푸플론

Fufluns

에트루스칸 종교에서 푸플룬(Etruscan: 𐌚𐌖𐌚𐌋𐌍𐌔𐌔) 또는 퍼플룬(Etruscan: 𐌐𐌖𐌘𐌋𐌖𐌔𐌔𐌔)은 식물생활, 행복, 포도주, 건강, 만물 성장의 신이었다. 그는 피아첸자의 간 비문에 등재된 신들 중 두 번 언급되는데, 에트루스카누스의 점성술 집들을 지배하는 16개의 신들 중 한 명이다. 그는 그 16명의 신들 중 9번째 신이다.[1] 그는 셈라와 티니아 신의 아들이다. 그는 포퓰로니아(Etruscan Fufluna 또는 Pupluna)에서 숭배되었고, 그 마을의 이름이다.[2]

그의 그리스어 등가로는 디오니소스(라틴 박카스)가, 로마어 등가로는 리베르(Liber)가 있다. 이 때문에 그는 푸플론 파치 또는 파차라고도 불렸다.[1] 그는 로마인들에게 입양되었지만 곧 박카스에 매료되었고 그의 의식은 디오니시안 광신자들의 영향으로 크게 바뀌었다.[3]

아이콘그래피

푸플론은 보통 턱수염이 없는 젊음으로 묘사되지만, 때때로 나이가 많고 턱수염이 많은 사람으로 거의 보이지 않는다. 푸플룬은 백선화, 새터, 매너드, 그리고 다른 아포트로프식 기호와 함께 예술에서 보여졌다.[4][5]

푸플룬은 아우 아풀루(아폴로)와 그의 어머니 셈라(Semla)로 여겨지는 아풀루(Apollo)를 포함한 예술계의 여러 다른 신들과 연관되어 있다.[6] 그들과 결부되어 푸플룬은 때때로 저승과 연관된 음탕한 신과 영혼들을 인도하고 보호하는 심령술사로 보였다.[7] 푸플룬은 카타라는 순전히 에트루칸의 여신과 추가적으로 연관되어 있었다.[8]

왼쪽에서 오른쪽으로 새터, 아풀루, 푸플론, 그리고 그의 어머니 셈라를 묘사한다.

신화

푸플룬은 디오니소스와 많은 신화를 공유하는데, 그의 출생에 대한 이야기를 포함하여 제우스와 세멜레의 이야기와 유사하다.[9][10] 그 신화처럼 임신한 셈라는 티니아에 의해 번개 모양의 죽음을 당하는데, 티니아는 그 후 그 아기를 허벅지에 꿰매고 나중에 아이를 낳아 푸플론을 계속 낳는다.[11] 그러나 세믈라는 자신이 죽은 후 성인 푸플룬과 결부하여 계속 예술작품에 등장하여 어머니의 부활이나 불멸의 유추하고 있다.[12]

게다가, 에트루스칸 미술작품의 다른 곳에서 에로틱한 얽힘을 나타내기 위해 사용되는 포옹에서 그들을 보여주는 예술작품에서 볼 수 있듯이, 푸플론스의 어머니와의 관계는 때때로 낭만적으로 캐스팅된다.[9]

푸플룬에 관한 잃어버린 신화에 대한 또 다른 묘사는 아리아드네의 에트루스카나 형식인 아리아타와의 관계를 묘사하고 있다. 청동거울은 푸플룬과 아리아타를 보여주지만 그리스판 신화인 카스투르(에트루스칸 카스토르), 에아순(제이슨)이라 불리는 남자형상, 아민스로 확인된 작은 날개형상 등 그리스판 신화에 속하지 않는 추가형상들도 포함하고 있어 사랑의 의인화라고 할 수 있다.[13] 그 장면의 함축은 더 이상 기록되지 않는 신화에 근거를 두고 있지만, 아리아사가 관여하고 있는 에이아순과 푸플룬 사이에 약간의 의견 차이를 나타내고 있다.[13] 푸플룬과 아레아타의 신화 자체는 전통적인 그리스 신화를 따르고 있는데, 아레아타는 미노스의 미로에서 탈출하는 것을 도운 후 테세우스에게 버림받은 것이다. 푸플론스는 그때 아레아사를 찾아 그녀와 사랑에 빠지고, 그들은 나중에 결혼한다.[14]

메모들

  1. ^ a b 톰슨, 드 그루먼드 낸시, 신화와 성역, 2006년, 페이지 113
  2. ^ Grummond and Simon, 2006, 페이지 21
  3. ^ 톰슨, 드 그루먼드 낸시, 신화, 신성한 역사, 2006년, 페이지 114
  4. ^ 본판테와 스와들링, 2006, 페이지 54
  5. ^ 고생도로스, 2007, 페이지 187
  6. ^ Grummond and Simon, 2006, 페이지 58
  7. ^ 그루먼드와 사이먼, 2006년, 페이지 77
  8. ^ 그루먼드와 사이먼, 2006년 페이지 59
  9. ^ a b 톰슨, 드 그루먼드 낸시, 신화와 신성한 역사, 2006년, 페이지 116
  10. ^ 본판테와 스와들링, 2006, 페이지 52
  11. ^ 본판테, 2016, ln. 12
  12. ^ 본판테와 스와들링, 2006, 페이지 74
  13. ^ a b 톰슨, 드 그루먼드 낸시, 신화와 성역, 2006년, 페이지 119
  14. ^ 본판테와 스와들링, 2006, 페이지 41

참조

  • 본판테, 라리사, 주디스 스와들링. (2006). 에트루스칸 신화. 오스틴, TX: 텍사스 주립대 프레스.
  • 본판테, 라리사 (2015). 에트루스칸 거울과 무덤. L'écritude Et'space De La Mort. 마리 로렌스 하크가 편집한 에피그라피 에 네크로폴리스 아 레포크 *프레로메인. 로마, IT: 출판물 드 L'école Francaise De Roma, 2015. 2016년 11월 22일에 접속. http://books.openedition.org/efr/2741?lang=en.
  • 콜로토도로스, 디미트리스. (2007). 고대 에트루리아의 디오니시아 이미지. Etruscan Studies, 10(1) (2007년 1월 1일) doi:10.1515/etst.2004.10.1.187 2016년 11월 22일에 접속.
  • 톰슨, 드 그루먼드 낸시 (2006). 에트루스칸 신화, 신성한 역사, 그리고 전설. 필라델피아, PA: 펜실베이니아 대학교 고고학 인류학 박물관
  • 톰슨, 드 그루먼드 낸시, 에리카 사이먼. (2006). 에트루리아인의 종교. 오스틴, TX: 텍사스 주립대 프레스.