영원한 죄

Eternal sin
원죄와 혼동하지 말 것.

기독교의 해학에서 영원한 죄, 용서할 수 없는 죄, 용서할 수 없는 죄, 또는 궁극적인 죄는 하나님께 용서받지 못할 죄입니다.영원하거나 용서할 수 없는 하나의 죄(성령에 대한 모독)는 마가복음 3장 28-29절,[1] 마태복음 12장 31-32절,[2] 누가복음 12장 10절 [3]등과 신약성경의 히브리서 6장 [4]4-6절, 히브리서 10장 [5]26-31절, 요한복음 1장 5-16절에 명시되어 있습니다.[6][7][8]

용서할 수 없는 죄는 기독교 신학자들에 의해 다양하게 해석되고 있지만, 일반적으로 그 죄를 지은 사람은 더 이상 회개할 수 없고, 그래서 그 죄를 지은 것을 두려워하는 사람은 그렇게 하지 않았습니다.[9][10]

신약성서 구절

신약성경의 몇몇 구절들은 용서할 수 없는 죄를 언급하는 것으로 자주 해석됩니다.

  • 마태복음 12장 30-32절:[11] "나와 함께 있지 않는 자는 나를 거역하고, 나와 함께 모이지 않는 자는 흩어집니다.그러므로 내가 너희에게 말한다. 사람들은 모든 죄와 모독을 용서받을 것이지만, 영을 모독하는 것은 용서받지 못할 것입니다.인자를 거스르는 말을 하는 사람은 용서를 받을 것이지만, 성령을 거스르는 말을 하는 사람은 이 시대나 앞으로 다가올 시대에도 용서를 받지 못할 것입니다.'[7]
  • 마가복음 3장 28-30절:[12] "내가 너희에게 진실로 말하노라 사람들은 죄와 그들이 하는 모독에 대하여 용서를 받을 것이다. 그러나 성령을 모독하는 자는 결코 용서를 받을 수 없고 영원한 죄를 범하게 될 것입니다. 그들은 "그는 부정한 영을 가지고 있습니다.""[7]
  • 누가복음 12장 8-10절:[13] "내가 너희에게 이르노니, 인자인 나를 남들보다 먼저 인정하는 사람은 모두 하나님의 천사들 앞에서 인정할 것이요, 남들보다 나를 부정하는 사람은 하나님의 천사들 앞에서 부정할 것입니다.인자를 비난하는 말을 하는 사람은 모두 용서받을 것입니다. 그러나 성령을 모독하는 사람은 용서받지 못할 것입니다.'
  • 히브리서 6장 4~6절:[14] "한때 깨달음을 얻고 천상의 선물을 맛보고 성령 안에서 나누어서 하나님의 말씀의 선함과 앞으로 다가올 시대의 능력을 맛보고 떨어진 사람들을 다시 회개하는 것은 불가능합니다.그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박고, 그를 멸시하게 하고 있기 때문입니다.'[7]
  • 그는 10:26~31:[15] "진리를 알게 된 후에 우리가 고의로 죄를 지속한다면, 더 이상 죄를 위한 제물이 아니라 심판의 두려운 전망과 적들을 삼킬 불의 분노가 남아 있기 때문입니다.모세의 율법을 어긴 사람은 "두 세 명의 증인의 증언으로" 가차없이 죽습니다.하나님의 아들을 버리고, 그들이 거룩하게 한 언약의 피를 더럽히고, 은혜의 영을 격분시킨 사람들은 얼마나 더 나쁜 벌을 받을 수 있다고 생각하십니까?우리는 '복수는 나의 것이니, 내가 갚겠다'고 하신 분을 알고 있기 때문입니다.다시 말씀드리지만, "주께서 그 백성을 심판하실 것입니다."살아계신 하나님의 손에 넘어가는 것은 두려운 일입니다."[7]
  • 1 요한복음 5장 16절:[16] "누구든지 형이 죽을 죄가 아닌 죄를 보게 되면 그는 물어야 하고 그 죄가 죽을 죄가 아닌 그들을 위하여 생명을 주어야 합니다.죽음에는 죄가 있습니다. 나는 그가 그것을 위해 기도할 것이라고 말하지 않습니다.'[7]

기독교 교파별 가르침

동방 기독교

기독교에서 기도(테살로니가서 5:17:[17] "끊임없이 기도하라")와 겸손(예수 기도: "하나님의 아들이신 주 예수 그리스도께서 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주시옵소서")의 중요성은 다음과 같이 정교회 교리에 반영됩니다.[18]

예수 그리스도는 성령을 '진리의 영'(요 14:17;[19] 15:26;[20] 요한복음 16:13)[21]이라고 부르며 우리에게 "모든 죄와 모독은 사람에게 용서되지만 성령을 모독하는 것은 사람에게 용서되지 않는다"(마 12:31)고 경고했습니다.[22]

"성령에 대한 모독"은 "영령이 진리이기 때문에"(요한복음 5:6) 진리에 대한 의식적이고 단호한 반대입니다.[23]진리에 대한 의식적이고 굳어진 저항은 인간을 겸손과 회개에서 멀어지게 하고, 회개가 없으면 용서가 있을 수 없습니다.그렇기 때문에 자신의 죄를 인정하지 않는 사람은 용서받으려 하지 않으므로, 성령을 모독하는 죄는 용서받을 수 없습니다.

— Serafim Alexivich Slobodskoy, The Eighth Article of the Creed

로마 가톨릭교회

참고 항목:성결죄와 필멸죄

교회 교부들은 성령의 업적을 사탄에게 돌리는 것 이외에 추가적인 해석을 고려했는데, 히포의 아우구스티누스는 이를 성경의 가장 어려운 구절 중 하나라고 불렀습니다.[24]토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는 교회 신부들의 치료법을 요약하고 세 가지 가능한 설명을 제안했습니다.

  1. 3명의 신성한 사람에 대한 모욕은 성령에 대한 죄로 간주될 수 있습니다.
  2. 아우구스티누스가 제안한 것처럼 죽을 때까지 죽을 때까지 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이 악착같이
  3. 세 번째 신성한 사람의 자질, 즉 자애와 선함에 반하는 죄는 악의 속에서 행해집니다. 악을 외면하거나 구원받으려는 성령의 영감에 저항한다는 점에서 말입니다.이런 죄악은 연약함으로 아버지에게 지은 죄악과 무지로 아들에게 지은 죄악보다 더 무겁다고 여겨질 수 있습니다.[25]

마태복음서와 마가복음서에서 성령에 대한 모독은 앞서 바리새인들이 예수를 악마의 왕자인 벨제불의 힘으로만 악마를 쫓아낸다고 비난했을 때와 같이 하나님의 영이 하는 일이 무엇인지 사탄에게 돌리는 죄입니다.[26]가톨릭 백과사전은 마태오 12장 22-32절; 마가 3장 22-30절; 누가 12장 10절 (cf. 11:14-23절)을 인용하며, "용서받지 못할 죄" 즉, 성령에 대한 죄에 대한 한 가지 정의를 내립니다. 성령에 대한 죄의 ″는 그에게 악의 영을 교락시키는 것이며, 그것은 순수한 악의로부터 명백하게 신적인 일의 신성한 성격을 부정하는 것입니다.″ 이 글은 더 나아가 '인간의 아들에 대한 죄'는 '겸손하고 천한 모습'으로 신을 가리게 하는 그리스도의 인간에 대한 죄이기 때문에 용서받을 수 있으며, 따라서 이러한 죄는 '인간의 무지와 오해'를 통해 행해지기 때문에 용서받을 수 있다고 언급하고 있습니다.[25]

트렌트 공의회에 따르면, 앰브로즈의 회개에 관하여를 언급하면서, 교회는 아무리 심각하더라도 세례에 의해 빼앗길 수 없고, 고해성사에서 용서받을 수 없는 범죄는 없다고 믿고 있습니다. 아무리 사악하고 죄를 지어도 자신 있게 용서를 바랄 수 있는 사람은 아무도 없습니다.[27][28]

토마스 아퀴나스는 성령에 어긋나는 여섯 가지 죄를 열거하거나 그에 대응합니다.[29][30]

  • 절망: 문장의 달인이 가르치는 것처럼 자신의 악의가 신의 선함보다 더 크다고 생각하는 것으로 구성된 절망,[31]
  • 추정 : 공적이[a] 없는 영광을 얻고자 하거나 뉘우치지[b] 않는 사면을 하고자 하는 경우
  • 알려진 진실에 대한 저항력
  • 형제의 영적 선에 대한 부러움, 즉 세상에서 신의 은총이 증가하는 것에 대한 질투.
  • 죄를 뉘우치지 않는 구체적인 목적, 즉 죄를 뉘우치지 않는 것.
  • 한 사람이 그들의 죄에 매달리는 고집은 한 사람이나 다른 사람들에게 그 유익한 효과가 아주 미미하거나 단기적이라는 생각에 면역력을 갖게 됩니다.

토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는 성령을 모독하는 것은 이러한 구원의 수단으로 들어가는 입구를 없애는 것을 의미하지만, 하나님이 기적을 통해 이 장애물을 제거하는 것을 방해할 수는 없다고 설명합니다.[32][full citation needed]

가톨릭 교회의 교리서는 어떤 죄도 절대적으로 "용서할 수 없는" 것은 아니지만, 어떤 죄는 하나님의 무한한 자비를 회개하고 받아들이는 것을 의도적으로 거부하는 것을 나타내며, 그러한 죄를 범한 사람은 하나님의 용서를 거부하고, 이는 지옥에 대한 자결을 초래할 수 있다고 가르칩니다.[33]즉, 요한 바오로 2세가 가르친 것처럼 마지막 참회(회개를 거부하는 것)로 자신을 비난하는 것입니다.[34]

성경이 우리에게 제시하는 지옥의 이미지는 정확하게 해석되어야 합니다.지옥은 신으로부터 자유롭고 단호하게 자신을 분리하는 사람들의 상태를 나타냅니다..."하나님의 자비로운 사랑을 뉘우치고 받아들이지 않고 죽을 죄로 죽는다는 것은 우리의 자유로운 선택에 의해 영원히 하나님과 떨어져 있다는 것을 의미합니다.하나님과 축복받은 자들과의 교감에서 완전히 배제되는 이 상태를 '지옥'이라고 합니다...그러므로 "영원한 지옥"은 하나님의 자비로운 사랑 안에서 하나님께서 창조하신 존재들의 구원만을 바랄 수 있기 때문에 하나님의 진취성에 기인하지 않습니다.현실적으로, 자신의 사랑에 자신을 닫는 것은 그 생명체입니다.인간이 자유롭게 선택하고 그의 선택을 영원히 봉인하는 죽음으로 확인된, 정확히 하나님과의 확실한 분리로 구성되는 것이 지옥입니다.신의 심판이 이 상태를 승인합니다.

교리서는 그리스도가 "죄를 외면하는 사람들에게 용서의 문은 항상 열려 있어야 한다"고 소망한다고 말합니다.[35]성 아우구스티누스가 그랬듯이,[36] 오늘날 가톨릭 교회는 자신의 죄를 뉘우치지 않고 죽는 것만이 용서할 수 없는 유일한 죄라고 가르치고 있습니다.[37][38][39][40]교황 요한 바오로 2세는 도미눔과 비벤템에서 "그런 격언에 따르면 '모독'은 말로 성령을 거스르는 것이 아니라, 하나님이 성령을 통해 인간에게 드리는 구원을 받아들이지 않고, 십자가의 능력을 통해 일하는 것에 있다"며 "만약 예수님이 그 모독을 말씀하신다면"이라고 썼습니다.성령에 대한 원수는 현세나 다음세에 용서될 수 없습니다. 왜냐하면 이 "비용서"는 원인에 관해서는 "비용서", 즉 근본적인 개종 거부와 연결되어 있기 때문입니다.이것은 구원의 원천에 오는 것을 거부하는 것을 의미하는데, 그럼에도 불구하고 성령의 사명이 성취되는 구원의 경제에서 "언제나" 열려 있습니다."[41]

리폼드

기독교의 개혁적 전통(대륙 개혁파, 장로파, 회중파, 개혁 성공회파를 포함)의 창시자인 존 칼빈은 다음과 같이 썼습니다.

그러므로 나는 그가 신성한 진리의 능력에 너무 구속되어 무지를 주장할 수는 없지만 고의적으로 저항하는 성령에게 죄를 지었다고 말합니다. 단지 저항하기 위해서입니다.[42]

고전 아르미니안과 웨슬리아-아르미니안

참고 항목:성인의 조건부 보존

야곱 아르미니우스의 가르침은 용서할 수 없는 죄를 "그리스도에 대한 단호한 악의와 증오를 통해 예수 그리스도를 거부하고 거부하는 것"으로 규정했습니다.그러나 아르미니우스는 칼뱅과 달리 죄가 신자들에 의해 행해질 수 있다고 믿었는데, 이는 그가 히브리서 6장 4-6절에 대한 해석을 통해 도달한 결론입니다.[43][9]

감리교 전통의 아버지인 존 웨슬리(John Wesley)는 "이 신성모독은 절대 용서할 수 없으며, 결과적으로 이 죄를 지은 사람들에게 하나님은 더 이상 은혜를 베풀지 않을 것이다"[7]라는 글을 남긴, '백슬라이더들에 대한 부름'이라는 제목의 설교에서 용서받을 수 없는 죄에 대해 논의했습니다."기독교 종교에 관한 교리문답:웨슬리적 개념에 특별히 중점을 둔 기독교 교리는 [44]다음과 같이 말합니다.

용서할 수 없는 죄는 성령에 대한 모독입니다.신성모독은 조롱과 성령의 작품을 악마에게 돌리는 것을 포함합니다.[44]

용서할 수 없는 죄에 대한 이러한 웨슬리적-아르미니안적 해석은 선을 의도적으로 악으로 낙인찍고 성령의 확신을 거부하며 성령의 일을 사탄에게 공개적으로 귀속시키고 예수의 일을 사탄에게 귀속시키는 것을 포함합니다.감리교의 연결고리인 연합감리교회는 다음과 같이 가르칩니다.

오직 히브리서 6과 10과 같이 예수를 고백한 후에 구원자로서 의도적으로, 공개적으로, 명시적으로 거부하는 사람들에게, 또는 복음서에서와 같이 오직 두 가지 경우에만 하나님으로부터 영원한 이별의 형벌이 적용된다는 것입니다.예수께서 하신 일이 악한 일이라고 선포함으로써 성령을 거역하는 사람들에게,[45]

후기성도

주요 기사:절망의 아들 (모르모니즘)

몰몬교도라는 별명을 가진 예수 그리스도 후기성도 교회의 구성원들은 영원한 죄에 대해 비슷한 이해를 하고 있습니다.후기성도 운동의 창시자인 조셉 스미스는 폴렛 왕의 담화에서 다음과 같이 말했습니다.

모든 죄는 용서를 받아야 합니다. 성령을 받은 죄를 제외하고는 말입니다. 예수께서 고난의 아들을 제외한 모든 죄를 구원하실 것이기 때문입니다.용서할 수 없는 죄를 짓으려면 어떻게 해야 합니까?그는 반드시 성령을 받으시고, 하늘이 그에게 열리게 하시고, 하나님을 알게 하시고, 그에게 죄를 지으셔야 합니다.한 사람이 성령께 죄를 지은 후에는, 그를 뉘우치지 않습니다.그는 태양이 비치는 동안에는 빛이 나지 않는다고 말해야 합니다. 하늘이 그에게 열렸을 때에는 예수 그리스도를 부정해야 하고, 하늘이 그에게 열렸을 때에는 구원의 계획을 부정해야 합니다. 그리고 그 때부터 그는 적이 되기 시작합니다.[46]

교회 사도이자 후에 교회 총장이 된 스펜서 W. 킴볼은 "성령에 대한 죄는 그러한 지식을 필요로 하기 때문에 교회의 계급과 계급이 그러한 죄를 범하는 것은 명백하게 불가능합니다."라고 말했습니다.[47]

남부침례교

남부 침례교 목사 빌리 그레이엄(Billy Graham)에 따르면, 예수님을 계속 거부하는 것은 성령에 대한 모독입니다.[48]

유대교에서

마태오 12:31-32와 유사한 유사한 것은 랍비 나탄의 선서에서 찾을 수 있습니다.

그러나 하늘의 이름을 모독하는 사람은 회개할 가능성이 없고 용서를 기다릴 가능성이 없습니다.고통은 그를 깨끗이 하지 못할 것입니다.염키푸르는 그에게 속죄하지 않을 것입니다.그들은 모두 죽음이 와서 그를 치료할 때까지 붙잡혀 있습니다."이 죄는 죽을 때까지 용서받지 못할 것이다"는 뜻입니다.[49]

그러나 여러 곳의 탈무드 자료들은[50] 위와 유사한 진술들에 대해 자격을 부여하고 오직 그러한 죄의 심각성 때문에 회개가 더욱 어려워진다는 의미로만 설명합니다.탈무드의 황금률은 회개의 문이 결코 닫히지 않는다는 것이며, 마이모니데스의 말을 인용하자면,[51] "비록 한 사람이 평생 이단자이고 죽는 날에 회개하더라도, 그의 회개는 받아들여진다."

이슬람교에서

코란에서 쉬르크는 용서할 수 없는 죄입니다.[52]

하나님께서는 그분과의 교제를 용서하지 않으시지만, 그 이하의 것은 누구에게나 용서해 주신다.하나님과 어떤 관계를 맺는 사람은 괴물 같은 죄를 지어냈습니다하나님은 그 파트너들이 하나님과 함께 있는 것을 용서하지 않으실 것입니다. 그러나 그 이하의 것은 하나님이 원하는 사람에게 용서하실 것입니다.파트너를 신의 탓으로 돌리는 사람은 큰 잘못을 범했습니다.

— Quran 4:48, 116

죽음을 뉘우치지 않고 회피를 계속하는 자는 자한남에서 영원한 저주를 받게 됩니다.[53]쉬르크는 예수를 하나님으로 믿거나 랍비를 자신의 영주로 삼는 등 다신교를 포함합니다.(Quran 9:30)

참고 항목

메모들

  1. ^ 죽음의 침상에서 회개하는 기도는 공적인 행위이기 때문에 공적이 없는 영광을 얻는 것은 아니라고 봅니다.
  2. ^ 가톨릭 신학에서 회개 자체가 완벽한 회개일 필요는 없지만, 죄에 대한 슬픔이 있거나 하나님에 대한 두려움을 회개하는 한 회개가 있을 수 있습니다. 또한 죄에서 회개하고 다시 하는 것이 더 좋다고 여겨지며, 회개하지 않는 것보다 더 완전하게 회개할 수 있는 더 좋은 시기를 기다리는 것이 더 좋을 것입니다.죄를 뉘우칠 때까지 죄를 뉘우치고, 그 뒤로는 죄를 짓지 않습니다.

참고문헌

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  28. ^ 이것은 또한 루터교 교리입니다."아우크스부르크 고백의 변호" 제11조 고백의 59항과 제13조 성찬의 횟수와 사용의 4항과 5항을 참조하십시오.
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외부 링크