필리핀의 장례 관행과 매장 풍습

Funeral practices and burial customs in the Philippines
2009년 필리핀 장례식 행렬

히스패닉 이전 시대에 초기 필리핀인들은 사후 [1]생활의 개념을 믿었다.원주민의 조상 숭배에서 비롯되고 부족 내의 강한 가족 및 공동체 관계에 의해 강화된 이 믿음은 필리핀인들이 기도와 의식을 통해 죽은 사람들을 기리는 장례 풍습을 만들도록 자극했다.필리핀의 다양한 지역으로부터의 다른 문화로 인해, 많은 다른 매장 관습들이 생겨났다.예를 들어, 마노보족은 그들의 시체를 나무에 묻었고, 이푸가오족은 시체를 굴로 옮겨 다른 [2]곳에 묻기 전에 마차에 앉혔다.전통적인 매장 형태 중 가장 흔한 것은 반듯이 누운 구덩이, 도자기 항아리, 통나무 관으로 20세기 초부터 필리핀 고고학자들 사이에서 관심의 대상이 되어 왔다.

오늘날 필리핀 사람들은 조상으로부터 사후세계의 신념을 유지해왔지만 일반적으로 가톨릭과 같은 서양의 종교를 실천한다.고인을 기리는 가장 두드러진 현대적 관습은 추모와 그 이후의 애도 [3]기간을 갖는 것이다.현대의 전통은 필리핀의 스페인, 미국, 중국 거주민들의 영향뿐만 아니라 토착의 가치를 반영한다.

필리핀 원주민 매장 종류

필리핀 원주민의 매장 방법은 섬 전체에서 매우 다양합니다.각각의 매장 풍습은 달랐고 그들이 있는 가문과 지역에 따라 달랐다.일부 매장 유형은 다른 매장 형태보다 특정 장소에서 더 두드러졌다.보존 과정과 매장 풍습 중 가장 흔한 것은 미라, 밀폐된 매장, 통나무 관이었다.

미라화

미라는 죽은 자의 보존과 관습에 기인한다.많은 지역에서 시신을 집에 전시하는 것은 사후세계에서 그들을 기리는 형태이며, 탈수와 흡연의 과정을 통해 시신이 보존되는 카바얀, 벵게와 같은 장소에서 행해진다.필리핀에서 미라가 만들어지는 것은 거의 항상 인위적인 보존 때문이다.[citation needed]섬의 따뜻하고 습한 기후는 자연 미라화 과정에 적합하지 않으며 그 결과 자연적으로 발생하는 미라는 매우 드물다.

동봉된 매장 및 통나무 관 매장

봉인된 매장은 종종 다른 종류의 항아리 봉인된 매장을 말합니다.프라이머리, 세컨더리, 다중 항아리 [4]매장의 세 가지 유형이 있습니다.이 세 가지 범주는 또한 통나무 관의 매장에도 존재한다.1차 매장은 시체가 완전히 [4]처리되는 것이다.2차 매장은 시신을 최초 무덤에서 옮겨 다른 무덤이나 [4]유골에 안치하는 것을 포함한다.여러 개의 장례를 치르는 것은 같은 [4]무덤에 서로 다른 뼈의 뼈가 안치된 것을 의미한다.항아리 매장은 또한 죽은 사람을 나타내기 위해 의인화된 특징을 얻을 수 있고,[4] 그리고 나서 항아리 안에 넣어집니다.이러한 특징들은 시체의 성별과 나이를 알려줄 수 있다.

필리핀 기독교와 무슬림의 매장 풍습

깨어나고, 묻히고, 애도하고

필리핀인이 사망했을 때, 고인의 가족은 종종 종교적인 장례 의식으로 그 사람을 추모하는 것을 선택한다.타갈로그[6] 카톨릭 신자들과 같은 필리핀 [5]카톨릭 신자들은 일반적으로 라마이나 파글라메이라고 알려진 밤을 지낸다. 이것은 보통 3일에서 7일[5][7] 밤 동안 지속되며 만약 유족이 먼 곳에서 친척이 여행하기를 기다린다면 더 오래 지속될 수도 있다.이 기간 동안 세척되고 방부처리된[6] 시신은 관에 넣어져 고인의[5] 집이나 [7]장례식장에 전시된다.관은 전통적으로 장례등, 방명록, 헌금함, [8]꽃으로 둘러싸여 있다.가족, 친척, 지인들이 철야 행사에 참여한다.

조문객과 조문객은 조문 외에도 장례 및 매장 비용 완화를 위해 재정적인 기부금(추렴)을 제공한다.음식과 음료는 보통 [7]밤샘 기간 동안 유족들에 의해 제공되며, 자경 지역 밖에서 또는 근처에서 행해지는 일반적인 활동에는 조문객들을 [6][8][better source needed]깨우기 위해 대화[6], 노래, 기타 연주,[9][better source needed] 도박 등이 포함됩니다.

장례식 날, 관은 보통 영구차에 실리거나 가족, 친척 또는 친구들이 교회와 나중에 [5]공동묘지를 향해 행렬을 지어 나른다.다른 추모객들은 장례 행진 중에 영구차를 따라갑니다.가톨릭 장례식은 미사의 축하를 포함하며, 개신교 장례식은 찬송가를 부르고 [8]목사에 의한 기도 낭송을 포함한다.

제사나 매장 때 입는 전통 색상은 검은색으로, 중국계 필리핀인과 일로카노인 둘 다 보통 흰 옷을 입는다.흰 옷을 입는다면 왼쪽 [8]가슴에 작고 직사각형 모양의 검은 상침을 꽂는 것이 관례입니다.어떤 장례식은 남성들이 바롱 타갈로그와 검은 바지를 입고 검은 완장을 착용하는 형식이며, 다른 전통적인 허용 색상은 흰색 음영을 포함한다.여성들은 종종 검은색이나 흰색 옷을 입으며, 보다 보수적인 전통에 따라 그들의 드레스에 어울리는 베일과 머리띠를 추가한다.

매장 후, 조문객들은 매일 저녁 9일 동안 죽은 사람들을 위한 묵주와[5] 같은 기도, 파시얌 또는 파시얌이라고 불리는 관습(말 그대로 "9일 동안 행해지는 것")을 바친다.이 노베나 기간은 종종 가족이나 가까운 친구들과의 정식 식사 후에 예배로 끝난다.그 풍습은 죽은 사람의 영혼이 죽은 지 9일째 되는 날에 영혼의 세계로 들어간다는 식민지 이전의 믿음에 바탕을 두고 있다.이것은 죽은 지 40일째 되는 날에 영혼이 지상의 방황을 끝내고 사후세계로 올라간다고 믿어지는 와키를 인정하기 위한 또 다른 미사, 즉 죽음의 기념일이 그리스도의 부활과 승천 사이의 기간을 상기시킨다.사별 기간은 1년 동안 지속되며,[5][8] 첫 번째 사망 기일에 바방 룩스(babang luks)라고 불리는 또 다른 예배가 열린다.

필리핀 이슬람교도들은 기독교인들처럼 잠에서 깨지 않는다; 그들의 종교적 관습은 사망 시각 24시간 후에 죽은 사람들을 매장하도록 요구한다.이 풍습은 질병의 확산이 현저한 위험이었던 때로 거슬러 올라간다.무슬림들은 시신에서 [10]생길 수 있는 질병을 피하는 것과 같은 위생적인 이유로 가능한 한 빨리 시신을 묻도록 촉구받았다.그러나 매장 기간과 애도 기간은 종교마다 비슷하다.두 사람 모두 검은 옷을 입고 장례를 치르는 동안 고인을 위해 기도하는 전통을 따르고 있다.게다가, 둘 다 죽은 지 40일째 되는 날을 기념하는 관습이 있다.이슬람교도들은 파시얌이나 파시얌에 참석하거나 기일 예배를 치르지 않지만 종종 40일간의 애도 기간 내내 검은 옷을 입는다.

다른 문화권에서 민감한 것으로 여겨지는 유가족에게 질문을 하는 것은 사회적으로 용인된다.여기에는 피고가 어떻게 사망했는지, 고통을 받았는지, 입원 또는 치료 비용이 포함된다.이런 개인적인 질문은 고인과 [5]유족에 대한 정당한 애정과 우려를 전달하기 위한 것이다.사람들은 관례적으로 고인과 그들의 [8]가족을 위해 미사, 노베나, 기도를 올린다.

사망 중심의 휴일

주요 기사:전영혼의 날

핼러윈은 종교적 배경과 상관없이 필리핀 사람들이 기념하고 가톨릭과 아그리파얀 필리핀 사람들은 10월 21일부터 11월 2일까지 성인의 날과 영혼의 날에 조상들에게 경의를 표한다.사람들은 All Hallow's 이브부터 죽은 기도, 촛불, 꽃 그리고 때때로 음식을 바치기 위해 가족의 무덤을 청소하고 장식하기 위해 묘지에 모인다.종종, 조문객들은 조상들을 숭배하는 토착적이고 현대적인 전통을 반영하듯, 무덤에서 밤을 지새우고, 시간을 보내고 죽은 사람들과 [6]함께하기 위해 먹고 즐겁게 논다.시위 기간 동안 인기 있는 아이들의 취미는 녹은 촛불에서 촛농을 모아 가지고 놀거나 [5][8]촛불 제조자들에게 파는 것이다.

필리핀 식민지 시대의 외부 영향 때문에, 섬들의 죽음 중심적인 휴일과 관련 전통은 스페인, 미국, 그리고 멕시코와 비슷합니다.특히, 라틴 아메리카의 휴일인 "Dia de Los Muertos" 또는 "Day of the Dead"는 문화적 의미와 기념식에서 매우 유사합니다.

지역 관습

루손

이고로 귀족의 관과 그의 대관식 및 기타 장식품(1900년경)

아파야오

코딜레라 행정 구역의 Isnegs 또는 Isnags로도 알려진 아파야오족은 죽은 사람을 매트(이카멘)로 감싸고 나서 직계 남성 [11]가족의 어깨에 업혀진다.관 안에는 고인의 여정을 돕기 위해 물품들이 놓여 있다.예를 들어, 죽은 사람의 갈증을 해소하기 위해 항아리를 관에 넣는다.또 다른 예는 이동 중에 적들로부터 자신을 보호하기 위해 창과 방패를 내부에 넣는 것이다.그 후 관은 가족의 부엌이나 그의 [12]가족이 소유한 매장지에 내려진다.

벵게

연속 8일 동안, 벵게의 원주민들은 죽은 사람들의 눈을 가리고 나서 그들의 집 현관 옆에 있는 의자에 그것을 놓습니다.앉은 자세로 [13]팔과 다리를 묶는다.장례를 치르기 전날에 어른들에 의해 행해지는 방일 의식은 고인의 전기를 노래한 내레이션이다.매장하는 동안 죽은 사람들은 대나무 막대기를 함께 [14]치면서 하늘로 향합니다.

카비테

죽은 사람은 자신이 선택한 움푹 패인 나무에 세로로 묻힌다.사회적 지위가 [15]높은 사람은 나무 줄기에 있는 석관에 넣기도 한다.

이푸가오

이푸가오족은 죽은 사람의 뼈를 파헤쳐 다시 싸서 [16]무덤으로 돌려보내는 보과(wawa)를 행한다.

타갈로그어

타갈로그인들은 스페인의 식민지화와 가톨릭의 도입 이전에 수많은 장례식을 치렀습니다.카비테의 시골 지역에서는 나무가 매장지로 사용된다.죽어가는 사람은 미리 나무를 선택하기 때문에 불치병에 걸리거나 나이가 들어 죽을 것이 분명할 때 [17]나무 근처에 오두막을 짓는다.죽은 사람의 시신은 파낸 나무 줄기 안에 수직으로 묻힌다.식민지화되기 전에는 리카로 알려진 조각상도 나무 줄기 안에 죽은 자들과 함께 묻혔다.뮬라나이, 케손 및 인근 지역에서는 사망자들이 리카상과 함께 석회암 석관에 묻혔다.하지만, 이 관습은 16세기에 스페인의 식민지로 인해 사라졌습니다.칼라타간, 바탕가스와 인근 지역에서는 사망자들이 리카상과 함께 땅속에 묻힌다.6~12인치 크기의 이 조각상들은 아니토를 의인화한 것이다.리카상은 집, 기도, 농업, 약품, 여행, 그리고 [7]다른 수단에서도 사용되기 때문에 장례식에 국한되지 않는다.

일로카노

일로코스의 필리핀 사람들은 장례식과 매장 전통이 있는데, 이는 폼폰 또는 "장례식"[6]으로 알려져 있다.죽은 사람의 아내는 특별히 고른 옷으로 시신을 직접 준비하고,[11] 끝나면 집 중앙에 있는 관에 안치한다.그리고 나서 나무 통나무에 불을 붙여 잠자는 내내 태워지고, 가족 모두가 [18]특별한 샴푸로 머리를 감으면 완성된다.

일어나.

죽은 사람은 Illocano에서 바곤곤으로 알려진 그의/그녀의 부름을 위해 그의/그녀에 의해 준비되었다.일반적으로 아내만이 죽은 남자의 영혼이 그녀를 통해 메시지를 전달할 수 있다고 믿고 시체를 입힌다.관 안치, 집 앞에 '아통'이라는 나무 통나무에 불을 붙이고, 울면서 구호를 외치며 고인을 위로하고 안전한 하늘나라 여행을 보장하는 등 많은 관습과 믿음이 따른다.깨어 있는 동안, 사망한 사람의 직계 가족은 일하거나 요리하거나 무거운 물건을 운반할 수 없다.추모객들의 의상은 검은색 옷이며 머리와 어깨는 맨토라고 불리는 검은색 베일로 덮여 있다.망토는 고인의 가까운 친척들이 애도를 표하기 위해 특별히 착용하는 것이다.

장례식

창문은 관이 집 밖으로 나오기 전에 닫혀 있으며, 관이 집의 어떤 부분에 닿지 않도록 세심한 주의를 기울인다.이것은 고인의 영혼이 어슬렁거리고 가정에 불행을 가져오는 것을 막기 위한 것이다; 필리핀 사람들에게, 장례식 중에 어떤 물건이라도 덮치는 관은 곧 [7]다른 사람이 죽는다는 것을 의미한다.고인의 옷과 소지품들은 불에 타서 강물에 던져진다.장례식이 끝난 뒤 가족들은 죽은 사람의 영혼의 영향을 없애기 위해 불탄 쌀자루와 물, 담자로 만든 샴푸로 머리를 감는다.기도회가 끝날 [6]때마다 참석자들에게 떡과 바시가 제공됩니다.9일 밤, 가족들은 노베나를 [6]기도한 후 잔치를 열고, 첫 번째 [6][19]기일에 기도를 한 후 다시 잔치를 벌인다.

일롱곶

일롱곶은 앉은 자세로 묻히고, 만약 여성이 두 손을 발에 묶으면, 그녀의 "유령"[7]이 돌아다니지 못하도록 한다.죽은 사람의 아내는 특별히 고른 옷으로 시신을 직접 준비하고, 끝나면 집 중앙에 있는 관에 안치한다.그리고 나서 나무 통나무에 불을 붙여 잠자는 내내 태워지고, 가족 모두가 특별한 샴푸로 머리를 감으면 완성된다.

이트네그

아바의 잇네그인들은 죽은 사람을 [7]집 아래에 묻는 관습이 있다.

팔라웨뇨

민다나오 사랑가니주 미툼의 의인형 항아리 스케치

필리핀에서 죽은 사람들을 매장하는 고대 관습 중 하나는 마웅굴 항아리로 알려진 매장 항아리를 사용하는 것이다.이 고대 도자기들은 팔라완 섬의 마웅굴 동굴에서 발견되었다.죽은 사람을 위한 항아리의 특징은 항아리 뚜껑에 의인화된 인형이 있다는 것이다.이 인물들은 죽은 자를 위해 배를 타고 저승에서 그들의 성역을 향해 항해하는 영혼들을 형상화했다.이 용기들은 기원전 710년부터 기원전 890년까지 거슬러 올라갑니다.뱃놀이하는 사람들, 머리띠, 턱띠를 착용한 사람들, 가슴 부위를 가로질러 손을 포개고 있는 사람들의 모습도 있다.후자는 [20][21]죽은 사람의 유해를 정리하는 방법이다.

민다나오 섬 사랑가니 주의 마이툼 피놀(Pinol, 일명 피놀)에서도 이와 유사한 의인형 항아리가 발견됐다.이 장례식 항아리들은 금속 [20][21]시대로 거슬러 올라간다.

이 항아리들 외에도, 팔라완 엘니도의 랑겐 섬에서 로버트 폭스에 의해 수행된 1965년 고고학적 발굴 결과, 레타-레타 동굴로 알려진 동굴이 신석기 시대 [20][21]후기로 거슬러 올라가는 매장지였다는 것을 발견했다.

칸카나에이

주요 기사:관을 매달다

산성의 사가다에 있는 칸카나에이 사람들의 일반적인 매장 풍습은 관을 틈새에 넣거나 석회암 동굴 안에 겹겹이 쌓아 올리는 것이다.장소는 사망자의 상태나 사망 원인에 따라 달라집니다.관 안의 몸이 태아 위치에 있기 때문에 관이 작습니다.이는 필리핀의 다양한 식민지 이전 문화에서 공통적으로 볼 수 있는 전통인 세계에 들어온 것과 같은 위치에 사람들이 세상을 버려야 한다는 믿음 때문이다.관은 보통 그들이 [22]살아있을 때 최종 거주자에 의해 조각됩니다.

필리핀 산악주 사가다에서 관을 매달고 있는 모습

칸카네이는 필리핀의 사가다 칸카네이의 독특한 풍습인 관에 죽은 사람을 묻기도 한다.이 관은 자연 암반/틈새 또는 절벽 측면에 [23]구멍을 뚫은 돌출된 들보에 있는 자연 돌출부 아래에 놓인다.

관을 거는 것은 지역사회의 유명하거나 명예로운 지도자들을 위한 것이다.그들은 일생 동안 공적을 행하고, 현명한 결정을 내리고, 전통적인 의식을 이끌었을 것이다.관을 안치하는 높이는 그들의 사회적 지위를 반영합니다.관을 매단 사람들은 대부분 전통적인 답에이에서 남성 원로들의 모임인 아마의 가장 저명한 멤버들이다.또한 여성이 매달린 관의 [24]영예를 안치받은 문서화된 사례도 있다.

이 모든 매장 풍습은 상가딜로 알려진 매장 전 의식을 필요로 한다.Kankanaey는 죽은 사람을 동굴이나 절벽에 묻으면 그들의 영혼(아니토)이 돌아다니며 [22]산 사람을 계속 보호할 수 있다고 믿는다.

팅구안

몇 주 동안, 틴구안 사람들은 시체를 가장 좋은 옷으로 입히고 의자에 앉히기도 하고 때로는 [7]죽은 사람의 입술 사이에 불을 붙인 담배 소스를 넣기도 한다.

더 비사야스

비사야 제도에는 6개의 주요 섬, 즉 파나이, 네그로스, 세부, 보홀, 사마르, 레이테가 있습니다.그 섬들은 서로 다른 민족들의 고향이며, 전통에 있어서 유사점과 차이점을 가지고 있다.

비사야의 고대 관습

파굴리는 죽은 영혼을 되살리기 위한 모든 노력이 실패했을 때 행해지는 의식이다.코코넛 껍데기의 물이 죽어가는 사람의 배 위에 놓여졌고 1668년 알키나가 언급했듯이 "돌아와, 영혼아, 돌아와"라는 구호를 외쳤다.다투의 경우, 조상들의 [25]영혼을 달래기 위해 일부 노예들을 제물로 바칠 수 있었다.

시체 한 구를 기름칠하고 손질하고 금과 보석으로 덮었다.고인은 사후세계에서 환영을 받기 위해 금으로 옷을 입었고,[25][26] 금은 입 안과 시신을 덮고 있는 많은 담요의 층 사이에 놓여 있었다.

용곤이라 불리는 비사얀 관은 나무 줄기로 만든 단단한 나무로 만들어졌는데, 나무 줄기는 같은 나무에서 잘라낸 뚜껑으로 고정하고 [25]수지로 밀봉했다.저명한 인물이나 자료들은 관에 장식적인 조각과 함께 묻힐 수 있었고, 종종 미래의 거주자가 직접 [25]조각하는 경우도 있었다.가난한 비사야인들은 바나나 잎이나 얇은 판자나 [26]대나무로 만든 단순한 통에 싸여 묻혔다.

시신은 관 안에 안치되었고, 모든 체강은 장식품, 가보와 함께 베텔 [25][26]수액으로 채워졌다.접시나 받침접시는 베개처럼 머리 아래에 놓이거나 얼굴과 가슴 위에 놓일 수 있으며,[25][26] 일부 지역에서는 금으로 만든 마스크나 마우스피스로 장식할 수 있었다.죽은 유아, 신생아, 낙태된 아기들은 항아리, 심지어 중국 [25]도자기에 묻혔다.

비사야에서는 [25]무덤이 상당히 다양했다.몇몇 묘지들은 마을 경계 밖에 있었고 강둑이나 해안가에 파여 있었다.동굴이나 작은 섬들이 가능할 때 사용될 것이다.영적 지도자와 다투 계급의 구성원들은 공공 묘지에 묻히지 않고, 그들의 집 아래나 바바일란의 경우, 바예트 [25]나무의 가지에 매달려 있는 요소들에 노출되었다.

유족이 [25][26]손님들에게 음식과 음료를 제공할 수 있는 한 잠에서 깨어난 시간은 계속되었다.전문 조문객들은 주로 노부인이었고, 생존자들의 슬픔을 강조하기 위해 만가가를 불렀고,[25][26] 고인들의 성품을 기렸다.추도문은 죽은 사람에게 직접 전달되고 [25]기도의 기도가 포함되어 있어 조상 숭배의 한 형태로 여겨졌습니다.

미망인과 과부들은 3일간의 금식과 침묵을 지켰는데, 그들은 그곳에서 목욕을 하거나 머리를 빗지 않았고,[25][26] 슬픔의 특별한 표시로 머리카락과 눈썹을 밀기도 했다.그들은 애도 기간이 [25]끝날 때까지 조리된 음식을 먹는 것을 삼갔다.다투, 그의 아내, 혹은 아이들이 죽었을 때: 마을 사람들은 누구도 색깔 있는[25] 옷을 입고, 코코넛 나무를 오르거나, 특정 개울에서 물고기를 낚으면 안 되는 푸마로라고 불리는 엄격한 애도 요건을 갖췄습니다; 그리고 창은 아래로 향하고 옆팔은 위로 [25][26]향해야 했습니다.애절한 침묵은 지켜져야 했고, 가족들은 애도 금지령을 [25]어긴 것에 대한 처벌로 노예가 될 수 있었다.

세부아 노어

세부아노 사람들의 장례 전통은 또한 9일간의 묵주, 리타니, 노베나, 매장 후 라틴어 기도를 낭송하고, 추가적으로 파훌라엥 데이온 또는 "영원한 휴식"을 외치는 것을 포함한다.Cebuanos 또한:용기 안에, 고인의 집(폐기물 손으로 대신 빗자루에 의해 휩쓸리고 있다.; 다른 필리핀인들도 갖고는 얻을 수 있다. superstition[6]), 목욕과 모발 relativ의 없어 combing의 바닥을 청소하고 자제하고 장례 alms 또는 리무진을 배치하고 미신적인 믿음을 포함한 장례식에 많아요.eS( 다른 필리핀도 이것을 믿는다)[6]에 토장 동안, 관( 위해서는 죽은 영혼 평화롭게 여행할)의 유리판 위로 떨어지는 눈물을 방지하는 죄를( 죽은 희생자를 정의 타결을 위해), 때문에 죽었어는 개인의 관 위에 병아리를 낡은 애도 핀에 그쳤다.우리가그 매장(는 빨간 색의 옷과 옷을 입고 있는 아이에게, 죽음의 유령을 보는 것에서 사람들을 억제하는 것 같은 경우를 제외하면 relative[7][27])동안, 전에 그것은 장례식 영구(그들의 삶을 계속 옮기는 데는 남아 있는 가족들을 돕기 위해)에, 행진하고 로드되는 친척들이 관 아래를 통과할 것을 촉구하거나 흰색 검은 옷 Aring. 그 미확인 조종사, 미확인 조종사d 교회와 공동묘지를 향해(도보 또는 "도보 여행자"로 알려져 있음), 매장 후 공동묘지에서만 음식을 소비하고 공동묘지 내 또는 공동묘지 문 옆에서(죽은 자의 영혼과 산 [27]자의 영혼을 풀어주기 위해) 연기를 통과한다.

일롱고

기쁨, 노래, 그리고 시 낭송은 일로일로에서 장례식의 구성요소이다.도박은 또한 게임 기부가 [7]죽은 사람을 매장하는 데 드는 비용을 지불하는데 도움을 주기 때문에 허용된다.

와레이

레이테, 사마르, 빌리란의 경우 세부아노와 일롱고와 유사합니다.비슷한 팔리나는 물과 다른 식물의 잎으로 구성된 토바 또는 칼리파얀이라고[28][better source needed] 불리며, 그 구성 요소는 그것을 만드는 방법을 아는 사람들만이 알고 있다.

민다나오

필리핀에서 두 번째로 큰 섬인 민다나오는 이슬람 문화의 영향을 받은 여러 민족 부족들로 구성되어 있다.ARMM, 카라가, 다바오, 북민다나오, 삭스크사르겐, 잠보앙가 반도로 구성되어 있으며 지도상으로는 북위 8도, 동경 125도를 나타내고 있다.

'T'boli'

T'boli 부족은 세부 호수 근처에서 번성하고 죽음과 삶에 대한 흥미로운 철학을 가지고 있습니다.그들은 악령 부사오에 [29]의해 그의 영혼이 영원히 몸을 떠나면 죽음이 일어난다고 믿었다.그래서 그들의 매장 풍습은 일주일에서 5개월 (그리고 다투와 같은 존경받는 사람들에게는 1년)까지 기념될 배 모양의 관에 시신을 안치하는 것으로 시작한다.그 부족은 종종 긍정적인 분위기에서 기념 잔치를 연다.이 시신은 목선과 함께 긴 잠의 끝에 태워질 것이며, 그곳에서 불에 탄 나무에서 추출한 액체를 모아 식용으로 사용할 것이다.그 부족은 죽은 자의 좋은 성질이 그 액체 추출물을 통해 전해질 것이라고 믿는다.

마마누아스

수리가오 델 노르테를 점령한 이 부족은 죽음의 영혼을 두려워하는 풍습을 가지고 있다.부족 공동체는 죽음이 일어나면 그들의 정착지를 옮긴다. 왜냐하면 그들은 죽은 영혼들이 복수를 위해 돌아올 것이라고 믿었기 때문이다.따라서 시신은 가능한 한 죽음에 가까운 곳에 묻힌다.이것은 앉은 자세나 선 자세에서 몸을 덮기 위해 나뭇잎, 매트, 관을 사용하여 이루어집니다.이 관은 일반적인 매장처럼 흙 속에 묻히거나 혹은 지역 내 고위직의 사람들을 위해 단상에 전시되기도 한다.공동체는 약 9일 [29]동안 고인을 애도하고 기도한다.

타우수그

술루를 주로 점유하고 있는 타우수그족은 대부분 이슬람교도들이기 때문에, 그들은 자신들의 종교의 강력한 영향을 받아 매장 풍습을 정의해 왔다.매장 과정은 4단계로 이루어져 있다: 시신을 닦는 수치훈, 시신을 싸는 사푸탄, 삼바얀가눈, 히쿠불.이 무덤은 남북 방향으로 깊이 6~9피트 아래에 움푹 패인 상태로 만들어졌으며, 종교인에 의해 죽은 사람들의 평안을 위해 기도하게 될 것이다.그 후, 무덤은 거대한 평평한 [29]판으로 만들어진 딩딩할리('나머지 벽'을 의미)를 사용하여 폐쇄될 것이다.

마노보

마노보스는 오늘날 다바오 안에 있는 내륙 지역을 점령했다.원래는 돗자리와 대나무 널빤지로 시신을 싸서 나무에 매달거나, 죽은 사람을 나무 옆 높은 역(단상 등)에 안치했다.시신을 높은 곳에 안치하는 것은 죽은 사람의 영혼이 천국에 갈 수 있도록 돕는다고 믿었습니다.하지만, 20세기 미국인들이 아바카 재배 시스템을 도입한 이후, 그 관습은 시체를 집 아래에 묻는 것으로 바뀌었다.농원 때문에 예전처럼 단순히 집을 나서는 것이 불가능해졌다.다바오의 삼림지대를 점령하고 있는 아타마노보에게는 기상식 이외의 안투크를 가르치는 독특한 미신이 있다.그래서 아타마노보스의 즐거운 기상 풍습에서는 고인의 가까운 사람들이 모여 시신 주위에 앉아 수다를 떨고, 이야기를 하고, 노래를 부르고, 춤을 추고, 악기를 연주하고, 슬픔의 분위기를 고조시킨다.

바자오

마노보와 마찬가지로 바자오 부족도 죽은 사람을 매장하는 종교적 절차를 수행합니다.첫째, 시신은 옆벽과 평행하게 안치되는 움보(떠다니는 오두막)의 중앙에 안치된다.장례식이 거행될 때까지의 준비는 깨어있는 동안 이루어집니다. 우선 경의를 표할 음식을 가져오고, 죽음의 노래를 부를 것입니다.둘째, 이맘(종교인)이 몸을 닦는 동안 시신을 감싼 붕대를 잘라서 물에 씻는다.셋째, 죽은 사람들은 옷을 입고 장식을 할 것이고, 나중에 바닥에 누울 것이다.다음으로, 이맘은 붕대가 시체를 완전히 덮기 전에 마침내 죽은 사람들을 위해 기도한다.그러면 바틱(장식)이 고치 전체에 퍼질 것이다.하루 만에 이 의식을 마친 이맘은 매몰지 네 귀퉁이에서 기도를 올린 뒤 [29]순독(영혼이 담긴 것으로 추정되는 오블롱 돌)을 머리맡에 놓는다.

수바넨

주요 기사:수바넨족

수바누 사람들은 사망원인에 따라 장례절차가 달랐다.일반적인 이유(나이 탓으로 사망)로, 시신은 공동묘지에 안치되었다.하지만, 만약 특별한 이유(예: 전염병이나 질병)가 있다면, 발리안이나 무속인은 죽은 사람들에게 악령을 쫓기 위해 약초와 기도를 바르는 것으로 불려진다.그 후 나무 줄기를 조각해 관을 만드는 등 대비를 했을까.때때로 시체들은 유기견들이 묘지를 파헤치는 것을 막기 위해 빈 동굴이나 집 아래에 그냥 놓여진다.죽은 자의 사후 여행이 성공하기 위해 제물이나 음식을 담은 중국 항아리를 시신과 함께 놓는 것은 스바누의 독특한 풍습이다.지역사회의 존경받는 구성원을 위해, 두 사람(한 사람은 발리안)이 구카스(Gukas) 동안 겔로이(Geloy)를 외친다.미사와 마찬가지로,[29] 이 의식에는 죽은 사람들에게 바치는 팡가시라고 불리는 음식과 포도주가 곁들여집니다.

블란

아마 민다나오족은 사가다의 [30]관을 매달기 위해 산악지대에서 가장 인기 있는 거주자일 것이다.기독교의 영향 이전부터 장로들은 사후세계에 천국에 가고 싶어 땅에 묻히는 것을 두려워했다.사랑과 걱정으로, 가족들은 관을 동굴 벽(루미앙 동굴 등)에 걸어두곤 했다.그러나 이러한 매장 절차는 롬블론의 밴튼과 같은 다른 어촌과 비슷했다.이 식민지 이전의 매장 풍습의 또 다른 특징은 항아리를 관에 넣는 전통이다.이는 팔라완의 타본 동굴에서 발견된 만웅굴 항아리가 식민지 이전부터 존재했던 것과 유사하다.바라안족에게 나무는 최후의 안식처 역할을 했고, 이것은 대부분의 민다나오 부족의 매장 관습에서도 독특한 패턴입니다.

다바오

다바오족은 주로 묵주를 잘라 죽은 사람의 손에 쥐어주고,[31] 깨어 있을 때 관에 병아리를 넣는 등 관에 물건을 넣는 것으로 알려져 있다.다바오족은 또한 관에 눈물방울이 닿지 않도록 하고, 관을 꺼내기 전에 접시를 깨고, 영구차에 넣기 전에 관 아래를 걷게 하고, 관이 마른 [32]잎으로 인해 무덤을 떠날 때 발을 피우는 등의 미신을 가지고 있다.

영향을 받는 프랙티스

스페인의 영향

필리핀 원주민들은 스페인인들이 그들의 해안에 도착하기 훨씬 전부터 그들만의 종교를 숨겨왔다.이러한 종교와 함께, 그러한 종교에 수반되는 장례 관습도 있다.필리핀에서의 스페인인들의 점령이 거의 400년 동안 지속되었다는 것을 고려하면, 가톨릭이 널리 퍼졌거나 나라 전체의 주요 종교가 되었어야 한다는 성급한 추측은 아닐 것이다.그러나 이 추론은 실제와 동떨어진 것이어서 매우 문제가 될 것이다.스페인 점령기를 거치면서 필리핀 원주민 부족들은 그들의 종교와 관습적인 매장 관행을 계속했다.그러나 스페인의 영향은 큰 무역 도시와 수도를 둘러싼 지역의 종교적 전통과 관습에 큰 영향을 미쳤다.이러한 영향에는 매장 장소, 시신의 위치, 매장 용품의 장식 등이 포함된다.

히스패닉 이전의 필리핀인들은 장례 절차가 제대로 이루어지지 않으면 죽은 사람들이 살아 [33]있는 땅으로 돌아간다고 믿었기 때문에 그들의 장례 권리를 존중했다.스페인 사람들도 필리핀 원주민들과 같은 이유는 아니지만 고인을 매우 존경했다.그럼에도 불구하고, 이러한 유사성은 필리핀 원주민들의 장례 관행에 가톨릭 문화를 서서히 주입하는 출발점, 그 자체가 되었다.스페인 정부가 즉각 조치를 취한 분야 중 하나는 화장 금지였다."죽은 사람이 그리스도의 재림(재림)에 의해 부활할 것이라는 믿음에 반하기 때문에 천주교에 의해 성묘가 금지되어 시신이 [33]온전해야 했기 때문"이었다.그러나 이 부활에 대한 생각은 당시 필리핀 사람들에게 잘 받아들여지지 않았고, 그 결과 스페인은 예수회의 도움을 받아 필리핀 사람들을 가톨릭으로 개종시키려고 했다.이것은 그 개종들이 이 부활이 결코 악이 아니라는 확신으로 보완되어야 한다는 사실을 동반했다.가톨릭 신앙과 관습의 느린 확산으로, 스페인의 영향을 받은 지역의 장례식에 관해 훨씬 더 통일성이 있었다.이 새로운 매장 기준은 로마 가톨릭 교회가 정한 기준과 요건을 적용받았다.

19세기 초에는 주로 콜레라 전염병과 공중 보건 때문에 중앙 교회와 별개로 공동묘지를 시행하는 것이 널리 퍼졌다.공동묘지의 설립은 필리핀인들이 "집 아래, 집 안에, 또는 바위나 동굴 [33]대피소 안에 묻히는" 전통적인 매장 장소와는 또 다른 움직임이었다.필리핀 원주민들은 비록 그들의 참여와 존재가 크게 바뀌었지만, 죽은 사람들은 여전히 어떤 면에서는 공동체의 일부라고 느꼈기 때문에 이러한 경우가 있었다.스페인 정부의 이러한 움직임은 죽은 자들에게 바칠 신성한 공간, 즉 죽은 자들에게 전해지기 위해 존중되어야 하는 엄숙한 신성함을 대신한 것이었다.그러나 21세기까지는 이러한 종교적 관습의 전부는 아니더라도 많은 것들이 이제 필리핀 사회에 널리 퍼지고 공개적으로 받아들여졌다.

미국의 영향

필리핀에서 스페인인들의 3세기 통치 이후, 미국의 점령이 찾아왔다.미국 문화와 영향력은 다양한 매체, 특히 자유 무역을 이용함으로써 필리핀의 맥락에서 자리를 찾기 시작했다.이 미국 시장과의 거래에서 미국과 필리핀의 공동 의존 관계가 [34]확립되었다.미국으로부터의 문화적 동화의 또 다른 매체는 그들이 점령한 첫 10년 동안 교육 제도를 시행한 것으로, 모두 필리핀인들의 정치 [35]및 문화 발전에 더 널리 영향을 미쳤다.당시 새로운 교육제도와 함께, 젊은 필리핀 사람들은 그들의 노래, 가치관, 이상, 그리고 그들의 많은 [35]전통에 대한 그들의 후속 동화 같은 다른 미국 문화 장치들을 배웠다.미국에 의해 야기된 이 모든 요소들은 두 개의 다른 문화들 사이의 이질적인 동화를 가능하게 했고, 그것은 필리핀의 독특한 이미지를 형성하는 특정한 미국 영향의 결과물을 낳았다.여기서부터, 이것은 국가의 현재 상황과 역사적 [36]맥락을 이해할 수 있는 풍부한 자료이다.

매장 관행과 관련하여, 필리핀 문화는 미국인들로부터 많은 것을 차용해왔다.예를 들어, 또한 novena로 알려져 필리핀 이후에는, 그것은 전통은 가족과 친구들은 그 작은 상자에 고인의 5내지 7일의 보기 위해 몸을,[37]이 면회는 그들이 고인의 몸과 다양한 화장품의 장례식 하는 집에서 제대로 대접을 주인 미국의 절전 상태에서 맞게 만들어졌다. 경멸하다플레이와 연출성.[38]두 문화 모두 비슷한 의식적 슬픔에 적응하고 있어요미국의 영향을 받은 또 다른 전환점은 화장을 하는 것이다.천주교 신앙에서 많은 부분을 따온 많은 필리핀인들은 [37]죽은 사람들의 부활을 위해 시신을 온전하게 보존해야 한다고 믿기 때문에 화장을 하지 않는다.필리핀 사람들은 카톨릭 교회가 이 관행을 금지하고 있기 때문에 화장이 지켜져서는 안 된다고 주장했지만, 1963년에 이 관행이 해제되었고 1983년 개정된 [39]캐논 법에서 이 점이 강조되었다.

중국의 영향

중국-필리피노 장례와 장례 풍습은 주로 고인 가족의 종교에 의존한다.필리핀의 중국계 필리핀계에는 불교, 가톨릭, 다시 태어난 기독교와 같은 종교가 섞여 있다.이것은 필리핀에 기반을 둔 교육과 [40]노출로 인해 그들의 자녀들과 손주들이 국가의 주류 종교를 통합할 수 있는 반면, 중국에 처음 정착한 중국인들이 불교 신자였기 때문이다.따라서, 대부분의 중국-필리피노 장례 관습은 위에 언급된 종교들의 기본적인 장례 관행을 혼합한 것이다.

흔히 치노이스라고 불리는 중국계 필리핀 가정은 사랑하는 사람이 [41]사망할 때마다 많은 의식을 행한다.이러한 관습의 대부분은 중국의 전통과 불교에서 파생되었으며 다른 종교가 약간 섞여 있다.중국의 전통 관습은 집, 자동차, 헬리콥터, 요트, 돈 같은 물질적인 물품들을 종이 형태로 태워서 죽은 사람들이 사후세계에서 그것을 즐길 수 있도록 하는 것이다.사랑하는 사람들은 또한 40일 동안 자물쇠를 자르는 것이 허용되지 않으며 머리부터 발끝까지 흰색 옷을 입도록 권장된다.색 표현에 대한 생각은 두 문화 모두에 존재하며 장례식과 죽음과 관련된 더 알려진 색깔인 흰색뿐만 아니라 검은색의 사용을 장려한다.이러한 관습과 결합된 불교적인 측면은 향을 피우는 것과 죽은 사람에 대한 존경의 표시로 과일을 바치는 것입니다.다른 종교의 요소는 고인과 사랑하는 사람의 종교에 따라 크게 달라진다.만약 그/그녀가 가톨릭 신자이거나 개신교 신자라면, 그/[42]그녀의 장례식 동안 미사/서몬이 있을 것이다.

몇몇 중국 물건들은 몇몇 필리핀인 매장들에서 발견되었고 종종 위계질서와 [43]신분의 상징이었다.상태는 종종 매장지에서 발견된 물건과 연결되었다.다투와 카탈로난으로도 알려진 엘리트들은 종종 높은 수준의 기술과 [43]기술을 필요로 하는 중국 도자기와 같은 이물질과 함께 발견되었다.엘리트 장례를 치르는 데 있어서, 명품의 양과 그 위치는 사회적 분류뿐만 아니라 필리핀과 중국인들 사이의 부인할 수 없는 대양 횡단 무역 파트너십을 암시하는 표시였음을 나타낼 수도 있다.어떤 관계가 존재했고 서로의 문화에 대한 몰입/포섭이 피할 수 없는 요인이었다고 볼 수 있다.

기타 프랙티스

죽음을 둘러싼 미신적인 믿음은 특정한 동물들, 특히 검은 [6]색의 동물들의 갑작스러운 출현을 수반한다.예를 들어, 검은 나비가 한 마리 주위에 남아 있는 것은 한 사람의 친척이 죽었다는 징조이다.또 다른 예는 병원을 향해 가는 아픈 사람이 검은 빛을 띤 고양이를 보는 것이다.이 사람은 그들의 상태를 견뎌내지 못할 것이다.게다가, 병든 사람의 집 근처에서 부엉이를 보는 것은 병자의 죽음이 [7]임박했음을 의미한다.

죽음과 관련된 다른 믿음은 꿈,[6] 식사 예절, 냄새,[6] 특정 사물의 특이한 모양, 어린이, 그리고 홀수와 관련이 있다.이러한 유형의 예로는: 사용한 식기류를 청소할 때까지 가족이 집을 나가는 것을 허락하지 않음(이 습관을 지키지 않으면 가족 구성원이 사망할 수 있다고 믿음), 저녁에 신 과일을 소비함(부모의 조기 사망을 피하기 위해), 세 명의 사진을 함께 찍는 것을 피함(그때의 조기 사망을 피하기 위해) 등이 있습니다.촛불 –의 불이 붙은 양초 없이 E개인 중간에)1위를 차지, 갑작스런 향기 어디서나–다는 힌트를 주는 상대적인 방금 죽는 이를 동안에 있어 꿈이란 징조는 친척 곧 die,[6]머리가 없는 그림자의 개별 forewarns 그 사람 차지하는지 금방, 예방 모든 가족 구성원들에서는 볼 수 없는 얼굴 a드장례식(고인의 유령이 가족을 찾아가는 것을 막기 위해)과 매장 전에 관을 통해 고인과 관련된 어린이를 들어올리는 것(고인의 친족 [7]유령이 아이들을 찾아가는 것을 막기 위해)의 광고인.

매장 장식

매장 옆에서 발견된 유물은 신분과 권력을 나타냅니다.이러한 물건들은 무덤의 물건이라고도 불리며, 그것들은 사회에 존재했던 복잡함과 집단과 개인 사이의 사회적 정체성을 대표한다.필리핀의 명품은 특이한 재료/비현지 재료/희귀 재료, 무역 재료, 특정인이 접근할 수 있는 물건, 비실용적인 물건 등 다양한 그룹으로 분류되었다.돌, 조개, 금, 비단, 뼈(인간과 동물), 팔찌, 구슬은 필리핀에서 큰 명성을 가졌던 장식품의 몇 가지 예입니다.예를 들어, 금은 필리핀의 많은 사람들이 접근할 수 없는 희귀한 비현지 물질적 물체였다. 따라서, 금을 가진 사람들에게 엘리트 지위를 부여했다.Barretto-Tesoro는 무덤의 물건에 위신을 부여하기 위한 측정 기술을 만들었다.더 자세히 설명된 세 가지 방법은 그 명성과 관련된 중대한 좋은 조립품들을 평가하는 데 사용되며, 모두 부유한 개인을 나타낸다.무덤에서 더 많은 유물이 발견될수록 무덤에서 더 다양한 유물이 발견되고, 마지막으로 무덤에서 물건을 조립하는 빈도가 낮아지는 것은 모두 부유한 개인임을 나타냅니다.또한 모든 사물이 다양한 [44]문화 사이에서 동일한 가치를 지닌 것은 아니라는 점에 유의해야 한다.무덤의 물건에 부여되는 위신은 그것이 속한 문화에 따라 달라지므로, 한 문화에서 가치가 높은 것은 다른 문화에서 아무런 의미가 없을 수 있다.

타임라인

무덤의 물건과 그 가치를 필리핀 문화에 노출시킨 세 개의 중요한 시기가 있었다.초기 신석기 시대에는 실용적인 물건에 많이 의존했고 많은 매장지 중에서 발견된 조개껍데기가 지배적이었다.다음으로 신석기 시대 말기에는 이미 무역이 확립되어 있었고, 매장에는 토기가 주를 이뤘다.마지막으로, 동전, 금속 등 [44]철물들이 지배하던 금속 시대가 도래했다.

자녀 및 매장물

필리핀에서 아이들이 물건과 함께 묻히는 것은 매우 드문 일이었다. 왜냐하면 지위는 일생 동안 달성되었기 때문이다; 아이들은 권력이나 지위를 얻기에는 너무 어리기 때문이다.실제로 아이의 장례를 치르는 과정에서 위엄 있는 물건이 발견되는 경우는 드물며, 이는 가족의 [44]유대를 통해 신분을 나타내는 것이다.

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외부 링크

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