기독교 상담

Christian counseling

기독교 상담은 세속적인 상담과는 구별된다. 국제성서상담사협회에 따르면 성서상담은 "기독교인이 성서의 원칙과 명령에 복종하지 않을 수 있는 영역을 세심하게 발견하고 하나님의 뜻에 사랑스럽게 복종하는 방법을 배우도록 돕는 것"[third-party source needed][1]을 모색한다. 따라서 기독교 상담자들은 성경의 렌즈를 통해 심리학에 접근한다.[third-party source needed][2] 그들은 성경을 모든 진리의 근원으로 본다.

역사

기독교 상담은 1960년대 후반에서 1970년대[3] 초 제이 이 감독의 성서 상담 운동으로 시작됐다. 아담스. 아담스의 1970년 저서 '유능하다-변호사[4]'는 당시의 심리학적, 정신과적 해결책과는 다른 기독교 기반의 접근을 주창했다. 독실한 개신교 신자로서 아담스는 도덕적으로 타락했다고 믿지만 사회로부터 정신질환자로 낙인찍힌 사람들을 치료하는 것이 교회의 임무라고 믿었다. 그는 고객들에게 그들의 행동이나 행동의 리스트를 바탕으로 진단해 주는 의료 모델과 같은 다른 상담 모델들을 거절했다. 아담스는 각 진단 범주 아래에 열거된 부적응 행동의 목록은 사실 질병이 아니라 우리의 의지적인 성격에서 나오는 행동이라고 믿었다. 그는 "잘못된 행동은 죄악의 문제"라며 "따라서 신의 말씀에 따라 대립과 교육의 대상이 되며, 의뢰인에게 하나님의 말씀에 순종하는 행동을 선택하도록 권하고, 따라서 그들의 삶에서 죄를 제거한다"고 주장했다. 아담스는 사람들이 자신의 선택에 대한 완전한 책임에서 벗어난 행동을 재분류하려는 어떤 시도에도 동의하지 않았다.

아담스는 개종자를 얻었지만 사람들 사이에서도 인기를 잃었다.[clarification needed][5][need quotation to verify] 아담스의 누티컬 상담 모델은 상담사가 고객들에게 그들의 행동을 변화시키고 복종하도록 권하고 죄에서 벗어나도록 하기 위해 사용할 수 있는 많은 경전들을 식별한다. "noutheteo"라는 용어는 그리스어 noutheteo에서 유래되었는데, "the taughter"라는 뜻이다.

이런 움직임이 일어나기 전에는 상담이 좀 더 세속적이고 교회와는[when?] 관련이 없는 것이 되어 있었다. 찰스 다윈은 1859년에 출판된 그의 저서 '종의 기원'에서 창세기 책과 생명이 어떻게 시작되었는지에 대해 의문을 제기했다. 이는 당시 교회가 믿었던 모든 것을 문제 삼았기 때문에 창세기 창조 설화를 믿는 조직 종교에 공황을 일으켰다.[6] 비슷한 맥락에서 '실험심리학의 아버지'로 알려진 빌헬름 룬트(1832~1920)도 세심한 관찰과 자기성찰을 통해 심리현상을 자연주의적인 용어로 설명하려 했다. 그는 심리학을 단순히 현상에 대한 이론적 설명을 받아들이지 않는 실험과학으로 발전시키려 했다. 그는 심리학이 비과학적 철학이라기보다는 과학으로 여겨지는 주요 원동력 중 한 명이었다.[7] Wundt 외에도 지그문트 프로이트(1856~1939)는 신에 대한 믿음이 한 개인의 아버지와의 경험에서 비롯된다고 믿었다. 그는 개인의 하나님과의 관계는 선하든 악하든 자신의 아버지와의 관계와 종종 비슷하며, 개인의 수명에 걸쳐 아버지와의 관계와 유사한 방식으로 발전할 수 있다고 말했다. 그는 또한 초기 오이디푸스 콤플렉스에 의해 중재된 아버지와 아들의 관계가 '아버지 콤플렉스'로 이어질 수 있고, 존경받고 미화된 아버지 인물의 존재에 대한 후속적인 믿음으로 이어질 수 있다고 믿었다.[8] 그는 교회와는 별개로 심리치료를 발전시켰다. 상담의 책임이 교회에서 멀어지면서[by whom?] 세속화되기 시작한 배경에는 이런 것들이 작용했다. 교회는 빠르게 꽃을 피울 것 같은 끊임없이 변화하는 과학 분야 뒤로 떨어지기 시작했다. 아담스가 교회를 방문했을 때 그는 관심을 다시 교회로 가져왔지만 그의 영향력은 1980년대에야 데이비드 포울리슨에 의해 계속되었다. 포울리슨은 성년기에 기독교로 개종하여 이 운동에 엄청난 영향력을 갖게 되었으며, 그의 신앙을 알린 <성서상담 저널>을 발간하였다.[citation needed] 그의 작품 때문에, 성서 상담가들은 그들의 움직임을 반성하고, 이전에는 한번도 문제[by whom?] 삼지 않았던 것을 개선할 수 있는 방법을 찾기 시작했다. 포울리슨은 애덤스가 시작한 것을 앞당기는 것을 목표로 했다.[9][need quotation to verify]

심리학과의 통합

상담, 심리치료 또는 다른 과학적 또는 학문적 노력을 기독교적 또는 다른 종교적 관점이나 접근방식과 결합하려는 노력을 "통합"이라고 부르기도 한다. 학문적인 과목과 신학의 통합은 학계에서 오랜 역사를 가지고 있으며, 창립 종교적인 토대를 이어온 많은 대학과 대학에서도 계속된다.[10] 수년에 걸쳐 다르게 정의되었기 때문에, 통합에는 여러 종류가 있다. 지금까지 기독교가 심리학과 통합되어 온 방식은 심리학과 성경이 동의하는 방식을 고려하고 성경에 맞지 않는 심리학의 가르침을 통합하지 않는 것이다. 이 전술은 아직 진행 중이고 계속 검토되고 있지만, 두 가지를 통합하려는 노력이 상당히 있었다. 스탠튼 존스와 리처드 부트먼은 심리학과 기독교 신앙을 통합하는 방법에 대해 세 가지 다른 방법의 목록을 내놓았다. 그 방법들을 실용적 색채주의, 메타테오레틱 색채주의, 이론적 통합이라고 부른다. 첫 번째 방법인 실용적 색전주의는 지금까지 사용되어 온 여러 가지 방법을 비교한 이전의 연구를 바탕으로 환자의 문제를 해결하는 최선의 해결책을 살펴본다. 두 번째 방법은 상담사의 효과와 관련이 있고 그들이 사용하고 있는 이로운 전술과 그렇지 않은 전술을 살펴본다. 세 번째 방법은 이전에 존재했던 이론들을 취해서 더 많은 연구가 기초가 될 수 있는 기준선을 만든다.[11] 기독교와 심리학의 모든 통합자들이 근본적 진리로 믿는 것은 모든 진리가 하나님의 진리라는 것이다.[12]

원칙

기독교 상담은 몇 가지 주요 원칙에 초점을 맞춘다. 그것은 전체론적 접근법에 초점을 맞춘다. 개개인의 마음, 정신, 신체의 안녕을 도울 수 있는 것. 종종 사용되는 또 다른 용어는 "소울 케어"이다. 이 접근법은 성경의 기독교적 견해를 통합하고, 전통적인 믿음과 가치를 포함하는 것이다. 그것은 과정 내내 신의 도움으로 개개인의 정신적, 정신적, 정신적, 생리적 건강 속으로 다이빙하도록 장려한다. 기독교 상담의 목적은 사람들이 예수 그리스도에서 발견되는 삶에 대한 희망의식을 되찾을 수 있도록 돕는 것이다. 기독교 상담은 그들이 하는 일의 핵심은 다른 사람들이 자신과 신에 대해 더 잘 이해할 수 있도록 돕는 것이며 이는 성령의 확신에 뿌리를 두고 있다고 믿는다. 기독교 상담가들은 사람들에게 고통을 준 그들의 삶에서 죄를 깨닫게 하고, 또한 그들이 신에게 한 인격으로서 가지고 있는 엄청난 가치와 가치를 알게 하려고 한다.[13]

포울리슨의 진단 질문

기독교 상담 분야와 관련해 미국 작가 데이비드 포울리슨은 '포울리슨의 진단 질문 다이어그램'으로도 알려진 진단서를 표 형식으로 제공한다. 따라서 상담자와 상담자가 진단 모듈을 통해 진행함에 따라 일련의 질문을 통해 도표를 활용한다. Powlison은 주로 6개의 모듈을 이야기한다; 첫번째 단계는 "삶의 질곡"을 검사하는 것이다. 그 후 상담자는 "성장과 과일", "반응과 가시", "동력과 심장", "변환" 등 4개의 중심 모듈을 다루어야 한다. 마지막으로 폴위슨은 그가 "크로스 기반 해결책"[14]이라고 부르는 마지막 모듈에서 예수를 찾는 데 초점을 맞출 것을 권고한다.

"삶의 질곡" 응답; 가시 모티브; 하트 교차 기반 솔루션 변환 성장; 과일
무슨 일입니까?
거기 누구 있었어?
언제 그런 일이 일어났는가?
어디 있었어요?
전에도 그런 일이 있었나?		 경험:
기분이 어땠어? 네 감정?
당신의 행동:
뭘 했는데요?
뭐라고 하셨죠?
당신의 생각:
무슨 생각을 하고 있었니?
어떤 태도를 보였습니까?
상황을 어떻게 해석하셨습니까?		 뭘 원했어? 기대했던 게 뭐였죠?
무엇이 당신을 통제하는가? 누구를 숭배하십니까? 또는 무엇을 숭배하십니까?
당신의 "마인드셋/세계관"은 무엇인가?
신과의 관계를 어떻게 설명하시겠습니까?		 '진실'이란 무엇인가?
주님은 누구십니까?
무슨 짓을 한 거야?
그가 무엇을 하고 있습니까?
당신은 삶의 상황을 어떻게 보아야 하는가?
성경적으로 적절한 목표와 욕망은 무엇인가?		 어떤 동기를 부여해야 하는가?
어떤 기대를 저버려야 하는가?
어떤 문자적 약속을 믿어야 하는가?
어떤 아이돌을 허물어야 하는가?		 어떤 "영혼의 열매" 태도를 취해야 하는가?
어떤 성경적 학문이 시작되거나 새로워져야 하는가?
너는 누구에게 용서를 구해야 하고, 그 용서를 구해야 한다.
어떤 사역을 시작하거나 재개해야 하는가?

비판

Jay E. Adams는 1970년에 Affective to Counsel을 출판하여 기독교 상담 전반에 걸쳐 심리학의 영향을 비판하였다. 그는 모든 상담에 성경만으로도 충분하다는 것을 가르치는 누티컬 상담 운동을 시작했다.[15] 누티컬 상담은 성경의 경전과 성령의 힘을 엄격히 바탕으로 어떤 심리학적 구현과는 별개로 이루어지지만 기독교 상담은 여전히 하나님과 성경적 진실을 사진에 담아두고 심리학과 기독교를 구현하려 한다. 심리학을 사람들이 직면한 문제에 대한 절대적 해답이나 해결책으로 받아들이지는 않지만, 기독교와 단결하여 사람들이 자신과 신을 더 깊이 이해할 수 있도록 돕는 도구로 이용되고 있다.[16][unreliable source?]

참조

  1. ^ "Christian Counseling". All About God. Retrieved 26 January 2018.
  2. ^ Lelek, Jeremy. "Biblical Counseling Defined". Association of Biblical Counselors. Archived from the original on 8 December 2014. Retrieved 4 December 2014.
  3. ^ Marrs, Richard (2014). "Christian Counseling The Past Generation and the State of the Field". Concordia Journal. 40: 30–36.
  4. ^ Adams, Jay E. (1970). Competent to Counsel: Introduction to Nouthetic Counseling. Jay Adams library. Grand Rapids, Michigan: Zondervan (published 2009). ISBN 9780310829546. Retrieved 2019-05-28.
  5. ^ Powlison, David (2010). The Biblical Counseling Movement. Greensboro: New Growth Press. ISBN 978-1-935273-13-4.
  6. ^ Hergenhahn, B. R. (2009). An introduction to the history of psychology. Australia Belmont, CA: Wadsworth Cengage Learning. ISBN 978-0-495-50621-8. OCLC 234363300.
  7. ^ Kim, Alan (2016), "Wilhelm Maximilian Wundt", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2021-11-15
  8. ^ "Sigmund Freud: Religion Internet Encyclopedia of Philosophy". Retrieved 2021-11-15.
  9. ^ Lambert, Heath (2012). The Biblical Counseling Movement After Adams. Crossway. pp. 30–33. ISBN 978-1-4335-2813-2.
  10. ^ Stevenson, Daryl H.; Eck, Brian E.; Hill, Peter C. (2007). Psychology & Christianity integration: Seminal works that shaped the movement. Batavia, IL: Christian Association for Psychological Studies. ISBN 978-0-9792237-0-9.
  11. ^ Jones, S.L.; Butman, R.E. (2011). Modern Psychotherapies: A Comprehensive Christian Appraisal. Christian Association for Psychological Studies Books. InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-2852-4. Retrieved 4 November 2021.
  12. ^ Stevenson, Daryl (2007). Psychology & Christianity integration: seminal works that shaped the movement. Batavia, Illinois: Christian Association for Psychological Studies. ISBN 978-0-9792237-0-9. OCLC 81454249.
  13. ^ Clinton, Timothy; Ohlschlager, George (1984). Competent Christian Counseling. Colorado Springs, Colorado: WaterBrook Press. ISBN 978-1-57856-517-7.
  14. ^ Lane, Timothy (2010). How People Change. New Growth Press. ISBN 978-1935273844.
  15. ^ "History", About, NANC.
  16. ^ Wallace, Ken. "Integrating Psychology and Christianity". North Forest. Archived from the original on 9 December 2014. Retrieved 4 December 2014.

외부 링크