두라유로포스

Dura-Europos
두라유로포스
DuraEuropos-TempleOfBel.jpg
두라유로포스 벨 신전
Dura-Europos is located in Syria
Dura-Europos
시리아 내에서 표시됨
Dura-Europos is located in Near East
Dura-Europos
두라유로포스(근동)
위치시리아 살히야 인근
지역중동
좌표34°44~49°N 40°43°48°E/34.747°N 40.730°E/ 34.199; 40.730
유형합의
지역시리아 사막
역사
재료.여러가지
설립.c. 기원전 300년
포기.서기 256~257년
기간고전 고대
문화들헬레니즘, 파르티아, 로마
사이트 노트
발굴일1922–1937
1986년 ~ 현재
고고학자클라크 홉킨스
제임스 헨리 브레스티드
프란츠 쿠몽
미하엘 로스토프체프
피에르 레리셰
조건.시리아 내전 중 부분 파괴 및 약탈
소유권일반의
퍼블릭 액세스아니요, 전쟁으로 인해 폐쇄되었습니다.
남부 와디와 두라-유로포스 성벽의 일부 풍경.

두라-유로포스[a](그리스어: δῦῦα ερππ d d d d)는 유프라테스 강의 남서쪽 둑에서 90미터(300피트) 높이의 절벽 위에 세워진 헬레니즘, 파르티아, 로마의 국경 도시였다.그것은 오늘날 시리아의 Salhiyé 마을 근처에 위치해 있다.두라 에우로포스는 기원전 300년경에 알렉산더 대왕의 디아도치 중 하나로 셀레우코스 제국을 세운 니카토르에 의해 세워졌다.기원전 113년 파르티아인들은 이 도시를 정복했고, 서기 165년까지 로마의 짧은 휴식 기간(114년)을 가지고 있었다.파르티아의 통치하에 이곳은 중요한 지방 행정 중심지가 되었다.로마인들은 서기 165년에 두라-유로포스를 결정적으로 점령했고, 256-57년에 포위된 후 사산 제국에 의해 점령되기 전까지 메소포타미아에서 가장 동쪽의 거점으로 크게 확장했다.주민들은 추방되었고, 그 버려진 도시는 결국 모래와 진흙으로 뒤덮여 시야에서 사라졌다.

두라-유로포스는 고고학적으로 매우 중요하며 "사막의 품페이"로 불렸다.서기 256-57년 정복 후 버려졌기 때문에, 그 위에 아무것도 지어지지 않았고 이후 건축 프로그램도 이 고대 도시의 건축적 특징을 가리지 않았다.제국의 끝자락에 위치하여 문화적 전통이 뒤섞여 있었고, 그 대부분은 도시의 폐허 아래에 보존되어 있었다.수많은 사원, 벽장식, 비문, 군사 장비, 무덤, 심지어 사산성 공성전의 극적인 증거 등 몇몇 놀라운 발견들이 밝혀졌습니다.

그것은 시리아 내전 기간인 2011년에서 2014년 사이에 이슬람 국가에 의해 약탈당했고 대부분 파괴되었다.

역사

두라-유로포스 시의 주요 입구인 팔미렌 문입니다.

기초 및 초기 역사

원래 [1]요새였던 이 도시는 기원전 300년경에 동-서 무역로와 [3]유프라테스 강의 무역로의 교차점에 두라(아람어로 [2]요새)로 세워졌다.그리스인들은 이 도시를 세운 마케도니아 출신 셀레우코스 니카토르를 기리기 위해 이 도시를 유로포스라고 불렀습니다.고대에는 어느 명칭이 단독으로 사용되었든 "두라-유로포스"의 조합은 [4][5]현대적이다.두라는 셀레우코스가 새로 세운 안티오키아와 티그리스강의 셀레우키아 사이의 길을 건너는 강을 통제했다.히포다미아식 모델을 본따서 큰 중심 아고라 주변에 가로로 둘러싸인 직사각형 블록으로 이루어진 거대한 도시로 재건된 것은 기원전 [6]2세기에 일어났다.두라-유로포스를 위대한 캐러밴 도시로 보는 전통적인 시각은 지역 제조업의 발견과 팔미라와의 긴밀한 유대의 흔적으로 인해 수정되었습니다.두라 유로포스는 현재 지역 [1]수도로서의 역할 덕분에 발전한 것으로 보인다.

이 도시는 아마도 이전 마을이 있던 자리에 세워졌을 것이다; 하나 시대의 함무라비왕 기원전 1900년의 점토판은 이곳을 다마라라고 [b]부른다.두라에서 [5]발견된 유일한 설형문자이며 다른 증거는 발견되지 않았다.고대 정착촌은 [7]두라가 발견되었을 때 아마 오랫동안 버려졌을 것이다.

두라-유로포스에 대한 최초의 언급은 지리학자 카락스의 이시도레(기원전 26년경)에 의해 파르티아 역에서 찾을 수 있다.이시도레는 "두라유로포스는 아시치 [clarification needed][8]마을 뒤에 7쇼에니(280계단, 약 50km) 놓여 있다"고 썼다.

νῦ 、 α, 、 αα 、 μα μα 、 αα 、 μα μα 、 αι 、 μα 、 α 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα ι 、 μα 、 μα ι ι ι 、 ι ι ι ι ι ι ι 、 ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι 、 、 、 、 、 、 ι ι ι 、 ι ι
[그리고 그리스인들이 유로포스라고 부르는 마케도니아인들의 기반인 니카노르의 도시 두라가 등장합니다][8]

마을이 세워졌을 때, 농경지는 수비대원들에게 할당되었고,[9] 군 계급에 따라 할당의 규모와 질도 정해졌다.

역사학자 폴 코스민이 썼듯이, 초기 역사 동안 두라-유로포스는 완전히 군사 전초기지도 아니고, 폴리스도 아닌, 그 사이에 있었다.

이 빈약한 증거들 중에서, 유로포스의 초기 정착지는 단순한 요새와 완전한 폴리 사이에 애매하게 위치한 실체로 나타난다.결석이 눈에 띈다.시민 건축과 도시주의 측면에서 볼 때, 3세기 유럽인들은 사원, 체육관, 극장, 그리고 "히포다미안" 거리 계획이 부족했다.사회정치적 현상으로 볼 때, 그것은 발달된 경구적 습관, 대표적인 시민 정부, 정교한 관료주의, 그리고 그 자체의 민트화가 부족했다.그러나 행정중심지("궁전")와 토지 소유의 패턴, 왕실 숭배, 그리고 국가 관료들은 이곳이 지역 및 제국 환경으로부터 격리된 요새화된 군대 공동체 이상이었다는 것을 보여준다.그 위치와 종속된 영토는 유로포스가 중요해지고,[10] 부유해지고, 더 복잡한 정착지로 확장되고 발전할 수 있는 역동적이고, 자기 발생적인 잠재력을 주었다.

기원전 113년, 파르티아 제국은 두라-유로포스를 정복했고,[11][12][13][14] 로마에 의해 점령된 서기 165년까지 단 한 번의 휴식 시간을 가지고 그것을 유지했습니다.파르티아 시대에는 두라-유로포스가 확장되었고, 이는 도시가 군사 전초기지로서의 기능을 상실함에 따라 촉진된 확장이었다.모든 공간이 벽으로 둘러싸인도 혼혈이거나 셈 어족과 이란 이름을 가진 새로운 주민들의 원래 마케도니아 공화국의 식민지 주민들의 후손들과 함께 유입은 다문화 하나를 population,[1]의 증가로, 그리스어, 라틴어, 히브리어, 다양한 아람의 방언(Hatran, Palmyren에 새겨진 문자로 기여했다 요르단이 되었다.e,시리아어), 중세 페르시아어, 파르티아어, 사파이트의 증언이 있다.기원전 1세기에는 파르티아 [15]제국의 국경 요새 역할을 했다.

도시 재건

두라-유로포스의 일반적인 발굴 계획.

두라-유로포스의 완전히 독창적인 건축물은 파르티아 시대에 완성되었다.이 시기는 지역 전통, 특히 바빌로니아 전통이 증가하는 역할을 하는 새로운 공식을 향한 그리스 개념의 점진적인 진화로 특징지어졌습니다.이러한 혁신은 종교 건물과 가정 건물 모두에 영향을 미쳤다.두라-유로포스의 건축에서는 이란의 영향을 찾아보기 어렵지만, 조형 예술에서는 파르티아 미술의 영향이 느껴진다.[1]

서기 114년, 트라야누스 황제는 이 도시를 몇 년 동안 점령했다: 제3 키레나이카 군단은 팔미렌 문 서쪽에 "트리움팔 아치"를 세웠다.117년 트라야누스가 죽자, 로마는 메소포타미아를 파르티아인들에게 넘겼지만, 두라는 161-166년 [11][12][13][14]로마-파르티아 전쟁 동안 루시우스 베루스의 로마군에 의해 탈환되었다.

그러나 마을 사람들은 하부르 강과 현대 아부 카말 사이의 강 구간의 지역 본부 거주자로서 상당한 자유를 유지했다.역사학자 로스 번즈는 그 대가로 도시의 군사적 역할은 포기되었다고 말한다.원래 그리스 정착민 인구는 셈족의 사람들에 의해 점점 더 열세였다; 그리고 기원전 1세기에는,[14] 도시는 특징적으로 주로 동쪽에 있었다.

이 도시는 로마인들이 오스로에네 영토를 정복하기 위한 출발점, 그리고 서기 198년 파르티아 제국과 그들의 수도 티그리스에 대한 탐험을 위한 전초기지로서 그것의 중요성을 되찾았다.그 도시는 후에 로마 "팔미라 왕국"의 국경 초소가 되었다.

서기 194년, 셉티미우스 세베루스 황제는 이전의 반항적인 통치자들의 권력을 제한하기 위해 시리아 지방을 분할했다.그 결과, 두라는 시리아 코엘레라는 새로운 주의 일부가 되었다.말년에, 그것은 또한 로마 식민지의 지위를 얻었는데, 3세기에 이르러 제임스는 이것을 "중요한 마을의 명예로운 칭호"라고 불렀다.그는 "로마 당국은 두라를 로마 속주의 중요한 도시로 제시하고 싶어했다"고 암시한다.

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이 지역의 군사적 중요성은 서기 209년 이후에 확인되었는데, 이 지역의 북쪽은 벽돌담으로 고립된 로마 야영지에 의해 점령되었고, 군인들은 민간인, 특히 "서기의 집"에 수용되었다.로마인들은 절벽 끝에 군사 지역 사령관의 궁전을 지었다.그 도시는 신전들 옆에 그리스 신 제우스와 아르테미스에게 바쳐진 몇몇 성지들을 가지고 있었다.서기 1세기부터 미트라, 팔미렌 신, 그리고 지역 신들에게 바쳐진 성지들이 있었다.

서기 216년, 군인들을 위한 작은 원형 극장이 군사 지역에 지어졌고, 서기 244년에 완공된 새로운 유대교 회당과 기독교 예배당은 로마의 튜닉, 카프탄, 그리고 파르티아 바지를 입은 중요한 인물들의 프레스코로 장식되었다.벽을 덮고 있는 이 화려한 그림들은 유대인과 기독교 공동체의 풍요로움을 증명한다.두라-유로포스의 인구는 [17]기껏해야 10,000명에서 15,000명으로 추산된다; 더 보수적인 추정에 따르면 그 지역의 농업은 5,000명에서 6,000명 정도의 [18]인구만 지원할 수 있다.

이 도시는 서기 [19][5]254년 이후에 "콜로니아"라는 지위를 얻었고, 공식 문서에는 "셀레우코스 니카토르의 유럽인들의 식민지"[5]라고 적혀 있었다.

이 건물들과 벽화들의 보존 상태가 좋았던 것은 그들의 위치, 서쪽을 향한 주요 성벽에 가깝고 성벽을 강화해야 하는 군사적 필요성 때문이었다.사산파 페르시아인들은 성벽을 훼손하고 침입을 일으키기 위해 그러한 성벽 아래 터널을 뚫는 데 능숙해졌다.이에 대한 대응책으로, 로마 수비대는 페르시아 광산 작전에 대비하여 성벽을 강화하기 위해 거리와 성벽을 따라 있는 건물들을 파편들로 채워서 희생시키기로 결정했다.그래서 기독교 예배당, 회당, 미트라에움, 그리고 많은 건물들이 매장되었다.로마인들은 또한 침식을 막기 위해 진흙 벽돌로 봉인된 빙하를 형성하는 흙무덤으로 벽을 외부에서 받쳐주기도 했다.J.A. 베어드가 쓴 것처럼, "사산인들의 위협은 로마 군부에 의해 절실히 느껴졌고, 성벽으로 둘러싸인 도시가 말 그대로 방어적인 장소가 되었다는 점에서 요새가 되었다.건물의 조직적인 파괴와 많은 미터톤의 토사의 이동을 포함하여 고의적이고 많은 노력을 기울여 사산족의 침입을 막기 위해 도시 내벽에 거대한 제방이 건설되었습니다.[17]

포위 및 파괴

두라-유로포스의 월스트리트를 다시 채우는 연속적인 단계와 그 후의 유대교 회당 파괴.1956년 크레일링 이후에요

사산의 두라 공성전에 대한 기록은 없다.그러나 고고학자들은 포위작전의 두드러진 증거와 [20]진행 과정을 밝혀냈다.

성벽의 버팀목은 서기 256년 샤푸르 1세가 도시를 포위했을 때 시험되었다.방어자들의 두려움에도 불구하고, 샤푸르는 그의 기술자들에게 팔미렌 문 북쪽에 있는 두 개의 탑인 19번 탑을 훼손하도록 시켰다.로마인들은 위협을 알아차렸을 때, 페르시아의 노력에 맞서 그들의 일을 끝내기 전에 그들을 공격할 목적으로 반기를 팠다.페르시아인들은 로마의 반격 기뢰가 도착했을 때 이미 벽을 따라 복잡한 화랑을 팠다.그들은 로마의 공격을 간신히 물리쳤고, 도시 수비대원들이 지뢰에서 도망치는 병사들을 발견했을 때, 그것은 빠르게 봉쇄되었다.부상자와 낙오자들은 안에 갇혔고 그곳에서 죽었다.(이 로마 군인들과 함께 발견된 동전은 서기 256년으로 거슬러 올라간다.)페르시아군이 19번 타워에서의 작전을 포기했기 때문에, 반격은 성공적이었다.

다음으로, 사산들은 서쪽 벽을 따라 최남단인 14번 타워를 공격했다.남쪽으로 깊은 협곡이 내려다보였고, 공격을 받은 것은 그 방향에서였다.이번에 채굴 작업은 탑과 인접한 벽이 무너지게 했다는 점에서 부분적으로 성공적이었다.하지만 로마의 대책은 성벽을 보강하고 무너지는 것을 막았다.

이로 인해 세 번째 성벽 돌파 시도가 일어났다.14번 타워를 공격하기 위해 경사로가 올라갔지만, 경사로가 건설되고 있고 수비대가 경사로의 진행을 막기 위해 싸우고 있을 때, 경사로 근처에 또 다른 기뢰가 설치되었다.그 목적은 장벽 붕괴를 야기하는 것이 아니라 벽을 통과하여 도시를 관통하는 것이었다.이 터널은 페르시아인 4명이 나란히 통과할 수 있도록 만들어졌다.그것은 마침내 안쪽 제방을 뚫었고, 경사로가 완성되었을 때 두라의 최후가 다가왔다.페르시아군이 경사로 위로 돌격할 때 터널에 있는 상대군은 거의 반대하지 않고 도시를 침공했을 것이다. 왜냐하면 거의 모든 수비대원들이 경사로로부터의 공격을 격퇴하기 위해 성벽 위에 있었을 것이기 때문이다.그 후 도시는 버려졌고 주민들은 추방되었다.

그 공성전은 공격하는 페르시아 군대에 의한 화학 무기의 조기 사용으로 유명했다.포위 공격자들은 도시 성벽 아래에 갱도 기뢰를 몇 개 팠다.로마인들은 광산에 도달하기 위해 터널을 팠고 지하에서 땅을 파는 사람들과 싸웠습니다.로마인들이 사산 터널에 침입했을 때 터널링자들은 유황과 피치의 혼합물에 불을 붙여 독가스인 이산화황 구름을 만들어냈고, 이 구름은 로마인 19명과 페르시아인 [21]1명을 죽였고, 그 중 한 명은 256년 된 동전을 들고 있었으며, 이 동전의 연대를 알 수 있었다.고고학자들은 1930년대에 그 장면을 발굴했다.2009년,[22][23][21] 테스트 결과 터널 안에 이산화황의 존재가 나타났다.레스터 대학의 고고학자는 역청과 유황 결정이 발화되어 독가스를 만들어냈으며, 그 후 지하 굴뚝과 [24]풀무질을 이용해 터널을 통과했다고 제안했다.로마 병사들은 대항 기뢰를 건설하고 있었고, 사산 군은 그들의 기뢰가 로마의 대항 기뢰에 의해 뚫렸을 때 가스를 방출한 것으로 믿어지고 있다.시신들 중에서 발견된 유일한 페르시아 병사는 연기가 그를 [25]덮치기 전에 가스를 방출한 개인으로 추정된다.

샤푸르 1세는 253년 [26]두라-유로포스뿐만 아니라 아나에 있는 식민지를 포함한 유프라테스 강변의 다른 팔미렌 무역 식민지들도 파괴했다.6세기 역사가인 귀족 페터르는 오데나투스가 팔미렌의 이익을 협상하기 위해 샤푸르 1세에게 접근했지만 거절당했고 페르시아인들에게 보내진 선물들은 [27][28][29]강에 던져졌다고 썼다.시도된 협상 날짜는 논의되고 있다: 존 F.를 포함한 일부 학자들. 물을 마시라, 253년으로 설정하라. 반면 Alaric Watson과 같은 다른 사람들은 두라-유로포스가 [30][28]파괴된 후 256년으로 설정했다.

공성전 후

1930년대 두라 유로포스의 현장 감독이었던 클라크 홉킨스는 경구로 그의 책 두라 유로포스의 발견을 펴냈다.

서기 256년 페르시아군의 공성전과 승리 이후 기록은 공백이다.남겨진 침묵의 증언은 쓸쓸하고 쓸쓸한 장소였다.그곳은 [17]외롭고 평탄한 모래가 도시의 뼈들을 덮고 사막을 가로질러 뻗어 있었다.

도시 자루 발견 후 두라에 사산인이 있었다는 증거는 있지만, 동전 몇 개와 매장 몇 개에 한정된다.2000년대 프랑스-시리아 원정에 의해 발굴된 강 근처의 한 주택은 새들이 빈 집에 살았던 시절부터 바닥이 탈구된 설치류 뼈와 부엉이 알갱이로 덮여 있었다.사람들이 도시로 [17]돌아오기를 원했다는 것을 보여주는 동전 보관함이 발견되었다.

역사학자들은 두라-유로포스가 [31]256년의 공성전 이후 완전히 버려졌는지를 주장한다.루신다 디르벤은 암미아누스 마르셀리누스에 따르면, 두라-유로포스는 363년 [32]율리아누스의 군대가 그곳을 지나갈 때 버려진 마을이었다고 썼다.5세기부터 시작된 순교자 무아인의 삶이라고 불리는 시리아 문서에는 사산 황제 샤푸르 2세 (379년경[17])의 [31]시기에 기독교 은둔자가 살았다는 증거가 있다.J. M. 언발라는 "두라-에로포스의 요새는 폴리비우스, 카락스의 이시도레, 루시안, 프톨레마이우스, 암미아누스 마르켈리누스, 라벤나의 우주학자 조시무스와 같은 고대 작가들에 의해 언급되었다.샤푸르 2세 시대에 살았던 시리아 순교자 마르 무아인의 행동에도 언급된다.두라 요새에서 온 남자 마다브라 다 두라, 마딘타 하다 자라바 메카리아 두라 "두라라고 불리는 폐허가 된 도시"[33]세바스찬 P. 브록은 무아인에 대한 이야기를 "샤푸르 2세 (309-79) 치하의 장군으로 기독교로 개종하여 고해자로 고통을 받은 신하르의 마인의 역사"로 묘사한다.그는 장 모리스 피이(Jean Maurice Fiey)의 데이트와 장소에 대해 인용하며, "두라는 특별히 '멋진'[34] 사람으로 묘사된다"고 말한다.

Fiey는 역사가 유로포스에서 6마일 떨어진 샤드바(=샤드와, 샤드보)에 있는 마르 마인의 감방 터에서 성장한 수도원에서 쓰여졌다는 그의 제안에 더 그럴듯하고, 이것에 근거해 그는 종말의 큐엠이 명확하게 쓰여져 있기 때문에, 그 지역의 비잔틴 지배의 종말인 c.636을 줄 수 있다.비잔틴 황제가 그 [34]지역을 지배했을 때.

또 다른 증거는 로마 황제 콘스탄티우스 2세의 동전 한 개로, 4세기 또는 그 이후의 활동을 보여준다.예일-프랑스 탐험대는 또한 5세기 전등 7개를 발견했다.이러한 발견들 때문에, 역사학자들은 도시가 버려진 것이 아니며, "두라에서 활동이 지속되었을 뿐만 아니라, 비록 산발적이고 자신 있게 영구적인 정착지와 연관될 수 없을지라도, 지중해와의 접촉은 확실히 더 산발적이기는 하지만,[31] 지속되었다는 확실한 증거가 있다"고 결론지었다.

거주자, 언어 및 텍스트

헬리오도로스와 직업인 액츄아리우스라는 그리스어 비문이 새겨진 스크라이브 하우스 천장의 타일.정면 자세, 큰 눈, 은은한 음영, 흙빛 안료 등 인물의 스타일과 기법은 도시의 다른 [35]건물들에 그려진 장식들을 떠올리게 한다.

두라-유로포스는 최초의 정착민들로부터 내려온 관용적인 마케도니아 귀족들에 의해 지배된 세계적인 사회였다.발굴 과정에서 100개가 넘는 양피지와 파피루스 조각과 많은 비문들이 그리스어와 라틴어(후자 사토르 광장 포함), 팔미렌어, 히브리어, 하트리안어, 사파이트어(프로 아랍어 방언), 팔라비어, 파르티아어, 중페르시아어로 된 텍스트들을 밝혀냈다.이러한 다문화 도시에서는 사람들이 사용하는 언어들은 그들의 [5]민족성을 말해주지 않았다.

역사학자 조지 킬패트릭은 (회당에서 그래피티를 받은 예로부터) 언어의 다양성을 다음과 같이 묘사했다.

히브리어로 쓰여진 전례문(양피지)을 제외하고, 유대교 회당에서 구할 수 있는 텍스트 출처는 비문과 그래피티로 구성되어 있으며, 이들은 아람어(22), 그리스어(19), 페르시아어(12중간 페르시아어, '파르스크', 3 파르티아어, '팔라보크')로 거의 균등하게 나누어져 있다.다른 곳에서 온 방문객에 대한 평가를 기록하고 있습니다.그들의 존재는 메소포타미아 유대인들이 프레스코화를 [36][5]승인하기 위해 "요즘 영사 대표 같은" 사람을 유프라테스 요새에 보냈다고 가정함으로써 설명될 수 있다.

두라 유로포스는 그리스 정착민들에 의해 세워졌다.그래서, 대부분의 비문이 그리스어로 쓰여져 있고, 지금까지 약 800개의 그리스어 문헌이 알려져 있다는 것은 놀라운 일이 아니다.이것들은 파피루스와 양피지에 새겨진 헌정문, 낙서, 문서들이다.그리스어는 주로 비즈니스 언어였고 특히 로마 점령 이후 중요해진 것으로 보인다.특히 도시의 상류층은 파르티아 시대에 여전히 그리스인이었다고 여겨진다.Palmyric은 기원전 33년의 기념물들에 새겨진 다양한 글들로 확실히 알려져 있다.이 도시에는 소수의 팔미리크 상인들이 살고 있었으며, 로마 시대에는 팔미라 출신 군인들도 있었다고 한다.파르티아어는 잘 증명되지 않았고, 파르티아어 비문은 로마 시대로 거슬러 올라가는 것으로 보인다.중세 페르시아어는 주로 두 장의 양피지와 시나고그에 있는 수많은 낙서로 증명된다.이 문서들은 도시가 사산 [37]왕조에 의해 지배된 짧은 시간부터의 것이어야 한다.

건조한 사막 기후 때문에, 파피루스와 양피지에 대한 수많은 문서들이 보존되어 왔고, 그렇지 않았다면 수천 년 동안 거의 살아남을 가능성이 없었을 것이다.이 문서들은 서쪽 벽에 기대어 세워진 벽돌 경사로 아래에서 발견되었는데, 그곳에서 특별히 보호되었다.아자나타나 사원에서는 이곳에 주둔하고 있던 코호르스 XX 팔미레노룸의 문서들이 보관소로 사용된 것으로 보이는 방에서 발견되었다.이 문서들은 제국의 동쪽 경계에 있는 로마 군대의 조직을 보여주는 독특한 뷰를 제공하며, 종교적 축제 일정, 다양한 편지들(일부 라틴어로 된 편지들), 군대의 움직임에 대한 일일 보고서들, 그리고 다양한 [38]이름 목록을 포함합니다.

제물을 바치는 줄리어스 테렌티우스.두라-유로포스의 로마 호민관 율리우스 테렌티우스(여기에 라틴어 비문에 의해 추방되고 식별됨)가 의뢰한 이 그림은 아마도 외교적 제스처로서 그리스, 로마, 팔미렌 요소를 혼합한 것이다.

발견된 문서들은 주로 행정(라틴어)과 사업([39]그리스어)에 관한 것이었지만, 일부 문학과 종교적 문서들이 도시에서 발견되었다.소수의 문서만이 파르티아 통치 시대로 확실히 거슬러 올라갈 수 있다.그들 중 7명만이 확실히 데이트 상대야.그것들은 그리스어로 쓰여 있지만 셀레우코스 [40]달력을 사용한다.문학 문헌 중에는 헤로도토스의 조각과 아피안의 조각이 있다.헤로도토스 조각은 그의 다섯 번째 책에서 나온 것으로 매우 아름다운 대본으로 쓰여 있다.C. Bradford Welles는 이 책의 연대를 AD [41]2세기라고 묘사했다.경막 양피지 10(P).두라10)는 특히 복음서의 조화 조각이 흥미롭다.[42]그것은 아마도 타티안의 디아테사론의 [43]조각일 것이다.히브리어로 [39]된 기도문도 있었다.그 교재들은 도시의 일상생활을 조명했다.파르티아 시대에,[44] 문서들은 아르사키아 시대와 셀레우코스 시대의 문서들이다.흥미로운 것은 파르티아와 로마 시대의 법률 문서에 나타난 여성의 출현으로, 그들은 [45]지중해 지역에서 그랬던 것처럼 독립적으로 행동하고 남성 옹호자가 필요하지 않았음을 나타낸다.

많은 그리스 문서들은 아티크 방언으로 쓰여져 있고 문법적인 오류가 거의 없다.대부분의 본문이 법적 문서이기 때문에, 이것은 대부분의 작가들이 그리스어를 잘 교육받았음을 보여준다.한편, 오사 마을 사람이 보낸 3세기 편지에는 고전적인 [46]다락방과는 다른 내용이 담겨 있다.그럼에도 불구하고,[5] 이 도시에 특유의 그리스 방언인 "두레네" 사투리가 발달했다는 징후는 없다.

칠리 아크의 스크리보니우스 무키아누스가 그리스어로 새긴 야리볼의 제단.

다양한 사람들이 사용하는 언어들은 그 도시가 얼마나 다문화적인 도시였는지를 보여준다.예를 들어, 헬리오도로스의 천장 타일에는 이름과 직업으로 그 남자를 식별하는 그리스어가 새겨져 있다.로마 관리를 식별하기 [35]위해 그리스어를 사용하는 것은 두라-유로포스의 다문화 환경의 전형이다.또 다른 예는 다음과 같은 비문입니다. "...전투에 용감하고, 전쟁에 강하며,[47] 죽었습니다." 이 단어들은 팔미렌 20대 그룹의 호민관 줄리어스 테렌티우스의 비문의 일부입니다.역사학자 제니퍼 베어드가 썼듯이, 율리우스는 군사 기록 보관소의 파피리와 그의 [c]부하들과 함께 묘사된 그림으로 기록되기 때문에 두라에 주둔했던 대부분의 로마 군인들보다 더 잘 알려져 있다.그의 그리스 장례 비문은 도시 중심부 근처의 집에서 발견되었는데, 보아하니 불완전한 것 같습니다. 마지막 부분은 조각되지 않았지만, 그려진 안내선은 보존되어 있습니다.그의 아내인 Aurelia Arria나 그녀가 이것을 만들도록 의뢰한 사람이 살아남아 추모식을 완성하지 못했는지는 알 수 없다.불완전하지만, 이것은 그의 아내가 그리스어로 새긴 로마 트리뷴을 보여준다.또한 장례 기념 전통이 발견되지 않은 두라에서는 사실상 독특합니다. 장례 기념 비문이 없고, 시리아 이웃의 유명한 팔미라와 달리 장례 [17]초상화도 없습니다.또 하나의 흥미로운 예는 지역 신 야리볼의 제단이다.그 위에는 그리스어로 "야리볼, 스크리보니우스 무키아누스가 이것을 명령대로 만들었다"는 글이 새겨져 있다.이는 라틴어 이름인 스크리보니우스 무키아누스를 달고 로마군에서 그리스 직함을 가진 한 남자가 지역 신을 숭배하고 [49]그리스어로 헌신을 바쳤음을 보여주는 것이어서 주목할 만하다.

발견된 몇몇 문서들은 여러 이름을 가진 사람들의 지역 전통에 대한 증거이다. 예를 들어, 그리스어와 셈어이다[d].그 중 하나가 네 [50]형제가 아버지로부터 물려받은 집의 분할을 기록한 두라 양피지 19(P. 두라 19)이다.베어드는 다음과 같이 썼다.

아버지는 그리스 이름 폴모크라테스(그의 아버지와 할아버지 역시 각각 데메트리오스와 폴모크라테스라는 이름을 가지고 있다)를 가지고 있었고, 젊은 폴모크라테스의 아들들 사이에서는 모두 그리스 이름과 아람어 이름(예: 나부사모스)을 가지고 있었다.이 문서에는 부계 혈통인 남성 혈통을 따르는 부계 혈통과 조부의 그리스식 이름을 따는 아들들의 패턴이 기록되어 있다.이들은 '유로포스의 유로파오이'로 묘사되며, 일반적으로 시민의 [50]지위를 나타내는 것으로 간주된다.

히브리어 원문이 있는 양피지 두루마리 조각들도 발굴되었다. 그들은 J.L.까지 의미 있는 번역에 저항했다. 티허는 그것들이 기독교 성체 기도이며, 디다케의 기도와 매우 밀접하게 연결되어 있어서 디다케 [51]본문에 비추어 열창을 채울 수 있었다고 지적했다.

1933년 팔미렌 문 밖에 있는 마을 쓰레기장에서 발견된 문서 조각들 중에서, 타티안의 디아테사론에 필적하지만 그것과는 무관한 그리스 복음서의 알려지지 않은 조화에서 단편적인 텍스트가 발굴되었다.

종교생활

존 노블 윌포드는 고대 도시를 현대 뉴욕과 비교했습니다.

뉴요커들은 상인들이 살고, 낙서들이 쓰고, 유대인들이 그리스와 팔미렌 신들에게 바치는 성지뿐만 아니라 기독교의 집 교회에서 멀지 않은 같은 블록에서 예배를 보는 격자 모양의 거리에서 편안함을 느꼈을 것이다.학자들은 서로 다른 종교 집단들이 서로 다른 [52]정체성을 유지하는 것 같다고 말했다.

그레코로만교, 팔미렌교 및 지역 종교

아르테미스 신전에서 온, 아마 아르테미스 여성의 흉상입니다.

아르테미스 나나샤 신전은 아마도 그 도시에서 가장 오래된 신전이었을 것이다.셀레우코스 시대에는 테메노(벽으로 둘러싸인 신성한 지역)가 있었는데, 그 가운데에는 도리아식 콜로네이드와 제단이 있었다.기원전 2세기 말에 그것은 전소되었다.그 대신 나이스코(작은 절)가 세워졌지만 결코 완공되지 않았다.기원전 1세기 중반에 이 신전은 재건되었다: 안뜰 단지가 만들어졌고, 그 한가운데에는 현관( three館)과 세 개의 통로가 있는 새로운 신전이 서 있었다.그 사원은 도시가 함락되기 전에 여러 번 재건되었다.폐허에서 발견된 조각상은 사냥복을 입은 여성의 모습, 아마도 아르테미스를 상징한다.양쪽 팔이 부러진 채 윗부분만 발견됐다.역사학자 수잔 B. 다우니는 이 조각상에 대해 "가슴 하나가 벗겨진 채 남겨진다는 사실로 인해 아마존의 양상을 띠고 있다"고 쓰고 있다.불상에는 초승달 모양의 목걸이가 있고,[53] 특이한 형태의 베일이 있다.

벨 신전의 벽화 코논의 제물

그 도시에는 적어도 세 개의 팔미릭 사원이 있었다.벨 신전은 기원전 3세기에 도시 성벽의 한 구석에 지어졌다.건물 내에서 여러 건설 단계를 구별할 수 있습니다.그 계획은 안마당을 둘러싸고 있는 다양한 방들로 구성되었다; 실제 사원은 북쪽에 세워졌고 나중에 4개의 기둥으로 표시되었다.이 절은 한때 벽화로 화려하게 장식되어 있었다.이곳에는 아마 컬트적인 이미지가 담긴 사당도 있었다.홀 하나로 구성된 벨의 작은 성역도 발견되었다.

귀곡촌 사원은 기원전 33년에 세워졌으며 비문에 따르면 바알과 야리볼에게 바쳐졌다.그 사원은 도시 외곽에 있었고 도시가 [54]포기될 때까지 유지되었을 것이다.이 사원은 도시의 귀곡촌에 위치해 있었지만, 이전에 지어졌고, 그곳의 종교는 공동묘지와 아무런 관련이 없었다.그 사원은 팔미라에서 오는 캐러밴들의 첫 번째 기항지였을 수도 있다.사원의 옆에 있는 저수조는 물을 채우는 [55]동물들에게 사용되었을지도 모른다.사원에서 벽화 유적이 발견되었다.세 개의 비문이 특히 중요하다.가장 오래된 것은 팔미릭어로 쓰여진 것으로 기원전 33년(셀레우코스 시대 279년) 두라 유로포스에서 가장 오래된 비문이며 1935년 발견되어 출판되었을 때 팔미릭 문자로 알려진 것 중 가장 오래된 것이었다.사원의 창시자의 이름은 바야슈의 아들 삽디볼과 라무의 아들 말리쿠로 알려져 있다.Zabdibol은 Bene Gaddibol 씨족, 말리쿠는 Bene Komare 씨족 출신이다.기증자들은 분명 두라-유로포스에 살았던 팔미리아인들이었다.주목할 점은 기증자들이 두 개의 다른 씨족 출신이라는 것이다.팔미라의 비문에는 서로 다른 기증자가 함께 이름을 붙이면 같은 [54]씨족 출신이다.베네 가디볼 씨족은 [56]팔미라에서 잘 기록되어 있는데, 팔미라에서는 한 씨족에 속한 것이 정체성의 중요한 부분이었다.두라 에우로포스의 씨족이라는 것은 분명히 의미를 잃었고, 다른 씨족에서 두 사람이 비문에 함께 등장할 수 있었다.두라-유로포스에서 그들의 정체성은 그들의 공통적인 [57]팔미렌 기원이었다.

아타르가티스 신전의 구원
아타르가티스 신전의 시스턴에서 가져온 티미아테리온(엄청난 제단).그것은 사슴 무리인 아타르가티스의 신성한 [58]동물들을 묘사하고 있다.

아타르가티스 신전은 (굴착기에 의해 아고라라고 불림) 도시 중심부의 남쪽에 있고 H2 블록의 북쪽 부분을 차지하고 있는 거의 같은 원리로 지어졌다.사원의 중앙에는 넓은 뜰과 기념비적인 입구가 있고, 앞에는 프로나오(포티코)가 있고 뒤에는 3개의 나오이(나오이)가 있는 성소가 있었다.뜰 주변에는 작은 방들이 많이 있었는데, 그 중 일부는 아마도 다양한 신들에게 바쳐진 신사였을 것이다.사원의 성역에는 아타르가티스 여신이 양옆에 사자와 함께 있고 남편 하닷이 근처에 있다.그 두 신들 사이에는 숭배의 기준이 묘사되어 있다.아타르가티스는 아도니스의 어머니였다; 하다드와 아도니스는 이곳에서 [59]숭배될 수 있었다.고대 방문객들의 다양한 비문은 성역을 찾은 사람들에 대해 말해준다.하트라에서 온 사람들이 이 사원에 자주 들렀다는 것은 샤마쉬라는 [60]이름의 하트라 시의 신을 향한 방문자의 비문으로 알 수 있다.그렇지 않으면, 절에 있는 놀라운 수의 비문들이 여성들에 의해 만들어졌고, 그 중 일부는 벽에 긁혀져 있었다.서기 1세기 전반의 비문에는 예배당의 축성식이 적혀 있습니다.많은 다른 비문들은 서기 69년부터 시작되었다.비문에 언급된 여성들 중 일부는 두라-유로포스의 총독 가문 출신인 것으로 보인다.한 여성은 총독 리시아스의 손녀였고, 다른 여성은 총독 [61]셀레우코스의 아내였다.사원의 벽에는 고대 바빌로니아 문자가 새겨진 쐐기 모양의 현판이 있었는데, 이 현판은 두라의 [62]옛 이름일 수도 있는 다와라라는 이름을 붙였다.

와디로 도시의 다른 부분과 떨어져 있는 남동부에는 그리스 도시의 전형적인 아크로폴리스가 있었던 것으로 보인다.그러나 당시 절에서 남아 있는 것은 거의 없다.

제우스 테오스 신전은 서기 2세기에 지어졌고 이 도시의 가장 중요한 은신처 중 하나였다.그 건물은 도시의 중심에 있었다.면적은 약 37평방미터(400평방피트)였고 인슐라의 절반을 차지했다.그 건물에는 기념비적인 안뜰이 있었고 그 안에 커다란 나오가 있었다.뒷벽에는 그 신을 숭배하는 모습이 그려져 있었다.그는 전차 옆에 서서 두 명의 니키에게 왕관을 씌웠다.복도 옆벽에는 기부자들과 이 [63]사원에 자금을 댄 가족들의 사진이 걸려 있다.

가데 신전에서 온 팔미라의 여성 보호신

가데 신전은 도시와 팔미라의 수호신(gadē)에게 바쳐진 이중 신전이었다.그 건물은 아고라 근처에 있다.그 사원은 파르티아 통치 말기에 지어졌다.프로필레온(기념관문)이 안뜰로 이어져 있고, 문 맞은편에는 다른 방들이 있는 지하실이 있었다.오른쪽에는 벽에 벤치가 있는 홀이 또 다른 안뜰로 이어졌고, 거기에 또 다른 감방이 있었다.사찰 단지의 정확한 연대는 알려지지 않았다.그것은 시간이 지남에 따라 여러 번 확장되었다.사원에서 두 개의 봉헌 부조가 발견되었다.그 중 하나는 안티오키아의 티케를 모델로 한 팔미라의 여성 보호신을 보여준다.그녀는 벽화 왕관과 그리스 옷을 입고 두 인물 사이에 앉아 있다.그녀의 왼쪽에는 성직자로 묘사된 부조 헌납자가, 오른쪽에는 나이키가 그려져 있다.다른 하나는 수염을 기르고 튜닉을 입은 두라 에우로포스의 남성 수호신이다.그것은 제우스 메기스토스의 묘사일 가능성이 매우 높다.그의 오른쪽은 셀레우코스 니카토르, 왼쪽은 부조를 기념하는 것이다.이 도시는 셀레우코스 니카토르에 의해 세워졌기 때문에 통치자는 이곳에서 특별한 존경을 받았다.비문에 따르면, 그 부조들은 "두라의 갓, 니산 470년(159년)[64]에 헤이란 바 말리쿠 나소르에 의해 만들어졌다."셀라에는 셈족의 신 야리볼을 묘사한 부조도 들어 있었다.비문에는 '궁수 바니 미타'가 [65]기증자로 기록되어 있다.

아도니스 신전에서 온 아수 신과 함께 한 구원

아도니스 신전도 파르티아 시대에 지어졌다.안뜰을 중심으로 한 절집이기도 하다.실제 사원은 남쪽에 위치해 있으며 프로나오와 나오로 구성되어 있다.부분적인 상태로 발견된 벽화에는 왼쪽 불단에서 신에게 제물을 바치는 조각상과 가족이 그려져 있다.장면이 재구성되었습니다.사원 단지에는 또 다른 부조물도 있었는데, 이것은 낙타를 타고 있는 아르수 신을 보여준다.조각가 오가가 아들의 목숨을 위해 낙타타 타는 아수를 만들었다는 글귀가 적혀 있다.[66]

아르테미스 신전 아자나트코나는 도시의 북쪽에 있었고 두 개의 나오이가 있었다.그 사원은 적어도 서기 13년부터 이곳에 서 있다.로마 시대에는, 컬트 숭배는 계속되었지만, 콤플렉스는 부분적으로 군사 캠프에 통합되었다.코호르스 XX 팔미레노룸의 아카이브는 사원의 한 방에서 발견되었다.서기 161년의 비문은 이 신전이 아르테미스 아가나트코나에게 바쳐졌다고 말한다.그녀의 추종자들은 그리스 여신 아르테미스와 지역 시리아 신 아자나트코나의 "동기화된 결합"[67]을 믿었다.

둘리케놈의 이아리볼 형상 부조

둘리케누스 신전은 주피터 둘리케누스와 제우스 헬리오스 미트라스 투르마스가데라고 불리는 신이 [68]숭배되었을 수도 있는 신전이었다.절 입구는 남쪽에 있었다.그 건물에는 두 개의 제단이 있는 기둥 모양의 안뜰이 있었고, 그 뒤에는 두 개의 지하실이 있었다.그래서 그 사원은 두 신에게 바쳐졌다.안마당 주변에는 다양한 방들이 배치되어 있었고, 그들 중 일부는 벽을 따라 벤치가 있었다.한 방에서 벽화의 잔재도 발견됐다.사찰 안팎에서 여러 가지 비문이 발견되었다한 감방은 잘 알려지지 않은 신 투르마스가데에게 바쳐졌다.두 번째 셀라는 주피터 돌리케누스를 위한 것으로,[69][68] 신전에서 여러 개의 헌신이 발견되었다.또 다른 방은 이름을 알 수 없는 여신,[68] 아마도 주노 돌리체나에게 바쳐졌다.이 신전은 서기 [69]211년경에 로마군에 의해 건설되었고,[68] 주로 도시에 주둔하고 있는 로마 병사들에 의해 서기 256년까지 사용되었다.군인들은 "4세(시티아)와 16세(플라비아 피르마)의 골칫거리인 코호르스 2세의 골칫거리인 '갈리아나 볼루시아나'와 서기 251년 [69]율리우스 율리아누스"라는 비문을 남겼다.

머리, 아마도 제우스 메기스토스의 머리

아크로폴리스에 있는 제우스 메기스토스 신전은 아마도 제우스 올림피우스의 그리스 신전을 대체했을 것이다.제우스 메기스토스에 대한 신전의 지정은 오직 이 도시의 스트래티고스(Strategos kai 서간)인 셀레우코스에 의해 건축되고 신에게 봉헌된 건물의 일부에 대한 헌정문만을 기초로 한다.이 비문은 서기 169년/170년으로 거슬러 올라가며, 아마도 지진으로 파괴된 이후, 이 사원의 수많은 건설 공사에 대해 말하고 있다.아마 그때 그 건물은 최종 형태를 받았을 것이다.설립자인 셀레우코스는 사실상 두라-유로포스의 주지사였고 여러 세대에 걸쳐 이 직책을 맡았던 그리스 가문에 속했다.주지사의 집은 사원 바로 옆에 있었다.리시아스 등 다른 지사의 가족들도 비문에 언급되고 있지만 직함이 언급되지 않아 지사의 가족에 [70]속하지 않은 동명의 다른 인물일 가능성이 있다.

제우스 키리오스 신전의 비석

제우스 키리오스 신전은 도시 벽에 기대어 세워진 작은 성역이었다.성역에서는 숭배의 이미지나 봉헌의 부조가 새겨진 비석이 발견되었다.이 비석에는 오른쪽에 제우스가 앉아 있고 팔미렌인으로 보이는 기증자가 있다.이 비석에는 팔미렌어가 새겨져 있어 루크와 그의 아들 아부히가 서기 [71]31년에 세웠다는 것을 알 수 있다.그 신의 이름은 바알샤민이다.그리스어 비문에는 기증자의 이름이 루크의 아들인 셀레우코스, 그리고 신의 이름은 제우스라고 적혀 있다.비석에는 그리스어로 다시 셀레우코스라는 이름이 새겨져 있고, 날짜가 적혀 있으며, 신을 제우스 키리오스로 지칭하고 있다.

틈새에서 아프로디테의 구원

그리스-로마 신들의 여러 이미지들도 발견되었다.그들 중에는 네메시스, 나이키, 아프로디테가 있다.아프로디테의 부조물 중 하나는 민가에서 발견되었으며, 같은 틀로 만들어진 세 개의 부조물 중 하나이다.이 구성은 헬레니즘 예술에서 파생되었지만, 그녀의 팔찌, 발찌, 가슴 장식품, 겸손함의 결여와 같은 여신의 속성은 나체 근동 불임 여신들의 이미지와 유사합니다.아마도 그것이 두라 유로포스에서 [72]그녀의 인기를 설명할 수 있을 것이다.그 구제는 서기 200년에서 256년으로 거슬러 올라간다.부조가 발견된 집은 군영에서 [73]가깝고 매춘굴이었을 가능성이 있다.아프로디테 우라니아의 대리석 조각상이 아르테미스 신전에서 발견되었다; 그것은 두라-유로포스로 수입된 것으로 생각된다.아프로디테와 큐피드의 벽화가 [73]서기의 집에서 발견되었다.

네미시스의 구원

네메시스 여신의 부조는 다음과 같이 묘사되었다: "네메시스 여신의 대리석 부조(오른쪽)는 율리우스 아우렐리우스 말로쿠스라는 신부가 번제를 받았다.그 안도감은 가슴 주위에 빛나는 아우라가 있는 '떠다니는' 가슴도 포함합니다.한 가지 해석은 그 흉상이 여신의 우주적인 힘을 상징한다는 것이다.여신의 발에는 바퀴(여신과 관련된 전형적인 상징)와 [73]그리핀이 있다.디르벤이 지적한 바와 같이, 이곳의 네메시스의 이미지는 팔미라나 그리스의 이미지와 다릅니다.여기서 그녀는 태양신 샤마쉬와 함께 은신처에서 숭배되던 알라트 여신과 관련이 있을 가능성이 높다.디르벤은 "군대에서 태양신의 인기가 네메시스-알라트의 팔미렌과 태양신의 결합을 강요하고 두레네의 [74]구원에서 태양신의 존재를 초래했을 것이다"라고 결론지었다.

나이키 또는 승리의 여신

헌정문은 다음과 같습니다.[5]

αα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα μα ς ς α α 、 μα μα λ α α α α α 、 έ έ μα
【α】【α】【μ】【μ】【μ】【μ】【α】【μ】【μ】【μ】【【α】

번역: 팔미렌의 수다이오스의 아들 율리우스 아우렐리우스 말로카스가 네메시스 여신에게 감사하는 의미로 이것을 설정했습니다.

'bd wmwd' mlwk' br shwdy tdmry' lnmsys shnt 556

번역:슈다이의 아들 말로카 팔미렌이 네메시스를 위해 감사하는 마음으로 만들었다.556년(AD 244-5년)

승리의 여신 나이키는 두라 유로포스에서도 인기가 높았는데, 특히 군부에서는 그녀를 "인간에 영향을 미치고 군사적 성공을 가져다주는 활동적인 신성한 힘"으로 여겼다.나이키의 그림 중 하나는 팔미렌 문 안에 있는 나무로 둘러싸인 사원에서 발견되었다.그 그림에는 [75]황제가 그려져 있었을지도 모른다.그것은 군인들이 그들의 [76]지휘관과 그의 가족을 대신하여 여신에게 바쳤다.

시나고그

사뮤엘이 기름칠한 다윗은 회당에서 그림을 그렸다.
주요 기사:두라유로포스 회당

18번과 19번 탑 사이의 서쪽 벽 옆에 위치한 유대교 회당은 244번 아람어 비문에 의해 쓰여진 것으로, 고고학자들에 의해 발견된 그 시대의 많은 고대 회당들 중에서 가장 잘 보존되어 있다.256년 사산의 공격에 대비해 도시의 요새를 강화하기 위해 흙을 채웠기 때문에 잘 보존되어 있었다.1932년 클라크 홉킨스에 의해 발굴되었는데, 그는 이 건물이 사람과 동물을 묘사한 프레스코 벽이 있는 앞마당과 집회장, 그리고 예루살렘을 향해 있는 서쪽 벽의 토라 사원을 포함하고 있다는 것을 발견했다.

회당 회관에서 벽화가 발견되어 큰 반향을 일으켰는데,[77] 이는 고대로부터 남아 있는 그림들 중 가장 큰 주기이기 때문이다.유대인들의 공동체가 일반적으로 이미지에 적대적인 것으로 판단되었기 때문에 이 발견은 종교 역사에 중요하다.그 그림들은 다마스쿠스에 보존되어 있다.

하우스 교회

여성의 행렬, 가정교회에서 그린 그림
주요 기사:두라유로포스 교회

지금까지 발견된 교회 중 가장 오래된 교회인 두라-유로포스의 집 교회는 17번 탑 근처에 있으며 회당을 구한 것과 같은 방어용 충전재로 보존되어 있습니다.로마의 주요 수비대 마을 한복판에 그들이 분명히 공개되고 용인된 것은 초기 교회의 역사가 단순히 이교도 박해의 이야기가 아니었음을 보여준다.[78]

이 건물은 별도의 홀과 같은 방으로 연결된 집으로 이루어져 있으며, 교회 회의실 역할을 한다.서기 235년으로 거슬러 올라가며, 세례실의 남아있는 프레스코 벽화는 현존하는 가장 오래된 기독교 그림일 것이다."선한 목자," "중풍자의 치유," 그리고 "물 위를 걷는 그리스도와 베드로"는 보존된 그림들 중 하나이며 지금까지 [79]발견된 예수 그리스도에 대한 가장 초기의 묘사이다.

훨씬 더 큰 벽화는 두 명의 여성 (그리고 세 번째, 대부분 잃어버린)이 큰 석관에 접근하는 것을 묘사하고 있다. 즉, 아마도 세 명의 마리아가 예수의 무덤을 방문했을 것이다.아담과 이브뿐만 아니라 다윗과 골리앗의 프레스코화도 있다.프레스코화는 분명히 헬레니즘적인 유대인의 우상화 전통을 따랐지만, 근처 회당의 그림보다 더 조잡하게 그려졌다.

미트레이움

미트라에움에서 쿠몽과 로스토프체프
미트라에움에서 해방되다
주요 기사:두라유로포스의 미트라에움

또한 23번과 24번 탑 사이에 있는 미트라에움도 방어용 제방에 의해 부분적으로 보존되었다.두라가 로마 미트라교의 교단의 흔적을 드러낼지에 대한 수년간의 기대 끝에 1934년 1월에 발굴되었다.신전에서 발견된 최초의 고고학적 흔적은 서기 [80]168년에서 171년 사이이며, 이는 루시우스 베루스와 그의 군대가 도착한 시기와 일치한다.이 단계에서 그것은 여전히 개인 주택에 있는 방이었다.209년에서 211년 사이에 증축과 개축이 이루어졌으며, 대부분의 프레스코 벽화는 이 시기의 것이다.210의 타뷸라 안사타는 셉티머스 세베루스, 카라칼라, 게타에게 인사를 제공합니다.건축은 제2군단 스키티카와 제16군단 플라비아 피르마가 관리했으며, 건축은 제국군이 한 것으로 보인다.240년에 미트라에움이 다시 확장되었지만, 256년에 사산인과의 전쟁이 다가오면서 성역은 채워졌고 강화된 요새의 일부가 되었다.발굴에 이어 신전은 조각조각 코네티컷주 뉴헤이븐으로 옮겨졌고, 그곳에서 다시 지어졌으며, 현재는 예일대 아트 갤러리에 전시되어 있다.

남아있는 프레스코 벽화, 낙서, 그리고 다이핀티(그림으로 그려진 수십 개의 글씨)는 이 [81]컬트의 사회적 구성을 연구하는 데 큰 관심이 있다.조각상과 제단은 온전한 상태로 발견되었고, 미트라가 황소를 죽인 전형적인 부조처럼 영웅신은 평상시와 같이 "동양적인" 복장("트루저, 부츠, 뾰족한 모자")을 입고 있었다.그리스 동부의 로마 속주에 있는 미트라에아에서 전형적으로 볼 수 있듯이, 비문과 낙서는 대부분 그리스어로 되어 있고 나머지는 팔미렌어로 되어 있다(그리고 일부는 헬레니즘화된 히브리어로 되어 있다).성소의 끝부분은 두 기둥 각각에 좌상이 있는 아치를 특징으로 합니다.아치의 형태와 내부에는 [82]황도대의 일련의 묘사가 있다.로마 컬트가 "로마식 마즈다이즘"이라는 지금은 시대에 뒤떨어진 이론의 틀 안에서, 쿠몽은 두 명의 두라 프리즈가 그의 레 마제니시스의 두 주요 인물인 조로아스터와 [83]오스타네스를 나타낸다고 추정했다.이 글은 다른 사람들에게 호감을 얻지 못했다: "두 인물은 그들의 모든 [84]특징에서 팔미렌이다" 그리고 아마도 그 미트라에움 시리아 [85]보조자 모임의 지도적인 구성원의 초상화일 것이다.

두라-유로포스의 알려진 사건 연표

1930년대 후반 두라의 항공사진.예일 대학교 미술관, 음수 2184호

(Hopkins 1979, 페이지 269–271)에서 발견된 연대를 기반으로 한다.

  • c.300 BC:셀레우코스 왕조가 요새로 세운 두라
  • c. 113 BC: 파르티아인들은 두라를 점령한다.
  • c. 기원전 65~19년:일부 탑을 포함한 성벽 건설
  • c.33 BC: 두라는 파르티아 지방의 행정 중심지가 된다.
  • c. 17-16 BC: 팔미렌 게이트 시작
  • 서기 116년: 트라야누스가 두라를 점령하고 개선문을 건설함
  • 서기 121년: 파르티아인들이 두라를 되찾다
  • 160 AD: 지진
  • 164년: 루시우스 베루스 치하의 로마인들이 다시 두라를 지배한다.
  • c. 168~171 AD: Mithraeum이 처음 건설되었습니다.
  • c.165~200 AD:회당으로 개조된 집
  • c.211 AD: 로마의 식민지 두라
  • 서기 216년 이후: 성벽 강화
  • c.224 AD: (파르타인은 사산에게 패함)
  • c. 232-256 AD: 기독교 예배당으로 개조되어 장식된 집
  • 238년: 그라피토는 "인간이 우리를 습격했다"고 썼다.
  • c.240 AD:Mithraeum 재건
  • c. 244-254 AD: 시나고그 그림
  • 253 AD: 첫 번째 사산 공격[e]
  • 서기 254년 이후: 도시 성벽을 강화하기 위해 건설된 방어용 제방
  • 256~257년: 두라는 사산왕 샤푸르 1세의 손에 넘어갔고, 사람들은 [f]추방되었다.

고고학

발굴과 유프라테스의 전경.

개요

두라-유로포스의 존재는 오랫동안 문헌 자료를 통해 알려져 있었다.1885년 미국의 "울프 탐험대"에 의해 팔미렌 문이 존 헨리 [86]헤인스에 의해 사진 찍혔을 때 그것의 실제 위치가 재발견되었다.

제1차 세계대전과 아랍 반란의 여파로 머피 선장이 이끄는 영국군도 유적지를 탐험했다.1920년 3월 30일, 벨 신전에서 참호를 파는 한 병사가 눈부시게 신선한 벽화를 발견했다.당시 바그다드에 있던 미국인 고고학자 제임스 헨리 브레스티드에게 경각심이 생겼다.대규모 발굴은 1920년대와 1930년대에 프랑스와 미국 팀에 의해 이루어졌다.Franz Cumont가 1922-23년에 출판한 이 유적지의 첫 번째 고고학은 이 유적지를 두라-유로포스와 동일시하고 사원을 발굴한 후, 이 지역에서 다시 적대행위가 일어나기 전에 고고학으로 폐쇄되었다.나중에 클라크 홉킨스와 마이클 로스토프체프가 지휘한 새로운 캠페인이 1937년까지 계속되었고, 그 때 자금이 바닥나 발굴의 일부만 [87]발표되었습니다.

1986년 피에르 레리셰의 지휘 아래 프랑스와 시리아가 공동으로 발굴 작업을 재개했다.15년간의 발굴은 요새에 대한 연구 덕분에 헬레니즘적 수준 (P. Leriche)과 도시의 역사에 관한 문제들의 부활로 이어졌다.Bessac 1997)과 석조 건축(J. Abdul Massih 2000)과 진흙 벽돌(M. Gelin 2000).이 임무는 또한 오데온, 스트래티고스의 궁전, 제우스 메기스토스의 신전, 벨과 아자나트코나, C7과 [87]D1 섬들의 집들과 같은 이전에 발굴된 기념물들에 대한 연구를 재개했다.

고고학 유적지

서쪽 성벽의 선과 북쪽과 남쪽 와디의 불규칙한 배치로 구분된 45ha의 평평한 부분과 성벽으로 둘러싸인 218m의 고도에서 절정을 이루는 좁은 부분, 그리고 고원 꼭대기 20m 아래에 있는 낮은 부분으로 나뉘어져 있다.이 움푹 패인 곳은 두 개의 협곡이 만나는 곳입니다. 첫 번째 협곡은 대지 북동쪽에서 시작하여 성채의 서쪽 경계를 따라 흐르고, 그 후 고원의 중심에 새겨진 동서 협곡과 합류합니다.이 내부 와디의 현재 모양은 자연 침식의 결과물이기도 하지만, 서쪽의 고원 가장자리에 세워진 칼자국 면에서도 알 수 있듯이 석조 채석장으로서의 상당한 개발의 결과이기도 하다.이 지역은 또한 고대부터 반복된 지진으로 피해를 입었으며, 이로 인해 성채의 동쪽 부분과 남동쪽 부분이 붕괴되었다.예일대의 굴착기에 의해 완전히 제거된 이 울타리는 북쪽과 남쪽 [87]성벽의 일부 부분을 제외하고는 고도가 유지되고 있다.

스트래티고스의 궁전

도시에서 발견된 거북이와 함께 있는 아프로디테의 여신상

스트래티고스의 궁전은 중앙 안마당 11x11.50m 주위에 배치되어 있으며, 양쪽에 복도가 있다.두 개의 기둥으로 된 현관은 공식실을 강조합니다. 서쪽 입구와 남쪽 입구에 있는 큰 현관, 접견실입니다.북쪽과 서쪽의 복도는 보다 기능적인 방으로의 접근을 제어합니다.1단계에서 안마당은 북쪽으로 3개의 방이 있는 남쪽으로 조금 더 떨어진 공간을 덮었고, 그 후 벽이 평평해졌고, 궁전이 북쪽으로 확장되는 2단계에서 북쪽 복도에서 발견되었다.그 후 내부 와디의 남쪽 경사면에 돌출된 새로운 파사드가 건설되었다.이 확장으로 인해 안뜰을 따라 U 복도가 추가되었고, 보스가 있는 정면 뒤쪽에 3개의 새로운 방이 추가되었다.북서쪽 방에서 발견된 가장 오래된 층에는 기원전 200년경에 수리된 안티오코스 3세의 동전이 들어있었다.첫 번째 국가의 연대는 너무 침식된 물질로 증명될 수 없었다. 상대적 연대는 3세기 과정으로 [87]거슬러 올라간다.

고고학적 발견물

주요 기사:두라유로포스에서 온 스쿠툼

고고학적 발견물 중에는 서기 256년의 사산 공성 당시 로마 수비대에 있던 놀라울 정도로 잘 보존된 무기와 갑옷이 포함되어 있었으며, 여기에는 색칠된 나무 방패와 완전한 말 갑옷이 포함되어 있었으며, 기자들이 "사막의 폼페이"라고 불렀던 도시 파괴의 최종성이 보존되어 있었다.두라-유로포스의 유물들은 데이르 에즈-조르 박물관과 예일 대학교 [88]미술관에 전시되어 있다.

  • Graffito showing a warrior on a horse in full armor

    완전한 갑옷을 입은 말을 탄 전사를 보여주는 그라피토

  • Horse armor

    말 갑옷

  • Sasanian helmet

    사산 헬멧

말 갑옷 세 벌은 현장에서 발견되었다.역사학자 리사 브로디는 "그는 로마 기병장비에 대한 역사학자들의 이해를 독특하게 변화시켰다"고 썼다.지금까지 발견된 말 갑옷은 이것뿐입니다.[89]각각의 갑옷 세트는 철사로 묶인 2000여 개의 얇은 비늘 모양의 판으로 만들어졌다.그러한 갑옷은 파르티아인, 사산인, 그리고 나중에는 로마의 중무장 [90]기병들에 의해 사용되었다.

서기 3세기 두라 유로포스에서 온 방패텀

반원통 모양의 천막도 그 자리에서 발견되었는데, 지금까지 발견된 유일한 천막이다.이 방패는 1928-1937년 타워 [91]19에서 발굴 작업 중에 발견되었다.스쿠텀은 105.5x41cm(41.5x16.1인치) 크기의 직사각형 아치형 실드이며 대부분 나무로 만들어졌다.그것은 13조각으로 부서진 채 발견되었다.폭 30~80mm(1.2~3.1인치), 두께 1.5~2mm(0.059~0.079인치)의 나무 조각으로 제작됩니다.세 개의 층으로 구성되어 목재 층의 총 두께는 4.5~6mm(0.18~0.24인치)가 됩니다.방패 중앙에는 보드를 만든 후 나무에 구멍을 냈을 가능성이 있으며, 움보(중앙 보스)가 없습니다.방패 뒷면에는 보강용 나무 조각이 있어야 하는데 발견되지 않았습니다.뒷면에는 붉은 피부가 덮여 있었던 것으로 보이며, 나중에 유실된 발굴 예비 보고서에 언급되어 있습니다.전면의 표면은 천으로 덮인 다음, 그 위에 그림이 그려진 피부나 양피지로 덮었습니다.중앙 구멍 주변에는 장식 리본이 여러 개 있다.장식에는 월계관을 쓴 독수리, 날개 달린 승리,[91] 사자 등이 있다.

또 다른 중요한 발견물은 일리아드에 묘사된 트로이 전쟁의 장면이 그려진 세 개의 페인트칠된 나무 방패였다.1935년 1월 18일 금요일, 발굴 현장 책임자인 클라크 홉킨스는 그의 [92]노트에 다음과 같이 썼다.

아침 식사 직후, 페인트칠된 방패 세 개가 다른 방패의 바로 윗부분에서 발견되었습니다.허브와 나는 그것들을 제거하는 데 오전 내내 소비했다.나무 대부분은 움직이기 쉬울 정도로 튼튼했고 그림의 많은 부분이 보인다.[92]

허버트 J. 구트가 그린 일리아드의 장면이 그려진 나무 방패

세 개의 방패는 그리스와 아마존 사이의 전투와 전사 신을 묘사하고 있다.긴 가장자리를 따라 연결된 여러 개의 얇은 나무판들로 만들어지고 페인트칠을 한 타원형 방패는 모두 약 1.2m 높이, 폭 3피트(0.91m)로 굴착 후 현장에서 청소되었으며 탐험가 허버트 구테에 의해 폴리비닐 아세테이트로 통합되었습니다.1935년 이 방패가 예일대로 옮겨졌을 때 하버드대 포그 미술관의 조지 스타우트와 과학자 러더포드 게텐스가 이를 분석해 종합 보고서를 작성했다.또한 그 당시 예일 산림대학 교수인 새뮤얼 레코드는 그 나무를 조사했고 그것이 소나무라는 것을 확인했다.이 방패는 2011년에 정밀 검사 대상이 되었다.이 분석에[g] 따르면 도색된 표면에는 카본 블랙, 석고와 분필을 포함한 칼슘 기반의 백색, 납 백색, 오피먼트, 유기 적색(장미광대일 가능성이 있음), 주홍색, 인디고, 적색과 황색 산화철 [92]색소가 포함된 것으로 보입니다.예일 대학의 Irma Passeri 부원장이 지적한 바와 같이, 방패는 페인트칠된 방패의 흥미롭고 중요한 예입니다.

방패의 더 흥미로운 측면 중 하나는 중세나 르네상스 그림과 같은 이후의 작품과 관련된 것인데, 우리는 유기물과 무기물을 모두 사용하는 것을 볼 수 있다.그것은 예술가나 장인이 [93]수세기에 걸쳐 어떻게 유사한 기술과 접근 방식을 발전시켰는지를 우리에게 알려준다.

심사팀은 또한 "방패는 흥미로운 재료 조합을 가지고 있다 – 일부는 시리아 고유 재료이고 다른 일부는 [93]거래되었을 것이다."라고 언급했다.

근대

인식

  • 1999년, 두라 유로포스는 유네스코 세계문화유산의 "[94]잠정목록"에 포함되었습니다.2011년에는 인근 고대도시인 [95]마리(Mari)와 함께 이 목록에 다시 포함됐다.
  • 국제 카를로 스카르파 가든상 심사위원단은 만장일치로 2010년 시상식을 두라 [96]유로포스에게 주기로 결정했다.

ISIS에 의한 약탈

DigitalGlobe의 [97]위성 이미지 Dura-Europos 약탈, 2011-2015.

2011년부터 2014년 사이 시리아 내전 기간 동안 두라 유로포스는 [98][99]이슬람 국가에 의해 약탈당하고 대부분 파괴되었다.2015년 위성사진에 따르면 두라 유로포스의 70% 이상이 약탈자들에 [100]의해 파괴됐다.내셔널 지오그래픽은 [101]이 지역에 대한 자금 지원을 위해 이슬람 국가에 의한 대규모 약탈을 추가로 보고했다.

대중문화에서

옥스퍼드 학자인 해리 사이드바텀의 로마 전사 시리즈의 첫 번째 책인 Fire in the East (2008)[102]는 비록 도시 이름이 "아레테"로 바뀌긴 했지만, 그 유적지의 고고학적 발견을 바탕으로 서기 256년 사산성 두라-유로포스 공성전에 대한 상세한 묘사를 중심으로 하고 있다.

더 파르티아는 피터 다르만의 파르티아 연대기 시리즈의 첫 번째 소설이다.[103]이 연대기들은 그들의 중심 허구의 인물로서, 두라-유로포스의 왕 파코루스 1세를 가지고 있다(파코루스는 파르티아 제국 동안 두드러지게 등장하지만). 파코루스는 반란군 로마 검투사 스파르타쿠스와 같은 시기에 살았고 이탈리아에서 풀려나기 전에 스파르타쿠스의 군대의 일부였다가 파르티아로 돌아왔다.제국에서 가장 두려운 전사로 선정되었습니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Dura Europos 또는 Dura Europus로 표기되기도 한다.
  2. ^ 그 명판은 아타르가티스 [5]신전의 벽에서 발견되었다.
  3. ^ 이 그림은 율리우스 테렌티우스가 군기 앞에서 공식적인 희생을 치르고 있는 것을 보여주며, 테렌티우스는 그의 부하들과 함께 서 있다.로마 군복을 입고 있지만, 이 병사들은 팔미렌네스이다.그들 중 한 명(테마, 모키모스의 아들)은 그리스어로 성직자로 알려져 있다.향을 피우는 제물은 근동과 로마의 성지 모두에서 흔한 숭배 행위였다.여기서는 모두 민첩하게 신의 존재 앞에서 벌어진다.두라의 티카이족과 팔미라는 근동적인 특징을 지닌 헬레니즘 스타일로 표현된다.세 개의 남성 신상은 로마의 퀴라스와 팔미렌 특성(예: 꼭대기 투구와 같은)을 수수께끼처럼 결합한다.그들의 식별 가능한 라벨의 부족은 그들이 팔미렌 신들을 나타내는 것인지 아니면 신격화된 로마 황제들을 나타내는 것인지에 대한 모호함을 만든다.이것은 다른 배경을 [48]가진 시청자들에게 어필하기 위해 의도적으로 행해진 것일 수 있다.
  4. ^ 아람어, 아랍어, 페르시아어
  5. ^ 더 최근의 분석(MacDonald 1986, 페이지 68)은 이것을 의심하게 만들었다.
  6. ^ (MacDonald 1986, 페이지 68)는 256년을 제공한 두라에서 발견된 동전의 발행 연도가 늦어진 것을 근거로 257년을 가을로 선호한다.그는 또한 사산군의 수비대가 현지인들이 추방된 후 약 1년 동안 그 도시에 남아 있었을 것이라고 주장한다.
  7. ^ 자외선 유도 가시 형광(UVF), X선 형광(XRF), 주사 전자 현미경 및 에너지 분산 X선 분광(SEM-EDS), 푸리에 변환 적외선 분광(FTIR), 라만 분광법으로 분석하였다.

레퍼런스

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원천

책들
기사들

외부 링크

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