지구의 아이들

Earth's Children
다른 용도는 지구의 어린이들을 참조하십시오.
지구의 아이들
작가장 M. 아우엘
나라미국
언어영어
장르.서사 소설
역사 소설
사색적인 소설
출판된1980–2011
매체형인쇄(하드백 & 페이퍼백)

지구의 아이들(Earth's Children)은 장 M이 쓴 서사시적[1] 역사소설[2][3] 시리즈다. Auel은 현재보다 약 3만년 전에 시작되었다.이 시리즈에는 여섯 편의 소설이 있다.아우엘은 앞서 인터뷰에서 일곱 번째 소설이 나올 것이라고 언급했지만, 여섯 번째 소설의 홍보 발표는 이 소설이 그 순서의 마지막 책이 될 것임을 확인했다.

이 시리즈는 유럽을 배경으로 한 것으로, 최초의 도자기 발견 날짜 이후, 그러나 빙하가 마지막으로 발전하기 이전이다.이 책들은 크로마뇽인과 네안데르탈인의 공존 시기에 초점을 맞추고 있다.

전반적으로, 이 시리즈는 성인기, 발명, 문화적 복잡성, 그리고 두 번째 책에서 시작하는 노골적인 로맨틱 섹스의 개인적인 발견에 대한 이야기다.고아 크로마뇽 소녀 아일라가 네안데르탈인의 한 부족에 입양되어 자랐고 나중에 다른 종족(그녀)을 찾기 위한 여정에 나서면서 로맨틱한 관심과 함께 동료인 준달라를 지지하는 이야기를 담고 있다.

이야기의 호는 부분적으로 두 연인이 다뉴브강 계곡을 오르는 간접적인 길을 따라 지금의 프랑스에 있는 우크라이나 지역에서 욘달라의 집으로 여행하는 여행담으로 구성되어 있다.3, 4번째 작품에서는 크로마뇽의 다양한 그룹을 만나 그들의 문화와 기술을 접한다.이 커플은 5번째 소설에서 마침내 프랑스 남서부 지역과 준달라의 민족으로 돌아온다.이 시리즈는 식물학, 약초학, 한약학, 고고학, 인류학에 대한 매우 상세한 초점을 포함하고 있지만, 또한 상당한 양의 로맨스, 성년의 위기, 그리고 중요한 문학 자격증, 즉 어떤 진보와 발명을 주인공들에게 귀속시키는 것을 특징으로 한다.

게다가, 아우엘의 시리즈는 최근의 고고학 및 인류학 이론을 많이 포함하고 있다.그것은 또한 사피엔스와 네안데르탈인의 이종교배 개념을 제안했다.

저자가 (그녀의 가설을 세운 자연 중심 종교의 중심인) 파격적인 성행위에 대한 취급과 성에 대한 빈번한 노골적인 묘사는 이 시리즈를 미국 도서관 협회의 1990-1999년 가장 자주 도전하는 100권 중 20위 안에 들게 했다.[5]

그 책들

동굴 곰의 씨족

주요 기사:동굴 곰의 씨족

첫 번째 책인 '동굴곰의 씨족'은 1980년 9월 출간됐으며, 현재의 빙하시대에는 남유럽의 선사시대지만 마지막 빙하시대를 앞두고 전개된 개인전이다.이 책은 독자들에게 한방의학과 인류학-생물학적 추론을 포함한 다양한 주제를 소개한다.이 책은 특히 길고 금발머리로 또래들과는 전혀 닮지 않은 십일조에 속하는 어린 소녀 아일라를 소개한다.

말의 계곡

주요 기사:말의 계곡

말들의 계곡은 1982년 9월에 발매되었다.클랜에서 쫓겨난 아일라는 죽어가는 수양어머니 이자(Iza)에 의해 첫 번째 책에서 그녀에게 주어진 충고를 따를 수밖에 없었다.그녀는 "다른 사람들" 즉, 자신을 좋아하는 사람들을 찾아 나선다.유럽의 크로마뇽인 호모 사피엔스, 즉 초현대 인류는 근동과 극동 지역에서 수만 년의 잠복기를 거쳐 서북으로 유럽으로 돌아왔다.

매머드 헌터

주요 기사:매머드 헌터

이 시리즈의 세 번째 책인 매머드 헌터스는 1985년 가을에 발매되었다.그것은 아일라가 널리 이질적인 개인들의 사회와 그들의 예측할 수 없는 행동, 신비로운 동기, 습관에 대처하는 법을 배우면서 개인적인 성장을 자세히 묘사한다.

통과의 평원

주요 기사:통과의 평원

'통행의 평원'은 1990년 11월에 발매되었다.아일라와 준달라는 서쪽으로 여행하며 젤란도니 영토로 돌아가면서 자연과 인간 모두의 위험에 직면한다.그녀의 상호작용은 종종 주위 사람들에게 더 넓은 시야를 가지도록 강요하고 새로운 생각을 더 많이 받아들이게 한다.

돌의 피난처

주요 기사:돌의 피난처

'돌의 피난처'는 2002년 4월 30일 개봉되었다.아일라와 준달라는 준달라의 집인 즈란도니 9호 동굴에 이르러 결혼을 준비하고 아이를 낳을 준비를 한다.불행히도, 특히 아일라의 배경을 가진 여성에게는 결코 간단한 것이 없다.

칠해진 동굴의 땅

주요 기사:칠해진 동굴의 땅

2011년 3월 29일 지구 어린이 시리즈의 여섯 번째이자 마지막 편인 '도색 동굴의 땅'이 출판되었다.[6]작가 장 M.아엘라는 2010년 9월 이 책에서 아일라가 현재 25세 정도이며 젤란도니족의 정신적 지도자가 되기 위한 훈련을 받고 있다고 인용했다.그녀의 훈련은 일련의 비참한 여정을 포함한다.[7]

설정

뷔름 빙하 중의 유럽 지도 (기원전 3만년)

이 이야기들은 뷔름 빙하 동안에 일어나기 때문에, 개체 수는 적고 주로 수렵과 채집 방식으로 생존하고 있다.금속이 발견되기 전, 도구들에 사용되는 주요 재료는 가죽, 나무, 뼈, 뿔, 부싯돌이다.

사람

아우엘의 시리즈에서, 두 문화는 자원, 공간, 그리고 생존을 위해 경쟁한다: 네안데르탈인이 그들 자신을 부르는 클랜과 크로마뇽인(Whom Ayla, 그녀의 클랜을 양육하는 클랜을 일반적으로 "다른 사람들"이라고 부른다.인종은 문화, 사회, 기술 면에서 상당히 다르지만, 일부 겹치는 부분이 있다: 둘 다 도구를 위해 부싯돌에 의존한다; 둘 다 불의 중요성을 인식하고 그것을 사용한다; 둘 다 사냥과 채집 둘 다.

생리학적으로 클랜은 더 무겁고 넓지만 다른 사람들보다 작다.그들은 변화를 수용하고 혁신을 하는 데 매우 느리고, 여전히 동물을 쫓아 직접적으로 창을 겨누고 있는 반면, 크로마뇽인들은 혁신에 열광하며 발사체 창으로 나아갔다.클랜의 도구, 의복, 가정용품은 크로마뇽인의 도구들보다 비슷하게 덜 정교하고 때로는 덜 효과적이다. 그 도구와 다른 상품들은 기술적으로 더 정교하다.

클랜의 변화에 대한 거부감은 오엘에 의해 그들의 인식의 함수로 묘사된다; 그들은 그들의 인종-유전적 기억력에 의존하는 것으로 표현된다.비록 숙련된 업무는 여전히 반복적인 연습을 필요로 하지만, 클랜 아이는 그것을 영구히 알기 위해 어떤 것에 대해 '제거'만 하면 된다.게다가 모든 것을 아이의 뇌로 인코딩할 필요성은 첫 소설이 나올 무렵 클랜의 여성들이 머리가 큰 아기를 낳는데 어려움을 겪을 정도로 평균적인 네안데르탈인의 머리 크기를 증가시켰다. 이는 그들의 진화 전략이 제 궤도에 올랐다는 증거다.

"다른 사람들"이 경멸적으로 네안데르탈인을 부르는 것처럼 "플랫헤드"는 또한 "다른 사람들"보다 훨씬 더 제한된 발성 레퍼토리를 가지고 있으며, 비록 때때로 구어적인 단어들이 제스처에 강조를 더하기 위해 사용되긴 하지만, 제스처 수화를 통해 의사소통을 한다.Auel은 특히 신체 자세, 얼굴 표정, 그리고 다른 신체적인 행동들이 손 신호의 기본 어휘를 촉진하고 확장시킬 수 있기 때문에 이 언어를 상당히 미묘한 것으로 묘사하고 있다.아일라를 관찰하는 크로마뇽인이 번역본을 시연하는 것을 보면 그 언어가 춤처럼 우아하고 우아한 성격을 띠고 있다.

이 때문에 클랜 멤버들은 바디랭귀지를 읽는 데 능숙해 거짓말을 해도 속일 수 없고, 손으로 거짓을 철자할 수 있는 반면 자세는 이를 내준다.결과적으로, 거짓을 말하는 생각은 클랜 문화와는 별개의 것으로, 아일라가 개념화하고 이해하는 데 시간이 필요하다는 사실이다.그러나, 클랜 멤버는 그녀가 다른 사람들이 몰랐으면 하는 것을 "말하는 것을 자제"할 수 있다. 비록 잔여 단서가 무언가가 은폐되고 있다는 것을 밝혀낼 수 있을 지라도 말이다.Auel은 문화적인 관습이 다른 클랜 멤버들로 하여금 순전히 예의상 은폐를 무시하게 만들 것이라고 제안하지만, Ayla는 다시 한번 이 개념을 이해하는 데 어려움을 겪고 있다.

마지막으로, 더 넓은 클랜은 구어적이고 일상적인 "지역화된" 언어뿐만 아니라, 조상들과 대화하고 모든 클랜 구성원이 어디에서나 이해할 수 있는 좀 더 공식적인 "고전적인" 또는 "정신적인 언어"를 가지고 있다.이 언어는 일반적으로 분리된 그룹의 지역간 회의에서 의사소통을 용이하게 하며 다른 사람들이 획득해야 하는 다국어주의를 요구하지 않는다.이 "정신적 언어"는 개인 이름 외에 구어체가 없으며, 그 이용자들은 일반적으로 제3인칭에서 자신을 가리킨다.

아우엘의 맥락에서 우리 인류의 조상인 크로마뇽인의 '기타'는 일반적으로 '플랫헤드'를 곰보다 잘 보지 못한다(성어 부족이 이번 판결의 1차적 요인이다).클랜은 그들의 입장에서 볼 때, 그들의 구어적 언어를 수다스럽게 여기는 것 외에 다른 사람들에 대해 강한 의견을 가지고 있지 않은 것 같다.그렇지 않으면 그들은 단순히 크로마뇽인들을 피하는 것이 최선이라고 결론지었다.

현재의 DNA 증거에 정확한 아우엘은 크로마뇽인과 네안데르탈인이 교배할 수 있다고 묘사하고 있다.혼혈아들은 일반적으로 두 집단에게 호의적인 평가를 받지 않는다.많은 역사적 문화에서와 같이 기형적인 클랜 아이들은 일상적으로 노출되어 있는 반면, 다른 사람들은 그러한 아이들이 살도록 허락할 수도 있지만 그들을 '혐오'라고 불리운다.그러한 아이들과 그들의 경험은 이 시리즈의 몇 권의 책에 수록되어 줄거리로 들어간다.

크로마뇽인들이 말하는 '혼혈아'는 크로마뇽인과 네안데르탈인의 표현형태를 모두 생리학적으로 잘못 조합한 것으로, 어떤 특성(얼굴 모양 등)은 나란히 비교했을 때 흐릿하게 보이거나 일그러져 보인다.시리즈에 묘사된 5명의 혼혈인 중 단 한 명만이 클랜의 제한된 음역(리닥, 매머드 헌터즈 출신)을 가졌으며, 단 한 명만 클랜 수화를 사용하는 것이 보였는데, 유일한 예외는 더 셰에서 어렵고 억울한 자기혐오 브루케발(그의 조상에 대해 분명한 심리적 부정)이다.스톤 조각혼혈인 중의 한 사람의 음역은 아직 알려지지 않았는데, 왜냐하면 우리가 동굴 곰의 씨족에서 그녀를 만났을 때 그녀는 단지 아기였기 때문이다.

조직

"The Clan"은 매우 중요한 용어다. 모든 네안데르탈인은 클랜의 일원이다.조직적으로, 그들은 작은 부족에 살고 있는데, "클랜"이라고도 불리지만, 그들을 이끄는 사람의 이름을 따서 이름이 지어졌다. 예를 들어, 아일라는 브룬의 씨족으로 입양된다.후에 브룬이 물러나고 전통처럼 종족의 지도력을 그의 짝의 아들에게 물려주면서 브라우드의 종족으로 알려지게 된다.7년마다, 가까운 지역의 클랜들은 클랜 모임에서 만난다. 아우엘이 묘사한 유일한 사람은 약 250명이었다.클랜은 대부분 가부장적이다: 여성들은 사냥을 할 수 없고, 사냥 도구를 만들 수 없으며, 클랜을 이끌거나, 모굴(정신적 지도자 또는 무당)이 될 수 없다.그러나 남자는 거의 씨족 지도자와 같은 명망 있는 직업인 약부녀가 될 수 없다.짝의 지위에 따라 신분이 달라지는 다른 여성들과 달리 의약계 여성은 자신의 권리에 지위가 있고, 만약 그녀의 대사가 충분히 화려하다면, 심지어 지도자의 짝을 능가할 수도 있다.

"지구 어린이들"은 중요한 용어인데, 그들의 주된 우정은 그들의 민족과 동굴에 있다.각각의 문화는 그 자체로 이름을 가지고 있으며(예를 들어, 젤란도니는 "서남부에 사는 대지구 어미의 아이들"을 의미), 더 작은 동굴이나 캠프(젤도니이 29호 동굴, 마무토이 사자의 캠프)로 세분될 수 있다.하지만 신기하게도 대부분의 다른 문화 이름에는 대지구 어머니: 젤란도니에 있는 도니, 마무토이("대지구 어머니의 자녀들"), 성게아에 있는 가이아(번역 미상) 등이 포함되어 있다.그들의 문화는 훨씬 평등주의적이며, 모든 손에는 서로 다른 우여곡절과 관습이 있다. 예를 들어, 마무토이 수용소는 생물학적, 또는 입양된, 형제자매인 두목들과 샤라마도이 수용소는, 대모 강에서 반반씩 살고 있는 사람들로서, 강 부부와 육지 사이의 복잡한 동거 체계를 형성하고 있다.부부(샤무도이).모든 사람들은 일반적으로 매년 여름 모임을 위해 모이고, 그 기간 동안 결혼식과 같은 많은 중요한 의식들이 열린다.

종교

클랜은 가장 유명한 클랜 전설 중 하나인 크랜 전설에서와 같이, 크랜이 겨울을 나기 위해 풍요로운 계절에 모피를 입고 동굴에서 살고 보호물을 저장하는 것을 가르친 것은 위대한 동굴 곰의 정령이었기 때문에, 가장 특히 동굴 곰인 우르수스라는 동물의 영혼을 숭배한다.우르수스의 영예는 한 민족으로서 클랜을 하나로 묶는 것이며, 이러한 이유로 클랜 집회에서 거행되는 곰의식, 우르수스의 잔치가 클랜의 가장 높은 종교적 의식인 것이다.브룬 일족이 씨족모임으로 가는 길에 우연히 살아 있는 동굴곰을 보았을 때 동굴곰 씨족 22장에 묘사된 바와 같이, "그러나 씨족을 마법에 빠뜨린 것은 엄청난 크기의 동물 이상이었다.이것이 우르수스, 클랜 자체의 의인화였다.그는 그들의 혈통이었고, 더 나아가 그들의 본질을 구현했다.그의 뼈만으로도 그들은 어떤 악도 물리칠 수 있을 만큼 신성했다.그들이 느낀 친족관계는 어떤 육체적 유대감보다도 훨씬 의미 있는 정신적 유대감이었다.모든 일족이 하나로 뭉쳐져서 지금까지 그들이 참석하기 위해 여행한 모임에 의미를 부여한 것은 그의 정신을 통해서였다.그들을 동굴 곰의 씨족으로 만든 것은 그의 본질이었다."

클랜의 동물의 영혼은 항상 수컷이다.그러나 클랜 초기에는 크레브가 클랜의 기억 속에서 그것을 찾기 위해 깊은 명상을 해야 할 정도로 예배가 고대의 영인 바람과 비와 같은 기상 영혼들이 여성 이름을 소중히 여긴다.크렙의 견습생인 구브 역시 아일라의 토템이 비록 클랜에서 전례가 없을지라도 동굴 사자가 아닌 동굴 사자일 수도 있다고 추측한다.

기상이 영예롭게 여겨지던 고대에 클랜 내의 역할은 아직 성에 의해 그렇게 뚜렷하게 구별되지 않았다. 예를 들어, 여성들은 보살핌이 필요한 어린 자녀가 없을 때 여전히 남자들과 함께 사냥을 했다.이때 클랜의 영적 생활을 책임지는 것도 여성이었다.왜냐하면 그들은 한때 정신세계에 대한 접근을 통제했고, 그 의식들은 클랜의 영혼들에게 비굴한 패션으로 구걸하는 것을 포함했기 때문에, 클랜 전통은 여성이 남성들의 종교 의식 중 하나를 보게 되면, 이 사건이 일어난 클랜은 재앙을 겪게 될 것이다.아일라의 사냥을 허가하기 위해 기상령을 불러내는 의식을 거행할 때, 특히 남자들에게 강력한 보호가 요구되었는데, 이는 의식에서 암컷이 나오는 것을 경계하기 위한 것이었고, 고대 영혼들이 숭배받던 시절에 그들이 경의를 표했던 것만큼 두려웠기 때문이다.크렙은 아일라가 씨족모임에서 가장 높은 의식을 우연히 관찰한 것은 동굴곰 가족 전체에 재앙을 예고하는 것으로 해석된다. 그 의식은 모임에 참석하지 않은 모든 씨족에게도 의미가 있기 때문이다.

클랜 멤버 전원에게 토템이 부여되며, 소년들에게는 첫 번째 주요 사냥에 이어 아이에서 사람으로 통로를 표시하는 의식의 일부로 토템의 의식 문신이 표시된다.사람들은 또한 토템 정신과 비슷한 성격의 특징을 가지고 있다고 믿어지고 있다; 브라우드, 성질이 급하고 완고하며 양털 코뿔소처럼 예측할 수 없는 것이 대표적인 예다.토템은 또한 임신을 책임진다; 여성의 달은 남성의 토템을 망쳐놓는다는 전제 하에 싸우는 그녀의 토템으로 여겨진다; 이러한 이유로, 여성의 토템은 거의 항상 남자들의 토템보다 약하다. 그리고 여성들은 생리 중에 남자와 사귀지 않을 수 있다.만약 수컷 토템이 더 강해진다면, 그 여자는 임신할 것이다.토템 자체만으로 충분히 강하지 않으면 하나 이상의 다른 토템의 도움을 요청할 수 있으며, 이 경우 침투 에센스를 남기는 다른 토템 중 하나일 수도 있다.남자아이가 어머니의 짝과 같은 토템을 갖는 것은 특히 행운으로 여겨진다.토템은 모구에 의해 배정되는데, 그의 재능은 영혼의 세계를 이해하는 것이다.각 클랜에는 모구르(Mogo-ur)가 있지만, 전통적으로 아일라가 합류하는 클랜의 모구르(Mog-ur)는 그들 중 1위로 인정받고 있다.

클랜은 또한 만약 누군가가 동굴 곰의 공격에서 살아남는다면, 그것은 그 사람이 지금 우르수스의 보호를 받고 있다는 것을 의미하며, 어린 시절에 배정된 토템 외에 동굴 곰을 그들의 토템으로 주장할 수도 있다고 믿는다.다른 클랜 토템과는 달리 동굴곰은 특별한 표시가 없고 동굴곰은 여성의 특이하게 강한 토템을 제압하는 데 도움을 주기 위해 소집될 수도 있지만 구상에는 역할을 하지 않는 것으로 여겨진다.'동굴곰의 클랜'에서는 크렙과 클랜모임에서 동굴곰에게 부상을 입은 남자 등 두 사람이 이런 식으로 '초센'으로 묘사된다.

다른 사람들은 대지구 어머니, 그리고 어느 정도는 달, 그녀의 페어 천체 짝을 숭배한다.대지의 어머니는 언어에 따라 많은 이름으로 통하지만, 모든 보상의 근원으로서 무조건 숭배되고, 그녀의 증식을 조각한 묘사가 된다.신앙과 지도는 언어에 따라 이름이 다른 남녀의 영적 지도자에 의해 관리된다.묘사된 대부분의 민족들 중에서, 섬기는 사람들은 그들의 민족과 신의 이름에 찬성하여 그들의 이름을 버린다.(마무토이족은 지금까지 유일하게 묘사된 예외다: 그의 나이와 영적인 힘 때문에 그의 사제들 중 가장 먼저인 사자 진영의 마무트들만이 더 이상 어떤 이름도 쓰지 않는다—대부분 아무도 기억하지 않기 때문이다.본명 RS!)혼동을 피하기 위해 젤란도니족들 사이에서 그들은 보통 동굴 뒤에 맹장을 붙인다(예: 제9동굴의 젤란도니, 제2동굴의 젤란도니족 등). 아일라는 단어, 즉 숫자를 세기 위해 이름을 교환했다는 것을 알게 된다.클랜과 마찬가지로, 서브하는 사람들 중 한 명이 우선으로 인정된다.

섹스와 생식

정확하든 그렇지 않든, 아우엘은 자신의 선사시대 문화에 섹스를 여러 가지 독특한 방법으로 접목시켰다.클랜이나 타인 사회는 일부일처제를 요구하지 않지만, 주요한 차이점은 전자에서는 섹스를 순수한 육체적 욕구로 취급할 수 있는 반면, 후자에서는 항상 신성한 무언가에 물들어 있다는 것이다.타인들에게는 동의 없는 섹스에 대한 생각만큼 혐오스러운 것은 없으며, 성적인 의식은 그들 문화의 중요한 부분을 형성한다.

클랜 중에는 남자만이 만들 수 있고 여자만이 받을 수 있는 손팻말이 있어 문제의 암컷이 성교를 하도록 지시하고 있다.클랜의 남자(첫 번째 사냥을 한 남자)는 결혼 여부에 관계없이 "필요를 해소할 필요를 느끼면 클랜의 여자(메나르슈를 통과한 여자)에게 이 지시를 내릴 수 있다.(여성의 흥분 상태는 직접 거론되는 것이 결코 아니지만, 클랜 여성들은 유혹적이고 유혹적인 몸짓으로 남자들에게 추파를 던질 수 있기 때문에, 그 행위의 즐거움은 알 수 없다.)씨족은 아기가 토템족에 의해 창조되고 교합과 착상의 어떤 연관성에 대한 개념이 없다고 믿기 때문에, 혈통은 모계이지만, 어떤 아이라도 (특히 리더의 짝의 아들이 미래의 지도자가 되는 것에 관해서는) 그의 후계자로 간주되고, 그는 그녀를 부양할 것으로 기대되고 있다.가족과 그녀의 아들들이 사냥을 하도록 훈련시킨다.현명한 지도자들은 물론 예비 신부의 감정을 고려하지만, 누가 남자들에 의해서만 결혼이 결정되는지; 몇 안 되는 클랜들은 평균 50명 이하의 구성원으로 묘사되었고, 심지어 한 쌍의 불협화음도 문제를 일으킬 수 있다.

성적 성숙은 다른 사람들 사이에서 반종교적 관습의 대상이며, 두 가지 모두 하계 회의에서 이루어진다.매년, 여성들은 성숙기에 도달한 소년들에게 성교사가 되기 위해 자원한다; 그들의 사무실의 이름은 문화에서 문화로 바뀌지만, 그들은 일반적으로 종종 어머니의 신성한 색깔의 붉은 색(마무토이족에게는 발바닥의 붉은 염료; 즈란도니족들 사이의 붉은 색 변두리)과 같은 몇몇 뚜렷한 마크가 제공된다.이 여성들은 여름 말쯤이면 임신을 하는 경우가 많은데, 이는 그들의 경건함에 미소 짓는 대지구 어머니로 여겨진다.반면에 메나르슈에 도달한 젊은 여성들은 훨씬 더 형식적인 의식의 대상인 퍼스트 리테스티스(First Retries)의 대상이 되는데, 이 의식은 남자에 의해 이성적으로 타락한다(흔히 그녀의 친구들과 가족들이 특별히 선택한다).이 두 관계 모두 오로지 육체적 관계를 의미하며, 적어도 1년 후에는 관련 당사자들 사이의 사회적 접촉이 눈살을 찌푸리게 된다.마지막으로 1년 중 다양한 시기에 열리는 '어머니 축제' 기간에는 남녀가 누구를 선택하든 자유롭게 어울린다.다시 한번 이러한 일부다처제 관행은 유전의 선을 흐리게 하며, 일반적으로 혈통은 어머니를 통해서만 추적된다.그러나 어떤 가족적 유사성이 눈에 띄어왔다(예를 들어, 준달라는 착상 당시 어머니의 배우자였던 달라나와 거의 똑같아 보인다), 대지구 어머니가 여자를 임신시키기 위해 인근 남성의 '정신'이나 '본질'을 선택한다는 믿음이 생기게 되었다.아이들이 성행위의 결과라는 아일라의 보다 정확한 믿음은 다른 사람들 사이에서 회의적인 태도로 다루어지고 있다: 그들의 여성은 거의 독신적이지 않기 때문에 성과 임신 사이의 연관성을 분리하기가 더 어려워진다.

동성애 관계는 드물지만 용인되는 것으로 그려진다.젤란도니 종교 질서에는 남자 파트너와 함께 적어도 한 명의 동성애 남성들이 등장한다.마무토이 씨족 리더는 공공연히 양성애자다.많은 무당들은 또한 우리의 현대 용어로 트랜스 여성인 마무토이에 대한 언급과 함께 현재 제3의 성별 또는 비이벤성이라고 불릴 만한 것으로 묘사된다.

리셉션

지구의 어린이 시리즈는 다음과 같은 찬사를 받았다.

위에도 불구하고, 지구의 어린이 시리즈는 1990년과 1999년 사이에 미국에서 가장 금지되고 도전적인 19번째 책이었다.[9]

참조

  1. ^ "Books by Jean M. Auel". Jeanauel.com. Retrieved November 23, 2016.
  2. ^ "Jean M. Auel". Goodreads Inc. Retrieved November 23, 2016.
  3. ^ Jennifer S. Baker (January 1, 2014). The Readers' Advisory Guide to Historical Fiction. ISBN 978-0-8389-1165-5. Retrieved November 23, 2016.
  4. ^ Italie, Hillel (November 6, 2010). "Auel may add book 7 to Earth's Children series". SFGate. Retrieved November 23, 2016.
  5. ^ "100 most frequently challenged books: 1990–1999". ALA.org. Retrieved 14 April 2017.
  6. ^ "New Jean Auel". May 27, 2010. Retrieved May 27, 2010.
  7. ^ "Jean Auel expands, celebrates her 'Clan of the Cave Bear'". USA Today. September 13, 2010.
  8. ^ Auel, Jean M. (2010). The Clan of the Cave Bear. Hodder & Stoughton. ISBN 978-1-4447-0985-8.
  9. ^ Office of Intellectual Freedom (2013-03-26). "100 most frequently challenged books: 1990-1999". American Library Association. Archived from the original on 2020-10-10. Retrieved 2021-06-20.

외부 링크