 규칙

중세 초기: 종교 공동체

성당 교회에 부속된 성직자들의 신체에 대한 역사는 불분명하고, 각각의 경우 지역적인 고려사항들이 그 발전에 영향을 미쳤지만, 주요 특징들은 거의 모두에게 공통적이었다.

원래 주교와 성당 성직자들은 진정한 의미의 수도원은 아니지만 종종 수도원이라고 불렸던 일종의 종교 공동체를 형성했다.여기에는 요크 민스터나 링컨 대성당 같은 수도승이 한 번도 붙어 있지 않았던 교회들이 수도원이나 수도원이라는 이름을 물려받은 명백한 변칙의 이유가 있다.이러한 초기 공동체에서 성직자들은 종종 그들의 주거지에서 떨어져 살았고 자주 결혼하지 않았다.

8세기에 메츠의 주교 크로데강(743-766년)은 독일과 대륙의 다른 지역에서는 널리 받아들여졌지만 영국에서는 거의 받아들여지지 않았던 성당 교회의 성직자들을 위한 규칙을 만들었다.

크로데강의 규칙에 따르면, 성당 성직자들은 공동 지붕 아래 살고, 공동 기숙사를 점유하고, 특별 관리에게 복종해야 했다.크로데강의 통치는 사실 베네딕토회 통치의 수정이었다.1061년부터 1088년까지 웰스의 주교였던 로레인 출신의 기사는 그것을 영국에 도입하여 그의 성당 교회의 성직자들에게 의식을 강요했지만, 그곳이나 다른 영국에서는 오랫동안 지켜지지 않았다.

중세 후기: 수도원 및 세속 성당

10세기와 11세기 동안, 성당 성직자들은 더욱 확실하게 조직되었고 두 계급으로 나뉘었다.하나는 수도회(종종 베네딕토회)의 수도원 설립이었고, 다른 하나는 성직자 대학의 수도회였고, 서품식 외에는 서약서에 얽매이지 않았지만 법령이나 규범에 의해 지배되었다: 그래서 "캐논"이라는 이름이 붙었다.이 방법으로 수도원과 세속 성당 사이의 구별이 생겨났다.영국 이외에는 시칠리아의 Monreale과 ^[8]아일랜드의 Downpatrick에만 수도원 대성당이 알려져 있다.

수도원 성당 교회의 경우, 내부 정부는 지부가 속한 종교 질서였고 모든 구성원들은 영구 거주지를 유지했다.

이것의 대안은 세속적인 지부에 의해 지배되는 성당이었다; 교구장, 학장, 수도원, 수상, 회계 등의 고귀함은 교회와 그 서비스의 규제와 좋은 질서에 의해 생겨났으며, 반면 그들의 영구적인 거주가 아닌 교단의 비주거가 규칙이 되어 그들의 의무로 이어졌다.교회의 봉사를 위해 주례를 섰던 '비카'들에 의해 잘못되었다.

리폼

종교개혁 이전에는 서유럽의 모든 성당은 로마 가톨릭 교회였다.영국에서는 수도원 및 성당 시스템의 많은 구조가 영국 종교 개혁 기간 동안 재구성되었습니다.비록 이 성당들은 현재 독립적이고 확립된 영국 교회에 의해 유지되었지만, 수도원 대성당 지부는 헨리 8세에 의해 해체되었고, 배스와 ^[9]코벤트리를 제외하고, 그에 의해 학장이 우두머리이고 다른 성직자들이 마이너 캐논으로 있는 캐논의 지부로 재탄생되었다.

독일과 유럽의 다른 지역에서는 루터교회의 확산과 함께 노르웨이 니다로스 대성당, 독일 뤼벡 대성당과 같은 일부 고대 교회들이 영국처럼 개신교 주교들의 소재지가 되었다.성당의 지역 행정 기능을 수행하는 많은 새로운 교회들이 지어졌다.하지만, 주교좌로서 기능하는 모든 교회가 "성당"으로 알려진 것은 아니며, 지역 전통에 따라 그 관습이 다르다.덴마크 올보르그 루터교 성당 부돌피 교회와 같이 간단히 "교회"로 명명된 것도 있다.

역할

프로보스트

대부분의 유럽에서, 최초의 세속 교회의 수장은 교회의 내부 규정과 지부 구성원의 감독, 예배의 통제뿐만 아니라 교회의 토지와 소유물의 관리인이기도 한 성직자였던 것으로 보인다.후자는 주로 그의 가정과 교회의 의무를 소홀히 하는 것에 관심을 기울였고, 곧 성직자가 세속적인 일에 너무 많이 얽혀서 그의 정신적 의무에 너무 자주 빠져 있다는 불평이 제기되었다.

이것은 많은 경우에 교장의 내부 규율과 교회의 예배와 관련된 교장의 직무의 일부를 책임지는 "학장"이라고 불리는 새로운 사무관의 설립으로 이어졌다.

어떤 경우에는 주임직이 폐지되기도 했지만, 또 어떤 경우에는 계속되었다: 주임직은 때때로 수석부장이기도 했다.이 협정은 독일에서 가장 흔하게 지켜졌다.영국에서 그 소장은 거의 알려지지 않았다.기사 주교는 웰스 대성당 지부의 수장으로서 성직자를 소개했지만, 그 후 그 직책은 다른 고위직들에 종속되었고, 그 성직자는 단지 몇몇 헌금 이전 땅의 관리인이 되었다.베벌리 민스터의 대학 교회 주임은 영국에서 그러한 장교의 가장 주목할 만한 사례였지만, 베벌리에서는 그는 교회 정부의 권위를 가진 외부 장교였고, 성가대에는 좌판도 없었고, 장에는 투표도 없었다.

독일과 스칸디나비아, 그리고 프랑스 남부의 몇몇 성당 교회에서는 교구장이 성당 지부의 평범한 수장이었지만, 다른 곳에서는 사무실이 흔하지 않았다.프랑스에서는 혁명에 의해 존재했던 136개의 성당 중 38개만, 독일 국경이나 최남단에 있는 성당만이 지부장을 맡고 있었다.다른 곳에서는 지휘관이 부하 장교로 존재했다.아우툰에는 두 명의 부관이 있었고, 리옹과 샤르트르는 각각 네 명의 부관으로 있었다.

세속적인 장

세속적인 성당 교회 지부의 정상적인 구성은 교단 외에 4명의 고위 관리로 구성되었다.이들은 학장, 원장, 수상, 재무관이다.성가대의 네 귀퉁이를 차지하고 있는 이 네 명의 고위 인사는 많은 법령에서 교회의 사관오류 인물로 불린다.

딘스

(데카누스에서 유래한) 학장의 역할은 10명의 승려를 거느린 베네딕토회 "학장"에서 유래한 것으로 보인다.교회와 지부의 내부 경영에서 교구장 자리를 마련하기 위해 학장 역할이 생겨났다.영국에서 모든 세속적인 성당 교회는 원래 지부에 의해 선출되고 주교에 의해 집무에 확정된 학장이 이끌었다.학장은 지부장이며, 성당 내에서는 주요 축제에서 법으로 정해진 부분의 예배 수행을 담당한다.학장은 보통 남쪽 끝의 서쪽에 있는 합창단의 수석 노점에 앉는다.

프리센트

학장 옆에는 (일반적으로) 프레센터(primicerius, cantor 등)가 있는데, 그 특별한 의무는 서비스의 음악 부분을 규제하는 것입니다.원장이 학장의 부재에 대해 주재하고, 북쪽의 대응하는 노점을 차지하고 있지만, 이 규칙에는 예외도 있습니다.성 바오로에서와 같이 대성당 도시의 원장이 2위를 차지하고 있으며, 보통 원장이 있는 노점을 차지하고 있습니다.

챈슬러

세 번째 고위 관료는 수상(Scholasticus, écoldtre, capiscol, 치안판사 등)으로, 교구장관과 혼동해서는 안 된다.성당 교회의 수장은 학교의 감독을 맡고, 신학 강의를 읽어야 하며, 성가대의 성직자들을 감독하고, 지저분한 독자들을 바로잡아야 한다.수상은 종종 그 지부의 비서이자 사서이다.학장과 원장이 없을 때 수상은 지부장이며, 성당 내에서는 보통 합창단 학장 쪽 가장 동쪽에 있는 좌판을 배정됩니다.

재무 담당자

네 번째 고위 관료는 회계관(쿠스토, 사클리스라, 셰피시에)으로, 이 직물과 교회의 모든 가구와 장신구를 수호하며, 성찬식에 빵과 와인, 양초와 향을 제공하는 것이 임무입니다.회계 담당자는 또한 벨 울림 같은 사항들을 규제했다.재무관의 좌석은 수상의 좌판과 반대쪽에 있다.

기타 성직자

많은 대성당 교회에는 프라엘렉터, 부학장, 부총장, 부학장, 부학장, 부학장, 부학장, 부학장, 그리고 그 밖의 다른 역할들이 존재하는데, 그 이유는 비주거가 세속 교회의 치명적인 오점이었기 때문이다.이 점에서 그들은 수도원 교회와 매우 대조적이기 때문이다.멤버 전원이 계속 거주하던 곳.고위 관리들 외에도 보통 성직자들이 있었는데, 그들은 교회 공동 기금에서 자기 몫을 받는 것 외에 원칙적으로 각각 별도의 선불금이나 기부금을 가지고 있었다.

대부분의 경우 캐논은 빠르게 비거주자가 되었고, 이는 거주자와 비거주자의 구별로 이어졌고, 대부분의 교회에서 거주자의 캐논의 수는 확실히 제한되었고, 더 이상 공동 기금에서 공유되지 않는 비거주자의 캐논은 일반적으로 프리벤더리로만 알려지게 되었다.비록 그들은 비당권파이기 때문에 주권파로서의 지위를 박탈당하지 않았고, 다른 사람들처럼 장에서 그들의 표를 유지했다.

이 불거주 시스템은 또한 성전 합창단을 설립하는 것으로 이어졌고, 각 성전에는 그가 없을 때 자신의 대리인이 앉아 있었고, 성전이 바로 아래 성전 바로 아래에 있는 성전에도 두 번째 성전이 있었다.그 부자는 제1장에서 투표할 자리도 없었고, 비록 범죄를 제외하고는 움직일 수 없지만, 그들이 점거하고 그들의 임무를 수행하는 부재 중인 카논의 하인들이다.영국 밖에서 그들은 종종 반선제자로 불렸다.시간이 지남에 따라 희생자들은 종종 학장과 지부의 감독 아래 일종의 작은 장, 즉 대학으로 편입되었다.

장과 비숍의 관계

주교나 교구에 대한 그들의 관계에서 수도원 대성당 지부와 세속 교구의 지부 사이에는 아무런 차이가 없었다.두 경우 모두 주교의 집무실이었기 때문에 그는 모든 중요한 문제에 대해 상의할 의무가 있었고 그렇게 하지 않으면 행동할 수 없었다.따라서, 주교의 사법적 결정은 시행되기 전에 장에 대한 확인이 필요했다.교회나 교구의 예배록을 교황의 동의 없이는 바꿀 수 없었고, 교구장이나 대리 총장을 임명하는 등 교구의 주교회의라는 오래된 이론은 지금도 교구의 주교회의라는 것이 통용되고 있다.과거, 유럽에서.

그 법인 자격으로 그 지부는 교구의 임시 교구를 맡고 있다.그러나 영국에서는 (살리스베리와 ^[11]더럼을 제외하고) 이 관습은 결코 얻어지지 않았고, 두 대주교는 태고적부터 각자의 주(州)에서 빈 교구를 담당했다.그러나 캔터베리 교구와 요크 교구의 어느 한쪽이 공석일 경우 해당 교회 지부는 교구뿐만 아니라 주의 교구를 담당하게 되며, 따라서 공석일 수도 있는 주의 교구를 담당하게 된다.

대성당의 기능

성당의 역할은 주로 교회 구조에서 위계적이고 조직적인 위치를 통해 공동체에서 신을 섬기는 것입니다.그 건물 자체는, 그 물리적 존재로 인해, 하나님의 영광과 교회의 영광을 상징합니다.대성당, 주교 및 고위 관료들은 전통적인 기능을 가지고 있으며, 대부분 종교적이지만 도시와 지역의 시민 및 공동 생활과 밀접하게 관련되어 있을 수도 있습니다.

건물의 상징적 기능

그 성당은 종종 마을에서 가장 웅장한 건물이며 가장 오래된 건물 중 하나이다.대성당의 거대한 규모와 화려함은 도시 자체와는 전혀 어울리지 않을 수도 있다.이 건물에 쓰인 돈과 재능은 신을 공경하는 것으로 보여지며, 또한 후원자들의 헌신과 지위를 보여줄 수도 있다.

성당들은 매우 자주 동쪽/서쪽을 향하고 있기 때문에, 신도들은 떠오르는 태양을 바라보며 부활한 그리스도를 상징합니다.건물의 건축 형태는 가장 많이 십자가의 기본 도면을 가지고 있습니다.이 형태는 기능적이면서도 상징적이며, 예수가 십자가에 못 박힌 십자가를 상징한다.이 형식은 성직자, 합창단, 평신도 등 다양한 활동이 이루어지는 구역으로 건물을 분할할 수 있도록 하기 때문에 전례적으로 기능적이다.

십자가의 긴 팔을 만드는 이 건물의 본관은 네이브라고 불리며 예배자들이 모이는 곳이다. 이 용어는 배를 뜻하는 라틴어에서 유래했다.그 성당은 ^[14]상징적으로 생명의 폭풍을 뚫고 하나님의 사람들을 태운 배입니다.중랑은 또한 가장 먼 문으로 모이거나 들어가는 주요 행렬에도 사용됩니다.중랑의 양쪽에 있는 통로는 중앙 공간에 있는 예배자들을 방해하지 않고 건물 내에서 사람들의 이동을 용이하게 합니다.

십자가의 팔은 익스트림이라고 불리며 종종 많은 예배당을 포함하고 있다.주요 입구에서 가장 멀리 떨어진 곳은 제단이나 성찬식 테이블 위에 축복받은 성묘가 놓여 있는 성지다."산츄리"는 "성지"를 의미합니다.전통적으로 체포되지 않고 이 지역에 접근할 수 있는 범죄자에게 교회의 은신처가 주어졌기 때문에 이 단어는 현대 영어로 바뀐 의미로 전해졌습니다.

서유럽 전통의 성당 건물은 구원을 향한 기독교 영혼의 진보를 상징한다.동유럽 전통의 많은 성당들이 중앙에서 계획되어 있다.이 교회들은 거의 항상 돔형이다.이러한 대성당 건축물의 상징성은 지구와 천국의 위계질서이며, 종종 건물 내부 장식을 통해 프레스코화나 모자이크로 그 의미를 드러낸다.

종교 행사

주교좌로서의 조직적 기능과 교구장 회의 장소와는 별개로 일상적인 교회 예배를 드리는 전례적인 기능을 가지고 있다.대부분의 성당들은 적어도 매일 세 번의 예배를 드린다. 종종 성찬식, 성찬식, 그리고 종종 선창자와 성가대에 의해 불려지는 저녁 예배의 형태를 취한다.일요일에는 종종 추가 서비스가 있습니다.성당에는 일반적으로 합창 예배와 교회와 마을의 고위 인사들을 위한 좌석이 있는 전용 구역이 있습니다.건물의 이 부분은 합창단 또는 퀘이어라고 불리며, 일반적으로 성소와 중랑 사이에 위치한다.음악은 종종 예배의 수행에서 중요한 역할을 하기 때문에, 성당들은 일반적으로 합창단에 반주할 파이프 오르간을 가지고 있다.

성당에는 항상 세례 의식이 행해지는 서체나 물대가 있는데, 이 서체에서는 한 사람이 기독교 교회에 정식으로 받아들여진다.세례는 교회 공동체에 들어가는 것을 의미하기 때문에 이 글꼴은 종종 문 쪽으로 배치된다.몇몇 성당들, 특히 이탈리아에서, 세례 의식은 별도의 건물에서 행해진다.

성당의 기능 중 하나는 성경을 읽고 설명하는 것이다.그 대성당에는 일반적으로 경전을 낭독하는 강연이 있다.이것은 종종 놋쇠로 된 독수리나 조각된 나무로 된 독수리의 형태를 취하는데, 이 독수리는 펴진 날개로 책을 지탱하고 전도사 요한의 상징이다.하지만, 몇몇 성당들은 교회 양쪽에 정교한 중세 건축물을 보유하고 있는데, 하나는 복음서를 읽기 위한 것이고 다른 하나는 서신을 읽기 위한 것이다.

경전을 설명하는 기능은 전통적으로 설교단에서 수행되며, 일반적으로 설교자의 목소리가 신도들에게 투영되는 방식으로 구성되어 있습니다.설교단은 종종 복음서 작가인 마태, 마가, 루크, 요한의 ^[15]날개 달린 남자, 사자, 황소, 독수리로 장식된다.

성당 내에서 열리는 예배는 매년마다 한 번씩 열린다.교회의 일 년 중 매일 지정된 성경 낭독은 성찰과 참회의 기간과 축하 기간을 번갈아 가며 하는 패턴을 확립하고 크리스마스와 부활절이라는 두 개의 큰 기념행사에 의해 중단된다.

많은 성당들은 신성한 물건이나 성인의 물품들을 숭배하거나 숭배하기 위해 사람들이 여행하는 순례 장소이다.많은 성당들은 기도가 이루어지거나 기적이 일어나는 보람 있는 종교적 경험을 제공한 장소로 여겨진다.순례는 중세 말기에 특히 인기가 있었다.산티아고 데 콤포스텔라와 같은 몇몇 성당들은 순례자들을 계속 끌어 모으고 있다.

시민 및 사회 기능

공식적인 성당 예배는 한 해의 순환과 연결되며 북반구의 계절, 겨울에는 크리스마스가, 봄에는 부활절에 대응합니다.성당에서는 가을에 추수 축제라고 불리는 추수감사절 예배를 자주 합니다.

출생, 결혼, 죽음은 종종 성당 예배에 의해 축하되고 성당은 종종 이러한 사건들을 기록함으로써 지역 역사의 보고 역할을 한다.이 성당은 국가 및 지역 시민의 축하와 슬픔의 시간을 특별한 서비스로 기념합니다.지역 내에서 유명한 사람들의 장례식은 항상 대성당에서 거행된다.지역 사회나 교회를 섬긴 사람들은 종종 그들이 연관된 성당 안에 묻힌다.또는 기념으로 기념할 수도 있다.아헨과 랭스와 같은 몇몇 성당들은 군주들의 전통적인 대관식 장소이다.

성당의 또 다른 시민 기능은 중요한 시민 정보를 전달하는 것입니다.발표는 대성당 계단에서 또는 대성당 내에서 일반인들에게 이루어질 수 있습니다.

대부분의 성당에는 종이 있다.이들은 서비스가 곧 실시됨을 알리기 위해 사용됩니다.그들은 또한 정보와 축하를 전달하기 위해 사용된다.종소리가 울리는 것은 결혼식과 같이 기뻐하는 시간을 의미합니다.종소리나 "변화"를 길게 울리면 시민 축하의 시간을 알 수 있습니다.가장 깊은 곳의 벨이 천천히 울리는 것은 죽음이나 재앙을 의미한다.많은 성당에는 시간을 알리는 차임벨이 딸린 시계가 있습니다.성당의 종은 전통적으로 전쟁의 발발과 종말을 알리는 데 사용됩니다.

성당들은 종종 지방 시장과 지방의회 사무실, 지방 법원, 지방 연대, 학교, 스포츠 조직 및 서비스 클럽과 같은 중요한 세속적 조직과 관련이 있다.성당에는 주로 합창단 교육을 위한 자체 학교가 있지만, 종종 다른 어린이들도 있습니다.

종종 큰 건물인 그 성당은 많은 사람들의 만남의 장소 역할을 한다.대성당은 종종 사회 봉사, 청소년 활동, 공부, 음악 및 장식 예술과 관련된 다양한 활동의 중심지를 형성합니다.

건물들

성당 건물들, 특히 중세 시대의 건물들은 종종 교구에서 가장 웅장한 교회들이다.북프랑스, 벨기에, 스페인, 포르투갈, 독일, 시칠리아의 고대 성당들, 남아메리카의 바로크 성당들, 그리고 이탈리아와 유럽의 다른 지역들에서 온 많은 개별 성당들은 가장 크고 훌륭한 종교 건축물들 중 하나이다.많은 건물들이 건축이나 조각, 스테인드글라스, 프레스코 같은 장식적인 특징으로 유명하다.

일반적으로 대성당 건물은 큰 경향이 있지만, 크기와 웅장함은 거의 필수 요건이 되지 않았습니다.초기 켈트족과 색슨족의 성당들은 비잔틴의 소위 아테네의 리틀 메트로폴 대성당처럼 작은 크기의 경향이 있었다.이탈리아에서는 플로렌스 대성당이나 밀라노 대성당과 같은 몇몇 주목할 만한 예외들을 제외하고는 성당들이 많고 종종 수도원이나 큰 교구 교회와 형태와 크기가 비슷합니다.기능성이 최우선 고려 사항이고 많은 국가에서 교회 참석률이 낮은 현대에는 성당 교회가 수수한 구조일 수 있습니다.

수도원 재단의 성당들과 일부 세속 성직자들은 전통적으로 비바람으로부터 세속적인 활동이 일어나는 개방된 지역을 제공했습니다.몇몇 성당들은 또한 지부가 만날 수 있는 챕터하우스를 가지고 있다.이러한 건물들이 살아남은 영국에서는 종종 팔각형이다.대성당은 플로렌스처럼 도시의 주요 광장에 정면을 두거나 캔터베리처럼 벽으로 둘러싸인 곳에 세워질 수 있다.수도원이나 성직자 건물, 주교 궁전, 성가대를 교육하는 학교가 다수 있을 수 있다.

미술품, 보물, 관광

많은 대성당 건물들은 건축물로 매우 유명하며 예술적, 역사적으로 지역적, 국가적 의미를 가지고 있습니다.많은 것들이 유네스코 세계문화유산에 등재되어 있다.

많은 성당들은 그들의 큰 크기와 종종 탑, 첨탑 또는 돔을 가지고 있다는 사실 때문에 20세기까지 도시나 시골의 조망에서 주요 랜드마크가 되어왔다.고층 건물과 함께 쾰른 대성당 등 일부에서는 성당의 ^[16]경관이 훼손되는 것을 막기 위해 민사소송이 제기되기도 했다.

많은 성당들이 짓고 장식하는 데 수 세기가 걸리기 때문에, 성당들은 그들이 서 있는 도시에 대한 주요한 예술적 투자를 구성한다.건물 자체가 건축적으로 중요할 뿐만 아니라 스테인드글라스, 돌과 나무 조각상, 고분, 풍부한 조각 가구, 그리고 장신구 등 예술적이고 종교적인 의미를 지닌 물건들을 보관하고 있는 경우가 많습니다.게다가, 성당은 종종 명패, 비문, 무덤, 스테인드글라스, 그림 등을 통해 마을의 이야기를 전하는 데 중요한 역할을 한다.

이러한 이유로 관광객들은 수백 년 동안 대성당을 여행해왔다.많은 성당들은 예배 시간 외 방문객에게 요금을 부과하거나 기부를 요청하거나 사진을 찍기 위해 요금을 부과하는 방식으로 관광객들에게 서비스를 제공한다.특히 인기 있는 관광지 성당에서는 가이드, 전단, 기념품, 카페 등이 제공되기도 한다.

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기독교 포털

레퍼런스

추가 정보

• 칼 F. 반스 주니어 "카테탈"인: 조셉 스트라이어, ED중세 사전뉴욕: 스크라이브너즈, 1938년.Vol. III. 페이지 191~92.
• 존슨, 폴영국 대성당.런던:바이덴펠트 & 니콜슨, 1980년ISBN 0-297-77828-5.
• 리처드 우츠 중세 성당:'영적 사이트에서 국가 슈퍼 시그니처'로'중세주의의 연작 15(2001), 127-31.
• 리처드 우츠 "타임머신으로서의 대성당:예술, 건축, 종교."인: 고딕 성당의 아이디어. 근대 중세 건축물의 의미에 대한 학제적 관점, ed.Stephanie Glaser(턴아웃: Brepols, 2018).페이지 239~59.
• 안드레 보체즈."라 카테드랄"인: 피에르 노라,르리우 드 메무아르.파리: 갈리마르, 1997년.Vol. III. 페이지 3122–34.