에테르리지 나이트

Etheridge Knight

에테르리지 나이트(Etheridge Knight, 1931년 4월 19일 ~ 1991년 3월 10일)는 1968년 데뷔작 《감옥에서 온 시》로 이름을 날린 흑인 시인이다. 이 책은 1960년 강도죄로 체포된 후 8년간 복역한 그의 형기를 구절로 회상한다. 감옥을 떠날 무렵, 나이트는 자신의 글과 동료 수감자들의 작품을 담은 두 번째 책을 준비했다. 이탈리아에서 Voce negre dal carcere라는 제목으로 처음 출판된 이 두 번째 책은 1970년 영어로 '감옥에서 온 흑인 목소리'로 등장했다. 이 작품들은 나이트를 1960년대 초반부터 1970년대 중반까지 번성했던 흑예 운동의 주요 시인 중 한 명으로 정립하였다. 민권운동에 뿌리를 두고 말콤 엑스와 네이션 오브 이슬람, 블랙 파워 운동으로 에테르리지 나이트를 비롯한 미국 예술가들은 흑인계 미국인의 문화와 역사적 경험을 탐구하는 정치적 참여작품을 만들려고 노력했다.[1]

나이트는 또한 미국 주류 전통에서 중요한 시인으로 여겨지고 있다. 그의 2012년 책인 Etheridge Knight 이해에서 Michael S. 콜린스는 나이트를 "힘센 미국 시인"이라고 부른다.그와 월리스 스티븐스는 '미국 시의 두 극'으로 서 있다고 그의 더 잘 알려진 동료 작가 로버트 블리에 따르면 말한다.[2] 또는 오히려 나이트는 흔히 말했듯이 배꼽의 시인이었다: 땅과 육체의 시인, 울음과 피의 맹세와 아리아가 오는 감정의 시인이었다. 스티븐스는 틀림없이 지성에 남겨진 고통의 시인이었다. 그것이 신에게서 저절로 눈물을 흘린 후 남은 고통의 시인이었다.'이데아는 시의 근원이 아니다.'라고 나이트는 한 인터뷰에서 말했다. '나에게는 열정, 마음, 영혼....''"

전기

나이트는 1931년 4월 19일 미시시피주 코린트 시골에서 벨조라 코자르트 나이트와 에테르리지 '부시' 나이트의 8남매[3] 중 한 명으로 태어났으나 가족과 함께 켄터키주 파두카로 이주해 실패한 농부인 아버지가 켄터키 댐에서 노동자로 일했다.[5][3] 이 기간 동안 나이트는 자주 가출하여 여름 동안 코린트로 돌아가 삼촌과 함께 지내게 되었다.[3] 그는 매우 영리한 학생이었지만, 나이트는 16살에 학교를 중퇴하기로 결심했다.[6] 그의 첫 직장은 켄터키주의 작은 마을에서 구두닦이로서, 그는 처음에 주변의 세계와 활동을 흡수하면서 언어의 뉘앙스에 익숙해졌다.[7] 나이트는 업무 외에도 쥬크 이음새, 풀장, 언더그라운드 포커 게임 등에서 많은 시간을 보냈다.[8] 나이트가 이야기를 다룬 서술형 구전시인 '토스트'에 노출된 것은 이 시기였다.[3] 1947년, 나이트는 군대에 입대하여 1950년 11월까지 한국전쟁에서 의료기사로 일했고, 그 기간 동안 심각한 상처는 물론 심리적 외상을 입었고, 그로 인해 모르핀을 사용하기 시작했다.[9] 나이트가 제대하고 가족이 이사 온 인디애나주 인디애나폴리스로 돌아올 무렵 그는 아편제에 중독되어 있었다.[10] 그는 다음 몇 년의 대부분을 마약 거래와 도둑질을 하며 보냈다.[10]

1960년, 이전에 경찰과 몇 차례 충돌한 후, 나이트와 그의 동료들 중 두 명이 무장 강도 혐의로 체포되었다.[11] 나이트는 처음에 그의 형량에 대해 매우 화가 나서 나중에 그의 형기의 처음 몇 달 동안 무슨 일이 있었는지 많은 것을 기억하지 못했다.[11] 그러나 그런 분노가 역효과를 낸다는 것을 깨달은 후, 그는 가능한 한 독서에 관심을 돌리고 시에 전념했다.[10]

그 후 몇 년 동안, 나이트는 그의 시적 저술로 점점 더 유명해졌다. 교도소 출판사 기자로 일한 뒤 1965년부터 흑인 다이제스트에 시집을 제출하기 시작했다.[12] 그는 또한 그웬돌린 브룩스, 더들리 랜달, 소니아 산체스, 하키 마두부티와 같은 유명한 시인들을 포함한 아프리카계 미국 문학계의 중요한 인물들과 접촉하기 시작했는데, 그들 중 많은 이들이 감옥에서 그를 방문하기 위해 왔다.[13] 브로드사이드 프레스(Broadside Press)의 시인이자 주인인 더들리 랜달(Dudley Randall)이 나이트의 1권 시집을 출판하고, 나이트를 흑예운동의 주요 시인 중 한 명으로 찬양할 정도로 그가 수감 기간 동안 썼던 시는 매우 효과적이었다. 그 책의 출판은 그가 감옥에서 석방된 것과 일치했다.

1968년 출소하자마자 나이트는 시인 소니아 산체스와 결혼했다. 이후 몇 년 동안 피츠버그 대학에서 보낸 2년, 1968년, 1969년 등 여러 대학에서 집필진으로 재직했다. 아내와 가족과 함께 피츠버그에 사는 동안, 나이트는 모티브 잡지의 시 편집자로 시간을 보냈다. 마약 중독이 계속되고 있기 때문에 산체스와의 결혼은 오래가지 못했고, 그들은 피츠버그에 있는 동안 1970년에 이혼했다. 그는 1973년에 출판된 그의 세 번째 책인 벨리송과 다른 시들을 계속 썼다. 그의 세 번째 작품은 사랑과 인종에 대한 새로운 삶의 경험과 태도를 담고 있으며, 나이트는 작품의 성실성으로 찬사를 받았다. 벨리 송은 전국 도서상과 퓰리처상 후보에 올랐다. 펜실베니아에서 나이트의 시간은 그의 경력에 매우 중요했다: 이 기간 동안의 그의 작품은 1972년 예술 기부금과 1974년 구겐하임 펠로우쉽을 동시에 수상했다.

그는 1972년에 Mary McAnally와 결혼했고 그녀는 두 아이를 입양했다. 그들은 1977년에 헤어지기 전까지 미네소타주 미니애폴리스에 정착했다. 그 후 그는 테네시 주의 멤피스에 거주하면서 메타돈 치료를 받았다. 나이트는 가난, 범죄, 마약 중독의 삶에서 벗어나 1965년 수첩에서 정확히 표현했던 바로 그 목소리, 즉 그의 백성들을 도왔던 목소리가 되었다.

나이트는 수감 후 생활 내내 글을 계속 썼다. 벨리 송과 다른 시(1973)는 인종차별과 사랑의 주제를 다뤘다. 나이트는 시인이 시와 독자의 중간자 또는 매개자라고 믿었다. 그는 1980년 작품 《Born of a Woman》에서 이러한 개념에 대해 상세히 설명했다. 《필수 에테르리지 나이트》(1986)는 그의 작품을 편찬한 작품이다.

1990년에는 인디애나폴리스의 마틴 센터 대학에서 미국 시와 형사 사법학 학사 학위를 취득했다. 나이트는 피츠버그대, 하트포드대, 링컨대 등에서 가르친 뒤 병으로 인해 일을 그만둘 수밖에 없었다. 그는 또한 카리스마 있는 시를 읽는 사람으로 계속해서 알려져 있다. 나이트는 1991년 3월 10일 인디애나주 인디애나폴리스에서 폐암으로 사망했다.

스타일 및 테마

나이트의 시는 블랙 토속어를 사용하며, 그 형태 중에는 하이쿠가 다수 포함되어 있는데, 이 시 제목이 ″비고 카운티: 갈색 언덕 너머 / 침묵의 백향목 위 / 블랙버드는 4월의 비를 피한다.[14] 이 메시지는 예술가들이 더 이상 침묵으로 감옥에 갇히지 않을 것이라는 점에서 흑예술운동과 일치한다. 그들은 그들의 목소리와 예술을 이용해서 탈출할 것이다.

조이스 앤 조이스는 나이트를 "아프리카 철학적/미학적 전통의 맥락에서" 배치한다. 그가 쓴 '조상에게 바침'은 "시인의 조상의 가치가 재탄생, 재정립, 재확인, 재해석되는 의례적인 드라마로 등장하면서 동시에 생존력을 더하고 새로운 형태를 신성화한다"고 적고 있다. 이 민족혐오적 관점은 "다른 텍스트의 맥락 안에서만 글을 읽는 것에 자신을 속박하는 유러틱한 상호지문성의 개념에서 상당히 벗어난다"는 것을 그녀는 발견한다. 조이스는 그를 "진정한 아프리카인 구술연주자"라고 부르는데, 그의 시는 "아프리카 철학적/미학적 전통의 맥락에서 바라본" 주제들이 "아프리카계 미국인 시적 편지의 역사에 대한 어떤 논의의 선봉에 서 있는 사람들 중 한 명이다.[15] 그의 시에서 ″셀 송 knight 나이트는 감옥에서 보낸 시대부터 선을 창조하고자 하는 욕망을 표현하고 있다. 그는 혼잣말을 한다.

나이트 뮤직 비스듬히

빛은 잠의 동굴을 때린다. 나 혼자

레드 서클을 밟다

그리고 연설로 공간을 뒤틀다.

어서, 에테르리지, 그러지 마.

구세주가 되다; 말을 잘 들어라.

하늘, 비를 흔들다

사막에 뿌려라.

꼬리 소금

여자애들 중에서,

무엇이든지 할 수 있다

에서 나온 좋은 결과.

교도소[14]

나이트는 독자들을 감방 안에 넣는다; 그는 첫 세 단어를 대문자로 써서 강조한다 – 이것은 실제 음악이 아니라 감옥에서 밤에 들릴 것으로 예상되는 조용하고 간헐적인 소음이다. '붉은 원'의 어둡고 밝은 곳에서 그는 머리 속에 있는 말과 생각들을 더듬고 곱씹어 본다. 그는 감옥의 벽을 넘어 그 삶에 투영하려고 하고, 그의 재능을 영원히 사용하고, 영향을 미치기 위해 그의 말을 사용하려고 한다. 시의 말이 점점 더 빡빡하게 감겨들어감에 따라 독자는 그의 감방 안에서 작은 원을 그리며 걸어가는 나이트를 상상할 수 있다. 그는 prison굿이 감옥에서 나올 수 있다는 질문보다는 결론을 내린다.″

마틴 루터 킹 주니어와 말콤 X에 대한 그의 조공을 포함한 자유와 투옥의 주제 탐구는 캐시 프리모의 전기적 연구에서 주목되는데, 그는 그의 삶과 업적이 "무(노예, 인종차별, 빈곤, 감금)로부터 강요된 감옥의 주제와 내부로부터의 감옥(중독, 파의 반복)에 연연하고 있다고 쓰고 있다.무수한 무늬) [어떤 무늬]는 자유라는 주제로 반박된다. 고통과 생존, 재판과 헌사, 상실과 사랑의 그의 시는 우리가 결코 완전히 투옥되지 않는다는 사실을 증명한다. 나이트의 시는 우리의 의식의 자유를 표현하고 타인과의 연결 능력을 증명한다."[16]

나이트는 교도소 시절의 시 '전날 내게 말한 교도소장이'에서 "감정적이고 상상력이 풍부하며 지각적인 감금이라는 감정을 제한한다"[17]고 했다.

며칠 전에 교도소장이 내게 말했다.

(솔직히, 내 생각엔), "에테르리지,

왜 흑인 소년들은 도망가지 않는 걸까?

백인들처럼?"

턱을 내리고 머리를 긁적였다.

그리고 (내 생각엔) "글쎄, 서,

확실하진 않지만 원인이 있을 것 같아

우리는 도망갈 겨를이 없어."[17]

자국어 스타일 삼촌 레무스에 의한 이야기를 연상케 하는으로 쓰여, 나이트, Knight[ 본다]미국 어디에서, 아무리 자비로운 옥졸이 무엇 때문에 그의 비난이 잠기의 그의 몸짓 남아 있기를 바란다. 감옥으로 "을 위한 자율성과 하얀 동기의 의심스러움을 표현한다."나이트의 진정한 감옥[17]다음은 방법들은 법, 사기다.백인 미국에 의해 짓밟힌, 그들의 추정된 육체적 자유와는 상관없이, 검은 몸과 검은 목소리를 충동질한다.

나이트의 시 ″A WASP여성이 감옥에서 흑인 마약상을 방문하다 ″″은 인간이 어떻게 공통의 관심만을 찾아 관계를 맺어야만 하는지를 보여준다, 이 경우 흑인과 백인 여성 모두 아이를 가지고 있다. 프리모에 따르면, 이 남자는 나이트의 남성 스피커에서처럼 여성에 의해 만지고 부드러워졌다고 한다.[18] '벨리 송'에서 화자는 "사랑의 소리: 모든 감정, 고통, 기억, 삶의 열정"이라고 표현한다.'배꼽의 스트레칭'에서 나이트는 셋째 부인 찰린 블랙번의 스트레칭 마크를 자신의 상처와 대조한다. 그의 아내는 ″전쟁, 폭력, 노예제도 출신인 반면, 그의 아내는 ″성장과 삶을 대표한다.″ [18]

작동하다

  • 감옥에서 온 시들. 디트로이트: 브로드사이드 프레스, 1968.
  • 흑인 이주 센터를 위한 2개의 시, 1968.
  • The Idea of Christry, 1968.
  • 감옥에서 나오는 검은 목소리들 (다른 사람들과 함께) 뉴욕: Pathfinder Press, 1970.
  • 형제자매를 위한 시, 1972.
  • 1972년 자살을 생각하는 흑인 시인들을 위해.
  • 벨리 송과 다른 시. 디트로이트: 브로드사이드 프레스, 1973.
  • Born born a woman: 새 시와 엄선된 시. 보스턴: Houghton Mifflin, 1980.
  • 에센셜 에테르리지 나이트. 피츠버그: 피츠버그 대학교 프레스, 1986.

참조

  1. ^ "A Brief Guide to the Black Arts Movement". Academy of American Poets. 19 February 2014. Retrieved 18 February 2017.
  2. ^ Collins, Michael (2012). Understanding Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina. p. 1. ISBN 978-1-61117-066-5. OCLC 773021068.
  3. ^ a b c d 로웰, 찰스 H, 그리고 에테르리지 나이트. "에테르리지 나이트와의 인터뷰." Callaloo, 19권, 4, 1996년 페이지 967–981. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/3299136.
  4. ^ 게이츠, 헨리 루이스 주니어, 발레리 A. 스미스, 편집자. "Etheridge Knight 소개," 2014년 노턴, 제2권 제3판, 아프리카계 미국 문학의 노턴 앤톨로지.
  5. ^ Collins, Michael (2013). Understanding Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. p. 3. ISBN 978-1-61117-066-5.
  6. ^ Knight, Etheridge (4 February 2014). "Etheridge Knight". Retrieved 18 February 2017.
  7. ^ Collins, Michael (2012). Understanding Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. pp. 3–4. ISBN 978-1-61117-066-5.
  8. ^ "Etheridge Knight". poets.org. Academy of American Poets. Retrieved 18 February 2017.
  9. ^ Collins, Michael (2012). Understanding Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. pp. 4–5. ISBN 978-1-61117-066-5.
  10. ^ a b c Anaporte-Easton, Jean (1996). "Etheridge Knight: Poet and Prisoner. An Introduction". Callaloo. 19 (4): 942. doi:10.1353/cal.1996.0148. JSTOR 3299129. S2CID 161331184.
  11. ^ a b Collins, Michael (2012). Understanding Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. p. 5. ISBN 978-1-61117-066-5.
  12. ^ Collins, Michael (2012). Understanding Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. p. 6. ISBN 978-1-61117-066-5.
  13. ^ Anaporte-Easton, Jean (1996). "Etheridge Knight: A Poet and Prisoner. An Introduction". Callaloo. 19 (4): 942. doi:10.1353/cal.1996.0148. S2CID 161331184.
  14. ^ a b "Classic Poetry Series: Etheridge Knight poems" (PDF). Poemhunter.com. 2012. Retrieved 2019-05-18.
  15. ^ 조이스 앤 조이스 "온 에테르리지 나이트 시" 영어학부, 일리노이대, 어바나 샴페인, "모던 아메리칸 시" 사이트: The Worcester Review. 1998년 19.1-2, www.theworcesterreview.org에서 "Etheridge Knight의 시: A Reflection of African Tylich/Aestmeric World View"에서 발췌한 것.
  16. ^ "Etheridge Knight's Life and Career". Retrieved 18 February 2017.
  17. ^ a b c 콜린스, 마이클 "The Antipanopticon of Etheridge Knight." PMLA, vol. 123, no. 3, 2008, 페이지 580–597. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/25501878.
  18. ^ a b c [프리모, C. (1997년). "아프리카 미국 문학의 옥스퍼드 동반자" 윌리엄 L. Andrews, Frances Smith Foster, & Truder Harris (Eds. 뉴욕: 옥스퍼드 UP.]

외부 링크