사이버유토피아니즘

Cyber-utopianism
시리즈의 일부
유토피아
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신화와 종교
유토피아 소설
이론적인
아이디어들
유토피아와 관련된 현실

사이버 유토피아니즘, 웹 유토피아니즘, 디지털 유토피아니즘 또는 유토피아적 인터넷은 기술적 유토피아즘의 하위 범주이며 온라인 커뮤니케이션이 보다 분산적이고 민주적이며 자유주의적인 [1][2][3][4]사회를 만드는데 도움을 준다는 믿음이다.바람직한 가치관은 사생활과 익명성, 표현의 자유, 문화와 정보에 대한 접근 또는 디지털 [5][4]사회주의를 이끄는 사회주의 이상일 수도 있다.

M5S와 같은 사이버 포퓰리스트들은 그들의 정치적 [1]비전을 개발하기 위해 디지털 기술과 관련된 놀라움을 디지털 숭고함이라고 부른다.

오리진스

캘리포니아 이데올로기는 1960년대 반문화의 보헤미안적이고 반독재적인 태도와 테크노유토피아니즘과 신자유주의적 경제 [6]정책을 지지하는 신념의 집합이다.이러한 믿음은 1990년대 [7]닷컴 붐 당시 실리콘 밸리와 미국 서부 해안의 IT 산업 문화의 특징이었던 것으로 생각됩니다.아담 커티스는 그것을 아인 랜드의 객관주의 철학과 연결시킨다.이러한 디지털 유토피아 이데올로기는 인터넷 [8]선구자들의 1세대를 자극했다.

예

정치적 용법

디지털 테크놀로지와 유토피아리즘과 관련된 첫 번째 이니셔티브 중 하나는 칠레의 사이버신 [9]프로젝트였습니다.사이버신 프로젝트는 사회주의적 이상을 구현하기 위한 알고리즘 거버넌스의 시도였다.'새로운 사회주의를 향해'라는 책은 디지털 사회주의를 [10]유토피아로 인식하는 것에 반대한다.디지털 사회주의는 진정한 유토피아적 [11]프로젝트로 분류될 수 있다.

사이버 사회주의는 파일 공유를 지적재산권 침해로 간주하고 합법화가 기대되지 않았던 [12][13]유토피아라는 명칭이다.

사이버 유토피아니즘은 사이버 포퓰리즘의 기반이 된다.Pirate Parties에 의해 제안되고 실천된 전자 민주주의는 사이버 유토피아니즘에 [14]의해 동기부여된 아이디어로 보여지고 있다.이탈리아에서 오성운동은 사이버 유토피아적 수사법을 광범위하게 사용하고 있으며,[1] 인터넷을 통한 직접 민주주의와 더 나은 환경 규제를 약속하고 있습니다.

동족 이상

사이버유토피아니즘은 인간의 의식을 인터넷에 올리는 것이 궁극적인 목표인 엑스트로피아니즘의 [15]파생물로 여겨져 왔다.Ray Kurzweil은, 특히 The Age of Spiritical Machines에서, 특이성으로 알려진 사이버 유토피아니즘의 한 형태에 대해 쓰고 있다; 여기서, 기술의 진보는 너무 빨라서 삶이 경험적으로 다르거나, 이해할 수 없고,[16] 진보될 것이다.

접대 교환

접대 교환 플랫폼은 웹상의 사이버 유토피아니즘의 시작과 전반적으로 [17][18]유토피아와 관련이 있다.2012년에 가장 큰 Hospex plattform,"Couchsurfing 인터넷의 초기 공상적 약속과 문화적 지리적 분열을 넘고 세계적인 공동체 형성을 낯선 사람들을 결합시키는 것을 충족하는 것으로 보인다"[19]Couchsurfing"세계 더 나은","문화 공유"과 모든 종류의 세계적인 흐름과 네트워크에 훨씬 더 나은 접근의 유토피아적인 발언만을 했다.s.[20]그것은 국제적인 [21]유토피아를 이루기 위한 수단으로 특징지어졌다.카우치서핑의 상품화는 "번영하는 공유지로 운영되는 프로젝트의 존재, 사이버 유토피아적 꿈이 실현된다"는 것을 중단시켰다.외부에서의 진정한 교환의 예이며 자본의 지배적인 논리로부터 자유로운, 금전적 가치 대신 문화를 강조하는 공간, 상업 대신 이해를 강조하는 공간이다. 이 공간은 여전히 존재하지만, 지금은 시장 [17]밖이 아니라 시장 안에 있습니다."

비판

이 믿음의 존재는 인터넷의 시작부터 문서화되어 왔다.닷컴 버블의 붕괴는 사이버 공간에 대한 대다수의 유토피아적 관점을 감소시켰다. 하지만, 오늘날 "사이버 회의론자"는 여전히 존재한다.그들은 인터넷 검열과 사이버 주권이 억압적인 정부가 반대 [22]운동에 맞서 기술을 사용함으로써 위협에 대응하기 위해 그들의 전술을 적용할 수 있게 해준다는 생각을 믿는다.Douglas Rushkoff는 다음과 같이 말합니다."아이디어, 정보, 애플리케이션은 현재 전 세계 웹사이트에서 출시되고 있습니다.인터넷이 제공하는 투과성, 사용성, 접근성을 활용합니다."[22]2011년, Evgeny Morozov는 2011년 저서 The Net Delusion: The Dark Side of Internet Freedom은 세계 [23]정치에서 사이버 유토피아니즘의 역할을 비판하면서 그 신념은 순진하고 완고하며 권위주의적 통제와 [24]감시의 기회를 가능하게 한다고 말했다.모로조프는 "사이버 유토피아인들은 야심차게 새롭고 개선된 유엔을 건설하기 시작했지만 결국 디지털 서크 뒤 솔레이일로 [24]끝났다"는 잘못된 유토피아적 믿음의 원인이 1990년대의 "전 히피들"에 있다고 지적한다.

지난 몇 십 년 동안 인터넷에 대한 긍정주의적 해석에 대한 비판이 제기되어 왔다.2010년, 말콤 글래드웰은 뉴요커지의 기사에서 소셜 미디어의 해방과 권한 부여에 대한 자신의 의구심을 주장했다.글래드웰은 클레이 셔키가 소셜 미디어의 혁명적 잠재력을 선전하고 과대평가하고 있다고 비판하고 있다.쉬키는 이 행동주의 모델을 업그레이드라고 생각한다.하지만 이는 단순히 약한 연결고리를 선호하는 조직 형태일 뿐이며,[25] 강력한 연결고리를 통해 정보에 접근할 수 있어 위험에 직면해도 인내할 수 있습니다."

사이버유토피아니즘은 포스트모던[26] 세계의 세속 종교에 비유되기도 했고, 2006년 앤드류 킨은 웹2.0이 칼 마르크스가 기술한 "공산주의 사회"와 유사한 "대유토피아 운동"이라고 썼다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c Natale, Simone; Ballatore, Andrea (1 January 2014). "The web will kill them all: new media, digital utopia, and political struggle in the Italian 5-Star Movement". Media, Culture & Society. 36 (1): 105–121. doi:10.1177/0163443713511902. ISSN 0163-4437. S2CID 73517559. Retrieved 8 August 2021.
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  22. ^ a b Rushkoff, Douglas (2002). Renaissance Now! Media Ecology and the New Global Narrative. Hampton Press. pp. 26–28.
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  26. ^ B. 닐슨, 버뮤다 삼각지대의 자유무역(2004) 페이지 181

추가 정보

  • Dickel, Sascha, and Schrape, Jan-Felix(2017):디지털 유토피아의 논리.나노 윤리
  • Margaret Wertheim, 사이버 공간의 진주 게이트 (2000)
  • Evgeny Morozov, 모든 것을 저장하려면 여기를 클릭(2013)
  • 터너, 프레드반문화에서 사이버문화로: Stewart Brand, Whole Earth Network, 그리고 디지털 유토피아즘의 대두.시카고 대학 출판사, 2010.
  • 플리시, 패트리스인터넷 상상력Mit Press, 2007.

외부 링크