코덱스 아우레우스

Codex Aureus of Echternach
에체르나흐, 라자루스, 다이브스의 아우레우스 고문서에서 나온 폴리오 78 렉토
텍스트 페이지(Mt 4:22~5:16)

에흐테르나흐의 아우레우스 고문서(Codex Aureus Epternacensis)는 약 1030년에서 [1]1050년 사이에 만들어진 조명복음서이며, 980년대 [2]무렵부터 전면 표지가 재사용되었다.그것은 현재 [3]뉘른베르크의 게르마니슈 국립 박물관에 있다.

이 필사본은 4개 복음서의 벌게이트 판본과 에우세비안 경전 [4]표를 포함한 선입구적 내용을 담고 있으며, 표지와는 달리 오톤 왕조의 통치 말기 바로 바깥에 있는 것으로 보이지만 오톤식 계몽의 주요 사례이다.그것은 에흐테르나흐 수도원에서 원장 험버트의 지휘 아래 제작되었다.

원고에는 가로 446mm, 세로 310mm 크기의 136엽이 있다.그것은 가장 화려하게 조명된 오톤식 필사본 중 하나이다.전체 페이지 미니어처 16장, 전체 페이지 이니셜 9장, 전도사 초상화 5장, 캐논 테이블 10장, 반 페이지 이니셜 16장 등 60장 이상의 장식 페이지가 수록되어 있습니다.또한 503개의 작은 이니셜과 직물과 비슷하게 도색된 페이지가 있습니다.텍스트 전체가 금색 [5]잉크로 쓰여 있다.

텍스트 및 미니어처

각 복음에는 다음과 같은 내용이 뒤따른다: 복음을 요약한 두 페이지, 직물을 모방한 두 페이지, 한 페이지당 세 개의 등록부에 배치된 네 페이지의 이야기 장면, 한 페이지당 한 페이지의 전도사 초상화, 첫 페이지 앞에 두 페이지의 장식적인 텍스트가 있다.한 미술사학자의 표현대로, 이 책의 기획자는 "독자를 본문에 끌어들이는 데 서두르지 않았다."[6]이야기 장면들은 예수의 많은 기적을 포함한 그리스도의 생애와 루크 이전의 우화들을 다루고 있는데, 이 우화는 이때까지 [7]흔치 않게 되어가고 있었다.각 레지스터에는 한 장면, 두 장면 또는 세 장면이 있으며, 총 48개의 프레임 이미지와 60개의 장면을 제공합니다. 이는 중세 주기에 비해 이례적으로 많은 숫자입니다.오거스틴 복음서의 비슷한 장면들과 달리, 그 장면들은 예수의 삶과 사역을 다루도록 배열되어 있는데, 특정한 장면이 그것이 [8]선행하는 복음에서 다루어지느냐에 대한 염려가 없다.

포도밭의 노동자

마태복음 앞의 페이지들은 고환에서 "레위 가문의 축제"로, 마태복음 이전의 페이지들은 가나에서 열린 결혼식에서 나병 환자 열 명을 정화한 후 예수께 감사하는 사마리아인에 이르기까지의 기적을 다루고 있다.누가 앞에 있는 장면들은 각각 포도밭에서 일하는 사람들의 비유, 사악한 남편들의 비유, 그리고 큰 잔치의 비유, 부자와 라자로의 네 가지 예수의 비유를 보여준다.요한의 앞 페이지들은 예수의 수난에서 그의 승천과 [9]오순절까지 마지막 기간을 다루고 있다.

대부분의 미니어처들은 "워크숍 마스터"로 알려진 두 명의 예술가들과 제자들로 추정되는 다른 두 명의 예술가들에 기인한다.세 번째, 더 푸석푸석한 화가는 이야기 장면의 일부와 아마도 더 설명하기 어려운 다른 요소들을 기고했다.예를 들어, 존 앞에 있는 마지막 이야기 장면의 마지막 세 페이지는 마스터에게 귀속되고(따라서 가시 달린 크라우닝 이후), 첫 페이지는 제자에게 귀속됩니다.구도와 밑그림은 모두 거장의 작품이었을 가능성이 높기 때문에 화가의 변화는 과하지 않다.[10]이 스타일은 장식 효과에 대한 과도한 관심으로 비판을 받아왔다: "성 루크처럼 활기차고 경쾌한 패턴을 만들어냈지만, 에체르나흐 예술가의 장식적인 변덕에 의해 구도의 강점이 흩어진 폐하의 그리스도처럼 호들갑으로 전락할 수 있다.이러한 약점은 복음주의 '초상화'에서 더욱 뚜렷하게 드러났습니다.이 '초상화'에서는 생채플 복음서의 장식 띠가 장식적인 웅장함으로 전락하고, 휘장 아래에는 무게와 구조가 거의 없어 무생물 [11]쿠션을 덮고 있을 수 있습니다.

매튜 앞에 4페이지가 연속되어 있다.

이것들은 두 장의 직물 페이지와 네 장의 서술 이미지 다음에 나온 것입니다.

  • Evangelist portrait (Matthew), folio 20 verso

    에반젤리스트 초상화(매튜), 폴리오 20 베르소

  • Angel holding "tablet", folio 21 recto, with text "Ye men, believe the word of the man Matthew, so that He of Whom he speaks, the Man Jesus, may reward ye".[12]

    천사는 "태블릿" (polio 21 recto)을 들고 "너희들은 마태오의 말을 믿어라. 그러면 그가 말하는 사람, 남자 예수가 너희에게 [12]상을 줄 것이다."라는 텍스트와 함께.

  • "Incipit" page *"Here begins the Gospel of Matthew", folio 21 verso

    "Incipit" 페이지 *"여기서 마태복음이 시작된다", folio 21 verso

  • Initial page "Liber", the first word of the Vulgate text

    Vulgate 텍스트의 첫 번째 단어인 첫 페이지 "Liber"

덮다

전면 커버

이 원고의 앞표지는 오트톤의 보물 제본으로, 이 금속 세공은 트리어 대주교 에그버트가 세운 트리어 공방 덕분이다.그것은 다른 요소들과 양식적으로 다르며, 그 기원이 많은 [13]논쟁의 대상이 되어 온 예수의 십자가형을 보여주는 상아 명판을 중심으로 한다.이 명판에는 십자가에 파란색 페인트가 칠해진 흔적이 있고 [14]녹색 페인트가 조성의 일부를 강조합니다.

상아색 명판 주위에는 패널이 있으며, 현재는 다소 낡아져 있으며, 금색 부조 무늬가 장식되어 있으며, 명판과는 매우 다른 스타일입니다.이들 패널은 보석이 박힌 금박 세트와 식물 장식 모티브가 있는 클로종네 에나멜의 교대로 구성된 큰 요소를 가진 틀에 세팅되어 있습니다.작은 진주와 함께 세팅된 얇은 금띠가 대각선 축을 따라 이어져 부조 이미지를 구획으로 나누고 "그리스도"를 나타내는 "X"를 만들었습니다; 재 속의 "X"는 [14]봉헌 의식에서 새 교회 바닥에 흔적을 남겼습니다.커버의 일반적인 배열은 그 시대의 다른 것(예: 성 코덱스 아우레우스)과 비교할 수 있다. 870년 경의 에메람은 아마도 카롤링거 미술의 랭스 학파로부터 내려오는 같은 전통의 일부를 형성하고 있을 것이다.구제 [15]인물들의 스타일로 알 수 있다.

다른 보물 장정에서와 같이, 보석은 단지 풍요로운 인상을 주는 것만은 아닙니다.그것들은 천상의 도시의 보석 같은 자연을 미리 맛보게 해주며, 특정한 종류의 보석들은 인기 있는 천상의 책에 [16]나와 있는 것과 같이 다양한 "과학적인", 의학적인, 그리고 마법적인 면에서 실제 강력한 성질을 가지고 있다고 믿어졌다.많은 원래의 보석과 진주가 지금은 없어졌지만, 페이스트나 [14]진주의 어머니로 대체되는 것들이 있다.

부조에는 네 명의 전도사가 상징과 배경 잎을 위아래 칸에, 두 명의 인물이 옆 칸에 각각 그려져 있다.양측의 가장 낮은 인물은 섭정이자 어머니인 오토 3세(왼쪽)와 함께 있는 젊은 황제(왼쪽)이다.성 베드로 맞은편에는 성모 마리아(왼쪽)가 서 있다.이 두 사람은 에흐테르나흐 수도원의 수호 성인이다.나머지 네 명의 인물은 성인입니다.에흐테르나흐의 설립자 윌리브로드, 독일의 초기 선교사였던 성 보니파체와 루더, 그리고 수도원 [17]수도회의 설립자 베네딕트.이 [18]피규어들은 우아하고 길쭉한 스타일로 만들어졌으며, 힘차고 약간 쪼그려 앉은 상아 피규어와 강한 대조를 이룬다.

때때로 표지가 생트 샤펠 복음서라고 알려진 파리의 트리어 원고를 위해 만들어졌다고 생각되는데, 그레고리 마스터에 의해 설명되었고, 그의 스타일은 현재 [19]표지와 함께 제본된 텍스트의 이후 작은 부분들에 영향을 미쳤다.표지에 나와 있는 모든 인물들이 에흐테르나흐와 관련이 있음에도 불구하고, 몇몇 작가들은 원본 원고가 전혀 그 수도원을 위해 만들어지지 않았다고 주장한다; 그리고 에그버트 대주교가 오토 2세의 후계자로서 다투는 앙리를 처음 지지한 후에, 아마도 평화 제의로서, 그것을 오토 3세와 테오파누에게 제시했을 것이다.983-984년에 그의 어린 아들 오토 3세보다.나중에 황실은 그 원고를 에흐테르나흐에게 [20]넘겼을 것이다.대단히 그럴듯한 제안 however[21]군터 울프에 의해, 즉 앞 표지 정말 에 히터나흐(대주교 Egbert 있는 반면 만나는 그에게 크리스마스 988년 쾰른)에 황후 Theophanu이 여름의 끝에 그녀를 때렸다 그 증상의 그녀가 회복을 위해 종교적인 은혜의 보답으로(와 오토 3세)을 위임 받았다로 만들어졌다.98콘스턴스 호수에서 8번째; 에흐테르나흐에게 준 이전의 선물에서 알 수 있듯이, 그녀의 성 윌리브로드에 대한 숭배는 그의 사망 250주년(739년 11월 7일)[22]의 관점에서 추가적인 동기가 되었다.

역사

커버 상세(오른쪽 하단에 Theophanu 포함)

이것이 원고를 그의 수도원에서 비슷한 작품들을 의뢰한 그의 인상에 그는 1046년의 슈파이어 대성당 등, 그의 왕조의 burial-place에 제시했다 그의 어머니 기셀라 슈바벤의(페니 1043년), 특히 골든 복음서 헨리 3세의 에 히터나흐를 방문했다 신성 로마 제국에게 공개된다고 생각한다.[23]

그 원고는 프랑스 혁명 전쟁 전까지 오늘날 룩셈부르크의 에흐테르나흐 수도원에 있었다.제1차 대연합 전쟁 중 룩셈부르크는 프랑스 혁명군에 의해 정복되고 합병되어 1795년 포레족[24] 분할의 일부가 되었다.그 수도원은 압류되어 팔렸고, 대부분의 수도승들은 원고와 다른 휴대용 보물들을 가지고 도망쳤다.그것은 1801년 [25]작센고타알텐부르크 공작 에르네스트 2세에게 팔린 세 권의 사본과 다섯 개의 인큐나뷸라로 이루어진 그룹 중 하나였다.

제1차 세계대전 이후부터 제2차 세계대전까지 재단으로 넘어간 작센코부르크고타 왕가의 소장품이다.매각이 결정됐지만 당시 공작은 독일에 보관을 간절히 원했고, 바이에른을 필두로 독일 연방정부와 지방 또는 랜더가 공동으로 기금을 출연했으며, 이 기금은 [26]뉘른베르크에 있는 게르마니셰 국립박물관이 될 예정이었기 때문이다.

메모들

  1. ^ 55세의 메츠에 이어 라스코에 이어 98명이 1053년에서 1056년 사이(라스코)를 선호하지만 후대의 학자들을 설득하지는 못한 것으로 보인다.
  2. ^ 98세의 라스코는 "표지는 983년 오토 3세의 왕위 계승과 991년 테오파누의 죽음 사이에 있을 것"이며, "아마도 985년–987년"이라고 덧붙이는 게르마니체 국립박물관이 뒤를 이었다.
  3. ^ Germanisches Nationalmuseum, H. 156142
  4. ^ 천사들이 들고 다니는 명판에 있는 짧은 글들 외에도, 제롬의 서문과 에우세비오스의 서문이 세 개 있는데, 모두 중세 복음서보다 더 자주 발견된다.메츠, 64~65
  5. ^ Walther, 128세, Metz는 모든 세부사항을 가지고 있습니다.
  6. ^ William C에 의한 리뷰.Metz의 Loerke(참고 자료 참조), College Art Journal, 제18권, No.1(가을, 1958), 페이지 86, JSTOR
  7. ^ Dodwell, 144. 모든 것이 Metz에 설명되어 있습니다. 플레이트 목록을 참조하십시오.
  8. ^ 메츠, 68
  9. ^ Metz, 접시들과 메모들, 모든 페이지에 삽화가 들어있다.
  10. ^ 발터, 130
  11. ^ 도드웰, 144
  12. ^ 메츠, 70
  13. ^ 60세의 Metz는 1053-56년의 표지의 나머지 98세의 Lasko와 동시대의 것으로 보고 있다(그의 견해와 같은 텍스트).Beckwith, 133–136은 "10세기 마지막 20년 동안 Tier에서 활동한" 워크숍의 결과로 보고 있습니다.
  14. ^ a b c 메츠, 60
  15. ^ 퍼버, 14세
  16. ^ 메츠, 26-30
  17. ^ 98세의 라스코; 133세의 벡위드; 59세의 메츠, 놀랍게도 복음주의자들에 대한 언급을 생략하고 있다.
  18. ^ 퍼버, 14; 벡위드, 133-136
  19. ^ BnF MS 위도 8851: 도드웰, 144; 벡위드, 133
  20. ^ 헤드, 76
  21. ^ 베스터만-앙거하우젠, 217-218
  22. ^ 울프, 147-151
  23. ^ 벡위드, 122-123
  24. ^ 말 그대로 '나무'야. 아르덴 가문을 지칭하는 말이야.
  25. ^ 메츠, 11
  26. ^ 메츠, 11-12

레퍼런스

Wikimedia Commons는 Echternach의 Codex Aureus와 관련된 미디어를 가지고 있습니다.
  • 1979년 2월 2일, Beckwith, John, Early Christian and Vimantine Art, Penguin History of Art(현재의 예일대), ISBN0140560335
  • 도드웰, C.R.;The Pictural Arts of the West, 800–1200, 1993, Yale UP, ISBN 0300064934
  • 스탠리, 퍼버, "오토니아 레스푸스 골드워크 개발의 전망", Gesta, Vol. 1/2, (1964), 14-19페이지, JSTOR
  • 머리, 토마스"오토니언 트리어의 예술과 예술"게스타, 제36권, 제1호(1997), 페이지 65-82.
  • Lasko, Peter, Ars Sacra, 800-1200, Yale University Press, 1995년 (제2판)ISBN 978-0300060485(커버)
  • 메츠, 피터(트랜스).일스 슈리어와 피터 협곡)에흐테르나흐의 황금복음서, 1957년, 프레데릭 A.Praeger, LOC 57-5327
  • 월터, 잉고 에프, 노버트 울프.코드 일러스트: 세계에서 가장 유명한 일루미네이션 원고지 400~1600장.2005년 TASCHEN, 쾰른.
  • Westermann-Angerhausen, Hiltrud: Spuren der Theophanu in der Ottonischen Schatzkunst?, 내: 유우, 안톤 폰 엔 슈라이너, 피터, 카이세린 테오파누. Begnung des Surface and Westens um die Wende des Ersten Jahrtausends. Gedenkschrift des Kölner Schnütgen-Museums zum 1000. Todesjahr der Kaiserin, 1990년, 쾰른.제2권, 페이지 175-191
  • 볼프, 군터: Jur Datierung des Buchedeckels des Codex Aureus Epternacensis, Hémecht (Revue d'histoire luxembourgeoise), 1990, 2, 42

추가 정보

  • 외팅어, 칼, "Der Elfenbeinschnitzer des Echternacher Codex Aureus and die Skulptur Unter Heinrich 3세", 자흐르부흐 데 베를리너 뮤센, 제2권, (1960년), 페이지 34-54쪽, 슈타틀리첸 뮤제 - 주베를린 프리허

외부 링크