G. 뎀 티도레스쿠

게오르게 뎀 테오도레스쿠(Gheorghe Dem Teodorescu, 1849년 8월 25일 ~ 1900년 8월 20일)는 왈라키아 사람, 후에 루마니아 민속학자, 문학사, 언론인이었다.

기원, 교육 및 초기 경력

부쿠레슈티에서 태어난 그는 외아들이었다. 그의 아버지 튜더는 올테니아 지역의 아마라디아 강 주변에서 왔고, 건설업을 하였는데, 그의 어머니는 술타나였다.^[1] 1855년 초등학교에 입학하였고, 이후 1859년부터 1867년까지 게오르게 라즈르 체육관과 마테이 바사랍 고등학교를 다녔다. 사춘기 시절, 그는 그의 주변에서 들은 민화 조각들을 모으기 시작했는데, 그의 부모 양쪽으로부터 1865년까지 거슬러 올라간다.^[2] 고졸 학위 취득 몇 달 전인 1868년 종교부 공무원으로 채용되는 한편 V.A.의 출판물 두 권을 작업했다. 우레치아. 연말에 관직을 떠나 로마눌 신문사에 채용되었는데, 그곳에서 교정자, 기자, 번역가(1870년까지), 편집비서 겸 기고자(1872년까지), 편집자(1875년까지)로 일했다. 그는 민요, 문학 비평, 역사에 관한 수많은 연대기, 장대기와 기사를 출판했다.^[3] 1869년 크리스마스와 1870년 새해에 그가 처음으로 출판한 민속학 연구는 토탄리아에서 크리스마스의 뿌리를 보여주기 위한 것이었다.^[4] 그의 첫 번째 서평은 1870년 초에 나왔다.^[4]

1870년 5월, 그는 왕조에 반대하는 입장을 취했던 신문 지킴벌과 정기적인 협력을 시작했다. 게뎀이라는 필명으로 표지를 쓴 그는 풍자적인 반독재 시로 다소 이름을 날렸다.^[4] 1871년 전반기에 그는 그곳에서 편집자로 일했으며 또 다른 풍자적인 반왕위주의 관보인 사사일로를 간략히 편집하기도 했다.^[5] 그 해 말, 그는 오스트리아가 통치하는 부코비나에 있는 푸트나 수도원에서 로마눌의 특파원으로 모험을 하여 설립 400년을 맞이했다. 이오안 슬라비치는 회고록에서 테오도레스쿠의 보고가 기록한 귀중한 통찰력에 주목했다. 미망인의 외아들로 병역을 면제받았지만 이온 에마누엘 플로레스쿠 장군이 조직한 민병대에 합류해 하사 계급에 올랐다. 1872년, Transacțiuni Literare și științifice를 위해 글을 쓰면서 민속학 연구, 프랑스 문학에 관한 프랑스 낭만시 및 에세이의 번역, 안드레 체니어의 삶과 저술에 관한 자료, 그리고 그의 시의 번역, 알퐁스 데 라마틴과 알프레드 드 무셋의 번역, 그리고 그 기원과 기원에 관한 연구를 하였다. 로마의 사치품 개발 1874년, 그는 민속학에 대한 그의 첫 번째 책인 îcercriri 비평 upcercriri unor credinee, datine ii moravuri ale poporului romann; 알렉산드루 오도베스쿠가 서명한 이 책은 1869년부터 1874년까지 출판된 주제에 대한 그의 연구를 모았다.^[6]

1868년 부쿠레슈티 대학의 문학과 철학부에 입학하였다. 동시에, 그는 음악원에서 선언 수업을 듣고 고전 언어학에 관한 과정을 감사했고, 1870년에 이것들을 졸업했다. 아우구스트 트레보니우 로리안(August Treboniu Laurian)은 라틴 문학사를 가르쳤고, 에파미논다 프랑수디는 그리스어를 다루었다. 이러한 계급들은 그의 지적 에너지를 흡수하고 라틴어 신념을 확고히 했다. 그가 계획한 학부 논문은 헤로도토스 이전에 그리스 역사학을 다루었다. 또한 우레치아(로마인과 루마니아 문학의 역사), 율리스 드 마르실락(프랑스 문학사), 이오안 잘로미트(철학의 역사), 페트레 세르네테스쿠(세계사) 등의 강좌를 감사하기도 했다. 1874년-1875년, 교수진에는 오도베스쿠와 보그단 페트리슈 하스데우가 참여하여 각각 고고학, 비교 문헌학에 관한 무료 강좌를 개설하였다. Teodorescu는 나중에 그들이 민속학에 대한 그의 작품에 영향을 미친다는 것을 알게 될 것이다. 그러나 그는 문학 교수진을 수료하지 못하여 티투 마이오레스쿠의 국가 장학금으로 프랑스로 파견되어 교육부 장관을 역임하였다.^[3] 논문을 쓰다가 자리를 떴고, 주니메아 멤버 알렉산드루 람브리오르, 조지 파누 등이 동행했다. 파리 대학에서 그의 학문은 1875년 2월부터 1877년 6월 사이에 이루어졌으며,^[7] 그는 이 학문이 완성되자마자 문학 학위를 취득했다.^[8] 그의 교수로는 에밀 에거, 조르주 페로트, 외젠 베노이스트, 벤자민 콘스탄트 마사, 누마 데니스 푸스텔 드 쿨랑스 등이 있다. 그는 서양의 민속학 연구와 접촉하게 되었는데, 거기서 그는 문헌에 대한 존경을 채택하고 루마니아인과 다른 민속학자들의 관계를 파악했다. 그는 고향 친구들이 보낸 장르문자를 계속 모아 하스데우의 Columnna lui Traian은 물론 Convorbiri Literare에도 기사를 보냈다.^[7]

교직

프랑스에서 돌아오자마자, 그는 고급 구역의 루마니아어와 라틴어 학과인 세인트 사바 고등학교의 대리교사로 채용되었다.; 이 상임이사직은 I. C. 마심의 죽음으로 공석이 되었다. 그는 또한 루마니아 독립전쟁에서 정규군이 싸우는 동안 공공질서를 유지하는 임무를 맡은 기관인 시민수비대의 사령관으로 임명되었다. 그는 1879년까지 이 직위를 유지했다. 이후 1877년, 그는 자신의 연구 이론을 폭로한 루마니아 속담에 대한 비판적이고 서지학적인 연구인 Cercetări as perberbelor rome (Cum trebuiesc culese și publicate)을 출판하여, 문학과 민속학의 밀접한 관계를 이해한 최초의 루마니아 학자로 만들었다. 파리 경험을 살려 비교 기법을 쓰고 루마니아 속담을 포함한 헝가리, 독일, 영국 작가들의 용어집 작업을 했다.^[9]

1878년 초 생 사바에서의 직위는 정규직이 되었고, 1882년 영구직으로 전환되었다. 그 해 말, 그는 마테이 바사랍의 상부에서 루마니아어와 문학을 가르치는 데 고용되었다. 그는 죽을 때까지 학교에 남아 있다가 1885년에 관장이 되었다. 지난 5월에는 루마니아군이 억류하고 있는 오스만 포로와 관련한 협상을 담당한 외교관 디미트리 브레티아누의 비서로 콘스탄티노플에 파견된 사절단에 합류했다.^[10] 1879년 리터타투라 포포란시를 출판하였다. 노우니 데프레스 콜린델레 로망(Noțiuni despre colindelle romane)은 크리스마스 캐롤을 중심으로 한 비판적인 논평은 물론 어른들의 노래와 이야기에도 초점을 맞췄다. 그는 캐롤의 라틴어, 이교도의 뿌리를 강조했다; 그들의 관습 묘사, 제노어, 베네치아 무역상들의 흑해에서의 존재와 같은 역사적 사건에 대한 암시, 그리고 봉건적 사고방식에 대한 통찰력을 관찰했다. 같은 해에 등장한 그의 트라타트 데 베르시파레 라틴어는 라틴어 프로소디의 첫 루마니아어 논문이었다; 미터기를 다루는 2부는 1880년에 나왔다.^[11]

푸에지족민속

1883년 8월, 라쿠 스라트에서 광물 목욕 치료를 받던 중, 그는 발라드의 주요 공급원이 될 브릴라 출신의 칠레아 크레주 울칸(Petrea Crețu șcan)을 만났다. 이듬해 3월 루마니아 아테네움 학회에서 회의를 열어 욜칸과 그의 방대한 민속학 지식을 발표하였다. 이어서 팸플릿 형태로 강연을 발표하여, 단일 통역사에게 연구를 바친 두 번째 루마니아인(아타나시 마리엔스쿠가 1866년에 그렇게 했다)이 되었고, 루타르에 대해 쓴 첫 번째 사람이 되었다. 동시에, 그는 바실레 알렉산드리의 민요 시집을 비평했는데, 바실레 알렉산드리는 출처로부터 들은 것을 다듬고 표준화하는 것이 자신에게 의무라고 생각했다.^[12] 두 사람은 1884년 5월 부쿠레슈티에서 다시 만났는데, 이때 욜칸이 더욱 귀중한 문헌을 전송하였다. 전체적으로 그는 총 1만 5천 구절이 넘는 137점을 공급했는데, 이는 테오도레스쿠의 후속 컬렉션의 거의 3분의 1에 가까운 것이다.^[13] 그로부터 1년 후 테오도레스쿠는 아테네음 문예부 정회원으로 선출되었고, 1879년부터 1899년 사이에 학회 앞에서 여러 차례 회의를 열었다.^[14]

1885년 가을에 Teodorescu의 마그넘 오푸스이자 민속 수집 활동의 절정인 Poezii popular romane이 출판되었다. 서문에서 그는 자료를 제공한 사람들의 연령과 대표되는 전통의 연령에 따라 본문이 배열된다고 설명한다. 하스데우와 게오르게 시온의 호의적인 리뷰는 과학적인 수집 방법, 본문에 충실한 집착, 변형의 포함, 수집의 출처, 장소, 날짜에 대한 주석을 포함한 본문을 소개하기 위해 기울인 주의, 그리고 저자가 각주를 제공했다는 사실에 주목했다.^[15] 이듬해까지 조지 이오네스쿠-기온과 알렉산드루 디미트리 제노폴도 평론을 썼고, 이아코프 네그루찌는 루마니아 아카데미상 테오도레스쿠에게 상을 줄 것을 제안했다. 하스데우는 이 상이 "의미있는 지적 활동"을 위한 것이라고 지적한 반면, 상은 "지속력이나 물질적인 노동의 엄청난 양"^[16]을 보여준 사람들에게 돌아갔다.

정치참여 및 학술재단 이사장

오포지아 유닛의 일원으로 1888년 4월 재보궐 선거에서 하원의원으로 첫 임기에 선출되었다. 그는 일포프 카운티에 앉았다. 그해 여름, 파벌이 분열되자 그는 조지 D를 따라갔다. 버네스쿠 자유 보수당 입당 1895년 11월까지 국민자유당에 입당하였고, 1896년 반체제 드레이프리스트 스플라인 그룹에 가입하였다.^[17] 1891년 2월 플로레스쿠가 정부 위기 때 총리가 되자 테오도레스쿠는 교육부 장관에 임명되어 7월 사임할 때까지 재직했다.^[18] 임기 말에 그는 캐롤 1세 학술 재단을 설립하는 법률의 서명자 중 한 명이었다. 같은 시기에 19세기 전반기에 활동한 민속학자 안톤 판의 작품을 다룬 연구서 《오펠레 루이 안톤 판(Opeelle lui Anton Pann)》을 발표하였다. 이 책은 판의 각 권을 연대순으로 기술하고 있으며, 이용 가능한 서지학 정보와 판의 자필 노트를 수록하고 있으며 판의 전집을 대부분의 책에 재현하기도 한다.^[19] 1893년에 그는 이스토리아 필로소피에이 안티스(Istoria filosofiei antice)를 출판했다. 오리엔툴. 그레씨아. 크레티니, 기원전 600년부터 서기 750년까지의 고전철학 조사. 그의 서문은 그들의 적들이 죽은 언어를 배우는 것은 시간 낭비라고 주장하는 상황에서 고전에 대한 연구를 용이하게 하기 위해서, 그것들이 번역으로 읽힐 수 있고 현대 사회와는 무관하다고 설명했다.^[20] 이 책은 1894년 아카데미로부터 상을 받았다. 1893년 비에아차 și activitata lui Anton Pann은 판의 첫 전기였으며, 니콜라에 이오르가로부터 찬사를 받았다. 1894년 《아테눌 로망》 제1호에서 《파타 딘 다핀(Fata din dafin)》을 발표하였는데, 이 작품은 그의 생애에 유일하게 등장하는 원작이다. 그는 1878년 터키 여행 중에 어머니로부터 그 이야기를 듣고 그것을 썼다.^[21]

1895년 2월, 그는 학술재단의 초대 이사로 취임했다. 그의 임명은 재단을 만드는 법에 대한 초안 작성과 승인 확보에 도움을 준 그의 역할 때문일 것이다. 그의 밑에서 일하게 된 것은 콘스탄틴 루들스쿠 모트루 최초의 사서였다.^[22] 1897년 초, 부쿠레슈티 대학의 루마니아어·문학과 신사의 교수가 되기 위한 경쟁에 뛰어들었다가, 결국 1898년 중반에 오비드 도센시아누에게 패했다. 1898년 10월, 킹 캐롤 1세는 재단 이사직을 해산하고, 그 속성을 부쿠레슈티 대학의 교장에게 양도하였다. 이 결정은 스피루 해렛 교육부 장관과 디미트리 슈투르드자 총리가 테오도레스쿠를 상대로 한 정치적 "기하"와 "사기"를 보았던 언론의 극렬한 반발을 불러일으켰다. 그럼에도 불구하고 후자는 새로운 지휘자인 콘스탄틴 디미트레스쿠-아이아시에게 고삐를 넘겨줄 의무가 있었다.^[23]

1898년에 그는 한 연구(Miturile lunare)를 발표하였다. 바콜라치야 Studiu de etnologie și mitologie competitative.)는 그가 10년 전에 전달했던 늑대인간들을 다루는 강의를 바탕으로 했다. 샬데인과 아시로바빌론인, 페르시아인, 오스트레일리아 원주민, 스칸디나비아인, 팔레스타인인, 발칸 민족, 트라키아인, 로마인 등 다양한 문화를 논의하면서, 그는 미신이 신화로의 진화를 추적했고, 후에 관습으로, 특히 에드워드 버넷 타일러의 프랑스어 번역을 그렸다. 1871년 원시 문화. 같은 해, 그는 고인이 된 정치인 파체 프로토포스페스쿠의 전기를 썼다.^[24]

죽음과 유산

테오도레스쿠는 51세가 되기 며칠 전인 1900년 8월 자신의 부쿠레슈티 자택에서 패혈증으로 사망해 아내와 두 명의 어린 자녀를 남겼다. 왕은 전보로 알렸고, 장례는 벨루 묘지에서 치러졌다. 조문객 중에는 콘스탄틴 C 교육부 장관도 있었다. 아리온과 그의 대리인인 디미트리 아우구스트 로리안.^[24] 그는 논문 중에 출판되지 않은 원고가 상당히 많았다.^[25] 1901년 테오도레스쿠의 청동 조각에 대한 기금을 마련하기 위한 위원회가 결성되었는데, 이는 이듬해 캐롤 스토크에 의해 완성되어 아테네움 정원에서 공개되었다. 1902년에는 그의 친구들이 쓴 추모 책의 등장도 보았다; 그것은 전기와 서지학, 그리고 콘스탄틴 바누와 로들스쿠 모트루의 장례 연설도 포함했다.^[26] 1939년, 그의 딸 마르셀라 포티노가 그의 조각품의 석고 주물을 학술 재단에 기증했는데, 그 곳에서 그의 조각이 공개되었다.^[27]

1902년과 1944년 사이에 테오도레스쿠에 대한 비판적 논평은 도센시아누, 이오르가, 디미트리 구스티, 그리고레 토실레스쿠, 라즈르 ș니누, 두미트루 카라코스테아, 뒤미트루 자마스크쿠, 조지 ă라인스쿠의 작품에서 단락 또는 몇 페이지에 불과했다. 동시에 민요, 민요, 민요, 교과서 등의 문집도 그의 문집의 원문을 계속 재현하였다. 오비디우 파파디마(Ovidiu Papadima)가 Radiodifuziunea Romanăa Romană를 위해 테오도레스쿠의 생애와 작품에 대해 강의한 후 Revista Fundațior Regale에 연재한 것은 1944년이었다. 1957년에 그의 수집품 중 일부가 푸에지 포퓰러레어로 재출판되었다.^[28] 1961년 파파디마는 지금까지 테오도레스쿠에 대한 가장 완전한 연구를 발표하였다. 1968년 그가 1890년대에 편집하여 원고 형태로 남아 있던 12편의 이야기들은 바스메 로망으로 출판되었다.^[29] 1974년 오비디우 바를레아는 루마니아 민속학의 연구를 발표하여 테오도레스쿠에게 풍부하고 감사하는 장을 바쳤다.^[30]

Poezii popular roomane은 1982년에 각주, 서지학, 용어집, 색인, 파파디마의 입문 모노그래프로 전체를 재간행했다. 후자는 테오도레스쿠의 작품을 전체적으로 분석하고, 출판을 통한 소장품의 발전도를 도표로 작성했으며, 그의 연구 방법의 상세한 재구성을 제시했다.^[31] 이 문집은 1985년 3권으로 된 축약된 대중 시장 판에 등장했다. 이 설화의 또 다른 판은 1996년에 등장했고 2005년 판에는 용어 해설과 주석을 포함했다.^[32][33] 그가 죽은 지 100년이 되는 2000년에, 푸에지이 민중들의 로망 신판이 등장했는데, 1982년 판은 아주 작은 활자가 인쇄되어 수집가의 물건이 되었다.^[34] Istoria limbii și literaturii rome. 원고 형태로 남아 있던 드 라 첸스푸투리 팡 라 1882년 출판되었는데, 이 책은 철학, 민속, 민속 의상과 풍습, 벽화, 목각화, 건축 등을 탐구하면서 루마니아 언어와 문학의 역사를 개괄적으로 보여준다.^[33]

메모들

참조

• (루마니아어로) 로라 레그네랄로, G. 뎀. 테오도레스쿠(1849-1900). 부쿠레슈티: 비블리오테카 센트럴시타르타르 딘 부쿠레슈티, 2008. ISBN978-973-88947-0-9