웨이드 (민속)

Wade (folklore)

웨이드(옛 영어: ˈada [ˈwɑdɑ])는 위치에 따라 바디(노르세) 와이트(중고 독일어)로도 알려져 있는 게르만족의 공통 신화적 성격의 영어 이름이다.

개요

가장 먼저 언급된 것은 구영시 위디스(Widsith)에 있다.[1] 《Diðrekssaga》에 따르면, 그는 윌키누스 왕과 와킬트라는 뱀다리 인어 사이에서 태어났는데, 그는 바다의 여신이었고 때로는 '바다 마녀'로 일컬어지기도 했다. 그의 유명한 아들은 웨이랜드, 그리고 손자 우드가 이다. 시적 에다에 따르면 에길과 슬래그핀은 웨이랜드의 형제들이기 때문에 그렇게 명시적으로 주어지지는 않았지만 웨이드의 아들일 수도 있다.[2]

한때 웨이드에 대한 중세 영국 로맨스는 초서가 그의 작품 중 하나인 트로일루스와 크리세이드에서 "웨이드의 보트"(중간 영어: 와이드 부츠)를 암시하고 [a]상인 이야기에서 일종의 속임수를 의미하는 문구를 사용했기 때문에 존재했다.[3] 이 이야기와 배는 16세기 말 초서의 작품 편집자인 토마스 스펙트에게 분명히 익숙했는데, 그는 웨이드의 보트에는 징글롯이라는 이름이 붙었다고 말했다. 앵글스에서 웨이드는 포드의 키퍼였고, 페리맨이자 보호자 역할을 했다.

티드렉사가

Wade는 항상 바다나 물과 강한 유대감을 가지고 있었다. 웨이드의 가족, 빌키나 이야기 (일명 (þirekssaga)라고도 알려져 있는)에서, 웨이드 (Vadi; Old Norse: Vaði)는 빌키누스 왕과 인어(gen) 사이에서 태어났다. 올드 노르드: 시오코노나르가 불을 붙였다. "해녀").[4][5][6]

Wade는 그의 아들 Wayland를 처음 도제했다. Völundr)에서 미미르까지, 9세부터 12세까지, 그리고 나중에 칼라바 산에 사는 두 난쟁이까지. 그는 스졸랜드(=?Zealand)의 자택에서 그르나순드(덴마크)까지 갔고, 출항하는 배가 없는 것을 발견하고는 어린 아들 웨이랜드를 어깨에 메고 깊은 아홉 엘의 바다에서 그 소리를 건넜다.[5][7][b] 소년이 12개월에 걸쳐 두 번 연장 공부를 한 후, 웨이드 씨는 마지못해 난쟁이들로부터 아들을 데리러 왔고, 지진으로 인한 산사태로 사망했다.[5]

그 여파로 아들(웨이랜드)은 난쟁이들을 살해하고 자신이 기른 배를 타고 유리로 창문을 열어 니등왕의 땅에 닿는다.[1][5]

초서의 웨이드 보트

초서의 상인 이야기에서 웨이드의 배에 대해 다음과 같이 언급된다.

그리고 오래된 소프보다 내기가 더 힘드네 송아지...
그리고 이 늙은 여자들, 신이시여, 걸어오시여,
와이드 부츠에 점셸 크래프트를 신고
그래서 점액으로 상처를 입히고, 그 옷자락을 휘저으며,
헴 숄더와 함께 나는 reste에 있는 server live...
—1.209-14
그리고 오래된 소고기가 부드러운 송아지보다 더 좋다...
그리고 이 늙은 과부들도 하느님이 하셨죠
웨이드의 보트에서 아주 많은 공예품을 연주할 수 있고
너무 많은 해로움, 그들이 좋아하면
그들과 함께라면 절대 편히 살 수 없다는 것을....

이런 맥락에서 웨이드의 보트가 성적 완곡어법으로 이용되고 있는 것은 분명하다. 그러나, 이 단 하나의 간접적인 언급이 그의 성격에 일부분임을 증명하기 위해 취해질 수 있을지는 논란의 여지가 있다.

귀글롯

토마스 Speght, 16세기 말부터 편집인이나 초서의 작품이지만tran하지 않고 있다 지나가는 말. 그의 시간에 웨이드의 모험의"때문에 물질과 멋진 길다에 관한 웨이드와 그의 bote고 있으며, 같은에 또한 그의 이상한 위업, Guingelot라고 불리는 나는 그것을 지나칠"[8]이 있어 광범위한 지식을 만들었다.smi오늘날에 이르기까지, Spectg의 누락은 후속 논평가들에 의해 개탄되었다.[9] "윙글록"은 스키트의 영국식 이름인 "잉글록"의 재구성된 영국식 이름이다.[10][c]

웨이드의 옛 영어 단편

19세기, 케임브리지 피터하우스 도서관의 MS. 255에서 인용된 라틴어 설화 '웨이드의 옛 영어 이야기'에서 세 줄의 구절이 발견되었다.[12]

Ita Quod disre pussunt um Wade: Wade:

Summe sende ylves & Summe sende naddees,
Sumne sende는 바이든의 Watez wunien을 괴롭힌다.
니스터 맨 네네 부테 일데브란트 온네

그는 웨이드의 '장화 속 발언'을 인용했다.

어떤 사람은 요정이고 어떤 사람은 애드인이고
그리고 어떤 것들은 (물 근처에 있는?) 니커들이다.
힐데브란트 혼자 말고는 사람이 없다."
—Wentersdorf tr.[13]

같은 구절에서 골랑츠는 다음과 같이 번갈아 번역하였다. "우리는 웨이드와 함께 [떨어진 모든 생물]이 요정이나 애드너나 수영장에 사는 니커가 되었다고 말할 수 있다. 힐데브란트 외에는 사람이 되지 않았다."[14][d]

그 인용문의 문맥은 여러 가지로 추측되어 왔다. 리커트는 "웨이트의 손자 위디아힐데브란드테오도리어를 괴물의 소굴에서 구출하는 월데르 파편 속 장면과 비슷한 상황"이라고 추측했다.[15] 카를 P. 괴더스도르프는 "웨드는 많은 종류의 생물들과 함께 한 그의 승리한 모험을 자랑하고 있다"[13]고 말했다. Alaric Hall은 Wade가 확실히 하기에는 너무 짧다고 경고하지만, Wade는 어떤 적대적인 세력이 마법처럼 "순수한" 괴물 존재들을 가지고 있다고 모험한다.[16][e]

민속학

휘트비 근처에 있는 멀그레이브에 있는 돌들은 죽은 바다 거인의 무덤이라고 한다(그 돌들은 "와드드스 무덤"[17]으로 알려져 있다). 노스요크셔주 에스크데일슬레이츠 무어에 관한 이야기가 전해져 왔다. 멀그레이브 성(Mulgrave Castle)과 피커링 성(Pickering Castle)을 건설하는 동안 웨이드와 그의 아내 벨은 언덕을 넘나들며 망치를 던지곤 했다.(현지적으로 "와이드의 코즈웨이" 또는 "와이드의 아내 코지"라고 불리는 로마 도로도 이런 식으로 건설되었다고 한다.)[18] 어느 날 웨이드의 아들은 우유에 조바심이 나서 에스크데일을 가로지르는 몇 톤 무게의 돌을 에그톤 로우 무어의 스와토우에서 어머니가 젖을 짜고 있는 곳으로 던졌다. 돌은 벨을 너무 세게 쳐서 그 일부가 끊기고 고속도로를 고치기 위해 부서질 때까지 여러 해 동안 볼 수 있었다.[18][19]

또한 노스요크셔에 있는 호컴의 홀은 웨이드씨가 아내를 향해 던지기 위해 흙을 파낸 곳에서 형성되었다고 한다[weasel words].[20]

각주

주석

  1. ^ Troilus and Criseyde: "With sobre chere, although his herte pleyde: / And in the feld he pleyde tho leoun; / He song; she pleyde; he tolde tale of Wade. / But natheles, he japed thus, and pleyde, / And on the walles of the town they pleyde, / From haselwode, there joly Robyn pleyde."
  2. ^ 이 능력은 투노르에게도 기인하는 것으로 그들 사이에서 자란 우정의 원인이었다.[citation needed]
  3. ^ Skat은 그 이름이 갱라테에게 "느리게" 가게 될 것이라는 미쉘의 추측에 반대한다.[11]
  4. ^ 이탤릭체로 표현함으로써, 골랑츠는 이 호밀리스트가 웨이드의 성격에 의한 연설이 아니라 웨이드의 이야기를 인용하고 있다고 제안한다.
  5. ^ 골랑츠와 괴르스도르프는 분명히 여기서 동사를 wassan "the was"로 식별하여 "became" 또는 "are"로 번역한 반면, A. 홀은 동사를 "보낼 것"으로 해석했다.

인용구

  1. ^ a b 괴더스도르프 1966, 페이지 275.
  2. ^ Vigfusson, Gudbrand; Powell, F. York, eds. (1883). Corpus Poeticum Boreale. Vol. 1. Clarendon Press. p. 168.
  3. ^ 괴더스도르프 1966.
  4. ^ Motz, Lotte (1993), "Völundr", in Pulsiano, Phillip; Wolf, Kirsten (eds.), Medieval Scandinavia: An Encyclopedia, Taylor & Francis, p. 713, ISBN 0824047877
  5. ^ a b c d Haymes, Edward R. (1988). The Saga of Thidrek of Bern. Garland. pp. 40–. ISBN 0824084896. (파트: 벨렌트 더 스미스 이야기)
  6. ^ Bertelsen, Henrik, ed. (1905). Þiðriks saga af Bern. Vol. 1. S.L. Møllers bogtrykkeri.
  7. ^ 불완전하게 다음과 같이 말했다.
  8. ^ Gandersdorf 1966, 페이지 274 (및 주석 3)에서 가져온 것
  9. ^ 괴더스도르프 1966, 페이지 274 (그리고 주석 4)는 타이르위트의 "탄탐느 렘 tam nergyenter"의 말을 인용했다.
    • repr에서 "그런 대단한 [손질이 너무 무시무시한] 것"으로 번역됨. W. 피커링(런던, 1830년)
    • "그는 엄청난 수입의 사업에서 별로 신경을 쓰지 않을 것이다!"라고 번역되었다.
    • 헨리 토마스 라일리의 안드리아 번역에서 "그렇게 생각 없이 중요한 불륜을 마무리해야 한다"로 번역되었다. 에드워드 세인트 존 패리 에드, 테렌스, 안드리아 대 "팜필루스: 탄탐 렘 탐 네글레겐터 나이레!"
  10. ^ Skeat, Walter W. (1894–1900). Complete Works of Geoffrey Chaucer: Notes to the Canterbury Tales. Clarendon Press. p. 357. (다시 인쇄: Cosimo, Inc. 2008 ISBN 1-60520-524-9, 페이지 191). "귀걸로... 단지 윙글록과 같은 형태의 프랑스어 철자일 뿐이다."
  11. ^ Michel, Francisque (1837). Wade: Lettre à M. Henri Ternaux-Compans sur une tradition angloise du moyen âge. Silvestre. p. 9.
  12. ^ 이스라엘 골랑츠는 1896년 필로학회에 보낸 논문을 읽었는데, 이 논문은 다음과 같이 요약되었다.
  13. ^ a b 괴더스도르프 1966, 페이지 279.
  14. ^ Gollancz, Israel (1906). "Gringolet, Gawain's horse". Saga Book of the Viking Society for Northern Research. London. 5: 108.
  15. ^ Rickert, Edith (1904). "The Old English Offa Saga". MP. 2: 73., McConnell 1978, 페이지 80에서 인용.
  16. ^ Hall, Alaric (2007). Elves in Anglo-saxon England: Matters of Belief, Health, Gender and Identity. Boydell Press. p. 104. ISBN 978-1843832942..
  17. ^ Chambers, Raymond Wilson (1912). Widsith: A Study in Old English Heroic Legend. Cambridge University Press. pp. 96.
  18. ^ a b Miall, James Goodeve. Yorkshire illustrations of English history. 1865. p. 215.
  19. ^ Leyland, John. The Yorkshire Coast and the Cleveland Hills and Dales. BiblioBazaar, LLC, 2008. p. 84. ISBN 978-0-559-59276-8.
  20. ^ "The hero's hole, Hole of Horcum, North Yorkshire". The Guardian. 10 June 2009.

참조

추가 읽기

  1. 브랜스턴, 1957년 "영국의 잃어버린 신들"
  2. 초서 "트로일루스와 크리세이드"
  3. 엘리스 데이비드슨, H. R. "바이킹 시대의 신과 신화", 1996년
  4. 조드스빈, "웨이랜드 스미스", 이둔나, 2004년 가을
  5. 시적 에다, Völundarkviða