장례식 해치

Funerary hatchment
노샘프턴셔에 있는 그렌던 교회에서 장례식을 치렀고, 노샘프턴의 마퀘스, 콤프턴의 팔 절반도 손재주에 보였다.
The funerary hatchment of Sir Thomas White, 2nd Baronet of Tuxford and Wallingwells (1801-1882) in Tuxford Church
노팅엄셔의 턱스포드 교회(Tuxford and Wallingwells, 1801년-1882년)의 제2대 남작 토마스 화이트 경의 장례식 해치

장례용 해치는 검은 로젠지 모양의 뼈대 안에서, 일반적으로 검은 바탕에, 고인의 전령적 업적을 묘사하는 것으로, 즉, 팔을 보여주는 에스쿠트천과 그의 가족이나 사람의 지지자와 함께 묘사하는 것이다. 연대기 색상과 다른 군대나 해군 엠블럼은 때때로 군장교나 해군장교들의 팔 뒤에 배치된다.[1] 그러한 추모 hatchments, 일반적으로 따라서 사용 중인 귀족이나 집안이 좋은 상류층의 회원들에게 고인의 house,[1]의 벽에 걸고 나중에 교구 교회에 투영하는 영주 집에 appertained 가족 예배당, 가정, 일반적으로 있는 것lord o.을 차지하고 종종 내에 이관해 지는 경우가 사용되도록 제한했다f일반적으로 교회의 조언자를 맡고 있는 그 남자 독일에서는 대략 동등한 정도가 토텐차일드(Totenschild)로, 문자 그대로 "죽은 자의 방패"이다.

어원

프랑스 achèvement,[2]의 라틴 광고 두상 돌기 배심원 후보자 명단.,"머리에 올"[3]따라서 이에 도달할 궁극적으로에서 동사 achever, 아 요리사 venir("머리에 올")들의 수축을,에서 고대 용어"업적"대신에 사용되었습니다"상중임을 알리는 문표" 있는 부패(atcheament, achement, hathement 등과 같은 역사적인 형태를 통해).accom플리쉬, 성취하다. 역사적 용법에서 "해치"라는 단어는 따라서 의미와 영어의 "성취"라는 단어에서 유래한다. 그러나 현대에는 "해치"라는 단어가 거의 독점적으로 "해치"를 나타내기 위해 사용되었고, "성취"는 이제 "해치" 대신 "해치"로 쓰이고 있다. 현재 "성공"이라고 불리는 것을 나타내기 위해 비기능적인 맥락에서 "해치"를 역사적으로 사용한 예는 헨리 8세(1509–1547)가 가터 좌판 규제에 관하여 내린 가터 훈장의 법령에 있다.[4]

그의 좌판 1년 이내에 있는 모든 자리는 그의 팔뚝과 하치멘티를 그의 마음에 들게 하는 금속 수세 접시에 담게 하고, 그것은 반드시 그의 좌판 뒤쪽에 자리잡게 해야 한다는 것에 동의한다.

이 단어는 셰익스피어의 희곡 햄릿(1599/1602)에 등장한다. Laertes는 죽은 아버지 Polonius가 "전리품, 칼, 부화 오어 그의 뼈는 없다"고 한탄한다. 장례식 해치의 대체어인 스쿠트천이라는 단어는 셰익스피어의 희곡 헨리 4세, 제1부: 팔스태프: "명예는 단순한 스쿠트천이며, 따라서 나의 카테키즘은 끝난다." (V막 1장)에 등장한다.

사용법

잉글랜드

서포크의 라벤햄 길드홀에서 전시된 패켄햄의 네 번째 남작 윌리엄 스프링 경(d.1737)의 장례식 해치
노퍽주 와이몬드햄 애비 벨 챔버의 해치먼트
브뤼셀 세인트제임스 교회에 있는 왕실 부화

장례용 해치는 보통 2층 높이로 고인의 거주지 출입문 위에 올려놓고, 6~12개월 동안 제자리에 있다가 교구 교회로 옮겨졌다.[1] 이 관습은 17세기 초 고인의 관 앞에 전령 방패를 메고 교회에 전시하는 풍습에서 발전했다. 장례식장 출입구는 또한 집이나 지역 박물관에 전시된 채로 남아있다. 중세 이후로는 때때로 헬멧과 방패가 교회에 맡겨졌고, 예를 들어 글로스터셔의 철 액튼 교회와 데본의 킹스 나이프턴 교회에서도 헬멧(목적을 위해 만들어진)이 살아남는다.

옥스퍼드와 캠브리지 대학에서는 죽은 가장의 장례식을 그의 숙소나 거주지 입구에 걸어두는 것이 보통이었다.[1]

21세기에는 왕족이나 때로는 높은 귀족을 제외하고는 장례용 해치의 전시가 대부분 중단되었지만, 영국 전역의 교구 교회에서 전시된 많은 고대 장례 해치는 살아남는다.

남녀 공용

총각에게는 해치가 그의 전령적 업적(방패, 볏, 서포터즈 및 기타 부록)을 검은 로젠지에 담고 있다. 스핀스터의 경우, 그녀의 팔은 매듭이 달린 리본으로 둘러싸인 로젠지에 표시되며, 검은 로젠지에 표시되기도 한다.[1] 살아 남은 아내를 둔 유부남의 경우, 그의 장례용 부화 안에는 그의 팔이 아내의 친부 팔에 닿아 있는 모습을 보여주는 에스쿠천이 있다. 만약 그녀가 전령적인 상속녀여야 한다면, 그녀의 아버지 팔은 가식적인 가식 위에 놓이고, 볏과 다른 부속품들이 추가된다.[1] 배경의 능숙한 반은 검은색이고(남편은 죽었음), 사악한 반은 흰색[1](아내가 아직 살아 있음)이다.

남편이 살아 있는 죽은 여자의 경우에도 같은 배열을 사용하지만, 불길한 배경은 검정색(아내의 경우)이고, 손재주는 흰색(생존하는 남편의 경우)이다. 홀아비에게는 유부남에게도 마찬가지지만 땅 전체가 검다(두 배우자는 모두 죽는다). 과부에게는 남편의 팔이 자기 것으로 주어지지만, 에스쿠트천 대신 리본을 달고, 볏이나 덧장 없이, 땅 전체가 까맣게 되었다. 두 명의 아내나 두 명의 남편이 있었을 때, 그 땅은 여러 가지 다른 방식으로 갈라질 수 있다. 때로는 방패가 창백한 사람(수직 분할)에 세 부분으로 나뉘기도 하는데, 남편의 팔은 가운데에 있고 부인들의 팔은 각각 양쪽에 걸쳐 있다. 때때로 남편의 팔은 손놀림 반에 머물러 있고 두 부인은 팔짱 반을 끼고, 팔짱 반을 끼고, 방패의 4분의 1을 각각 나누어 가지고 있는데, 그것은 사악한 반의 반이다.

스코틀랜드

스코틀랜드의 장례용 부화에서는 고인의 아버지와 어머니의 팔을 로젠지의 두 측면 각도에 놓는 것이 예사롭지 않았으며, 때로는 여백을 따라 4, 8 또는 16개의 족보적 부화가 있다.[1]

벨기에와 네덜란드

네덜란드 해치(네덜란드어로 루우버드, 문자 그대로 '모닝 방패'라는 뜻)에 '오비이트'(라틴어:"죽은")라는 글자가 새겨져 있고, 사망 날짜는 고인의 집 문 위에 걸려 있고, 이후 그가 묻힌 교회의 벽에 걸려 있었다. 17세기에 해치는 검은 로젠지 모양의 무명 테두리였다. 18세기에 틀과 전설이 둘 다 점점 더 정교해졌다. 횃불을 든 박쥐, 두개골, 모래시계, 우는 천사와 같은 죽음의 상징물들이 추가되었고 8, 16 또는 심지어 32명의 무기징역 예언자들의 이름(때로는 발명품, "누보 부"가 많았다)과 그들의 족보적인 에큐테온들이 전시되었다. 총각, 미망인 등의 부화를 구분하는 영국의 전통은 로우 국가에서는 알려져 있지 않다. 과부의 팔은 때때로 코델리에(코트줄)로 둘러 싸여 있고, 여성의 팔은 종종, 그러나 항상은 아니지만, 로젠지처럼 생겼다. 이러한 전통을 다스리고 규제할 수 있는 무기의 왕들은 없었다.

1795년, 최근 혁명적인 프랑스에 의해 정복된 네덜란드 공화국은 모든 헤럴드 방패를 금지하는 포고령을 발표했다. 수천 개의 해치가 산산조각 나고 불에 탔다. 19세기에 부화들은 거의 잊혀졌고 소수의 귀족 가문만이 그 전통을 유지했다.

플란더스에서는 로마 카톨릭 교회의 성직자들이 오늘날까지 해치를 생포하는 전통을 지켜왔다. 귀족 가문들은 교회에서 부화장을 계속 올려왔다.

영국의 부화와는 달리 네덜란드와 벨기에의 예에는 생년월일이 새겨져 있는 경우가 많으며, 라틴어 'obit', 'nascent', 'svea'는 생년월일과 고인의 나이를 알려주는 데 쓰인다. 이름이나 호칭은 여러 조상의 팔과 함께 붙여지기도 한다.

때때로 남자와 여자의 팔 외투가 해치에 나타나기도 한다.

  • 살아남은 아내를 떠나는 남자의 부화

  • 살아남은 남편을 떠나는 여자의 부화

  • 첫 번째 아내(팔 상단 오른쪽) 이후, 두 번째 아내(팔 하단 오른쪽) 이전에 사망하는 남자의 부화

스코틀랜드

스코틀랜드보다 스코틀랜드 해치가 더 많이 살아남을 수도 있는 영국과 네덜란드에서 발견되는 많은 해치와 달리, 약 50개의 해치만이 스코틀랜드에 여전히 존재한다. 이 중 일부는 의심할 여지 없이 17세기 중반의 스코틀랜드 교회 때문이다. 1643년 총회는 1643년 '무기의 명예 또는 그와 같은 기념물'을 어느 교회에나 전시하는 것을 금지하는 법을 통과시켰다. 애버딘셔에 있는 스트라스보기의 생존 문서는 다음과 같이 기록하고 있다: "그란지, 1649년 12월 19일... 노회가 커크에 있는 죽은 경첩을 기억하면서 핀슬리를 발견했고, 노회 앞에서 그들을 다그치게 만들었고, 목사는 너무 오랫동안 경첩에 시달렸다는 이유로 거절했다.

스코틀랜드 해치는 현대 작가들이 해치와 장례 전령술에 대해 처방하는 희박한 패턴으로 따르지 않으며, 때로는 선대의 외투와 눈물, 두개골, 맨틀로 상당히 높게 장식되기도 한다.

해치와 일반적으로 장례 전령은 찰스 J 버넷의 1986년 기사에서 논의되었다.[5]

캐나다

캐나다 노바스코샤에는 성 바울 교회(할리팩스)에 위치한 8개의 해치가 있다. 여기에는 다음이 포함된다.

남아프리카 공화국

케이프타운의 그로테 케르크에 있는 루보르덴의 일부는 이 사진의 오른쪽 갤러리 아래 벽에 보인다.

18세기 및 19세기 초의 29개 네덜란드식 루보르덴('모우닝 보드')은 1652년부터 1806년까지 네덜란드의 식민지였던 웨스턴 케이프 지방에 생존하는 것으로 알려져 있다. 케이프타운의 그로테 케르크에 25명이 있고, 한 명은 웨스턴 케이프 아카이브에 있으며, 나머지 세 명은 박물관에 있다.

네덜란드 통치 기간 동안, 루보르덴의 전시는 명백히 고위 관리들과 군 장교들, 그리고 케이프에서 사망한 몇몇 고위 외국 고위 인사들에게 제한되었다. 1836년 교회 건물의 주요 부분이 철거되었을 때, 구조적으로 불안정해졌기 때문에, 그 루보르덴은 탑에 저장되었다. 이들은 1841년 재건된 교회가 완공된 후 그곳에 남겨졌으며, 시간이 지나면서 악화되었다고 한다. 약 40년 후, 새로 설치된 식민지 기록관은 25명을 구조했고,[6] 1910년 교회가 이를 회수할 때까지 기록관에 전시되었다.[7] 그리고 나서 그것들은 전당에 걸리게 되었고, 1960년대에 이르러서야 교회 자체에 매달리게 되었다.

원천

  • Summers, Peter G.; Titterton, John E., eds. (1974–1994). Hatchments in Britain. 10 vols. ISBN 9780850330854.

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Hatchment" . Encyclopædia Britannica. 13 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 62.
  2. ^ Hanks, Patrick; Mcleod, William T.; Urdang, Laurence, eds. (1986). Collins Dictionary of the English Language (2nd ed.). London: Collins. ISBN 9780004331362.
  3. ^ Dictionnaire de la Langue Francaise. Paris: Larousse. 1979. achever. OCLC 1039441605. lat. pop. capum, class. caput
  4. ^ Round, J. Horace (1930). "The Garter Plates and Peerage Styles". In Page, William (ed.). Family Origins and Other Studies. London. p. 174.
  5. ^ Burnett, C. J. (1986). "Funeral heraldry in Scotland with particular reference to hatchments" (PDF). The Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland. 116: 473–559.
  6. ^ Leibbrandt, H.C.V. (1887). Rambles through the Archives of the Colony of the Cape of Good Hope. Cape Town: J.C. Juta and Co. OCLC 681248662.
  7. ^ Hopkins, H.C. (1965). Die Moeder van Ons Almal (in Afrikaans). N.G. Kerk-Uitgewers en -Boekhande. OCLC 638510953.

외부 링크