신기원주의

신기루주의는 시대의 진보정신을 존중하고 사회·기술적 진보에 대한 존중의 자세로서 클리포드 게르츠가 전통적인 가치의 (필수주의자) 용맹이라고 칭했던 것과 대조되었다. 그는 이러한 구별을 개발도상국들을 지배하는 중심 사회적 극성으로 보았다.^[1]

좀 더 광범위하게, 현재의 시대나 시대는 과거와 근본적인 청결한 결별을 상징한다는 포스트 포디스트, 포스트모던의 믿음을 묘사하기 위해 사용되어 왔다; 그것은 인류 역사에서 독특한 것이다; 그리고 이러한 급진적인 변화 때문에, 이전의 규칙들은 더 이상 적용되지 않을 것이다.^[2][3]

신흥국의 양극성

개발 도상국의 획기주의는 순수하게 진보 세력으로 볼 수 있는데, 이는 공동체와 제민샤프트의 전통적인 가치로 회귀하는 퇴행적 회귀와는 반대로 세속화와 산업 발전을 향한 운동을 선호하는 것이다.^[4] 그러나 실제로는 상황이 더 복잡할 것 같다: 독립을 위한 민족주의 투쟁은 종종 서구적 모델/서구적 통제에 대한 의존에서 벗어나기 위해 진정한 민족 공동체 및 문화 관행에 대한 필수주의적 호소에 의존해 왔다.^[5]

인터넷 신기원주의

월드 와이드 웹의 급속한 상승은 많은 디게라티들로 하여금 그것을 과거의 모든 경험과 완전히 분리된 전례 없는 인간 현상으로 보게 했다.^[6] Evgeny Morozov는 "누군가는 정말 예외적인 시대에 살고 있다 – 내가 'epochalism'^[7]이라고 부르는 지적 오류"라는 21세기의 보편적인 믿음을 묘사하기 위해 신기원주의라는 용어를 사용했다. 철도의 시대나 방송의 시대와 마찬가지로 이전의 기술 발전은 물론 그들 자신에 대해 매우 유사한 주장을 펼쳤으며,^[8] A. E. Houseman은 한 세기 전에는 "과거와 미래에 대한 어떤 전망도 명령하지 않지만, 지금까지의 모든 패션과는 달리 현재의 패션은 지속될 것이라고 믿는다"고 비난했다. 영속적으로"^[9]

그러나 늦은 현대는 시간 낭비에 대한 인식의 단축과 현재에 초점을 맞추면서,^[10] 획기주의의 근시안적 시각-모로조프가 본 인터넷 기반의 해결책에^[11] 대한 어두운 페티시즘-이 점점 그럴듯한 지적 자세를 갖게 한다.

참고 항목

참조

외부 링크

• "Against Epochalism: 2009년 7월 문화사회학 마이크 새비지의 영국사회학 변화개념 분석