심벨

Symbel
스톡홀름에 있는 스웨덴 국립고미술관에 있는 고틀랜드에서 온 이미지 돌 위의 음주 장면.
영국 밴드의 경우 심벨(밴드)을 참조하십시오.
"sumble"은 여기서 리디렉션된다. 전설적인 왕은 섬블(핀란드 왕)을 보라.

심벨(OE)과 섬블(ON)은 게르만어로 "feast, finance"를 의미한다.

Accounts of the symbel are preserved in the Anglo-Saxon Beowulf (lines 489-675 and 1491–1500), Dream of the Rood (line 141) and Judith (line 15), Old Saxon Heliand (line 3339), and the Old Norse Lokasenna (stanza 8) as well as other Eddic and Saga texts, such as in the Heimskringla account of the funeral ale held by King Sweyn, or in the Fagrskinna.

1976년 Paul C. Bauschatz는 이 용어가 "초기 게르만 민족의 문화에서 큰 종교적 의미를 지닌 이교도의 의식을 반영한다"고 제안했다.[1] 바우스차츠의 리드는 현대적 학문에 산발적으로만 따르기 마련이지만, 그의 해석은 게르만 네오파간주의, 특히 미국에서 그런 엄숙한 술자리들에 영감을 주었다.

어원

sumbl,[3]모든 것은 대략"잔치 잔치를 베풀고,()사회적 수집"로 한 PIE *sṃ-lo-"공동 식사"또는"신도들"(말 그대로, 심포지엄이나 assem에 해당한 게르만*sumlan"연회", 계속해서 이해하는 오늘날 고대 영어 symbel, 고대 색슨 어 symbal, sumbal[2](올드 높은 독일*sumbal)과 고대 스칸디나비아 말이다.bly).[4]

P.A. Erades는 라틴어의 상징인 [5]'이 파생에 대항하여'(OE 공생의 경우), P.A. Erades는 이러한 동족들이 공통 게르만어 *sumil 또는 *sumal "gathering"(마지막의 경우 접미사에 절어 있음)으로 돌아간다고 주장한다. 그는 게르만족의 줄기가 *결국 프로토-인도-유럽어 *s prefix- 접두사로부터 파생되는 것으로 *sem "하나, 함께"의 0등급이라고 설명한다.[6] 이것은 고대 그리스어로 copulation a로 발전한 것과 같은 원소다.

Paul Bauschatz는 sum을 "together"로 받아들이는 것처럼 보이지만, 그 단어가 알루 "ale"을 두 번째 요소로 하는 화합물을 나타내는 것을 제안한다(접미사가 아닌). 이것은 "에일을 수집하거나 함께 오는 것"[7]이라는 의미를 전달할 것이다.

The Old English noun is usually translated as "feast", and forms various compounds such as symbel-wyn "joy at feasting", symbel-dæg "feast day", symbel-niht "feast-night", symbel-hūs "feast-house, guest-room", symbel-tīd "feast time", symbel-werig "weary of feasting" etc. 또한 "잔치, 캐러하우스, 자기 자신을 즐긴다"는 뜻의 파생된 동사, 공생 또는 공생동사도 있다. 혼동하지 않는 것은 "항상, 영원히"라는 뜻의 관계없는 호모폰 공생이다.

앵글로색슨 공생

주요 기사: 베오울프, 운페르트, 왈더오, 타일, 날기, 날기, 냅다.

구영시, 특히 베오울프에서 잔치는 지역사회를 묶고, 전사들의 충성심을 확보하고 영웅적인 행위를 하겠다는 결의를 다지는 중요한 행사일 수 있다.

  • 베오울프에서 운페르트 더 타일(cf.: ON þr)은 그리스 신예 베오울프와 그의 동료들을 위해 흐로스가르 왕이 마련한 잔치에 왕실 주례사 역할을 하는 것으로 보인다. 그는 조롱과 조롱을 삼가는 것이 아니라 베어울프에 도전하고 질문했다. 사건 당시 아무도 개입하지 않았기 때문에 그런 행동은 예상됐던 것으로 보인다.
  • 베오울프에서는 무사의 자랑(지엘프, gyelp, gylp)이나 그의 선서(beot)가 잔치에서 자주 쓰인다.
  • 잔치 기간 동안 흔히 증명되는 또 다른 역할은 족보, 민속, 운율시를 낭송하는 스컹크(cf.: ON skald)의 역할이었다.
  • 알코올 음료는 여자나 알레르기가(얼루보라 "팔레기")에 의해 제공되었는데, 보통 그 집의 아가씨가 1차 음료를 붓는다.

바우스차츠 이론

1976년 Paul C. Bauschatz는 이 용어가 "초기 게르만 민족의 문화에서 큰 종교적 의미를 지닌 이교도의 의식을 반영한다"고 제안했다.[1]

바우스차츠에 따른 의식은 항상 실내에서 행해지는데, 대개는 치프테인의 미트 홀에서 행해진다. 심벨은 단순한 술이나 축하보다 더 엄숙하고 진지한 공식 의식을 포함했다. 공생의 주요 요소는 술자리에서 나오는 에일이나 미드를 마시는 것, 연설문 만들기(공식적인 자랑과 선서 포함), 선물하기 등이다. 먹는 것과 잔치는 특별히 공생에서 제외되었고, 신이나 다른 신들을 위해 희생의 형태로 술은 따로 놓아두지 않았다.[8]

바우스차츠의 리드는 현대 장학금에서 산발적으로만 따라온다.

스칸디나비아의 유사한 개념

브라거풀

하랄드 블루투스의 장례식 잔치에서 자를 시발디는 노르웨이로 가서 하콘 자를 죽이거나 쫓아내겠다는 아버지의 기억 위에 맹세한다.

자랑스러운 "프롬즈 컵" 또는 브라가풀 "베스트 컵" 또는 "치프테인 컵" (비교 브라기)은 노르웨이의 문화에 있었는데, 종종 그 컵이나 호른이 치프타인에 의해 취하거나 또는 모인 사람들에 의해 돌아다니고 취했을 때 맹세를 하는 것을 포함한다. 그 이름들은 때때로 각각 자랑스러운 것과 악명높은 것으로 성공적이다.

그 이름이 두 가지 뜻을 가진 두 가지 형태로 나타난다는 것은 문자 그대로의 의미를 파악하기 어렵게 한다. '최고다, 최고다'라는 말은 그 첫 번째 요소의 원천이다. 브라가풀(bragafull, 그러나 bragarfull은 아님)이라는 형태도 '브라기의 컵'으로 해석할 수 있는데, 브라기와 특별한 연관성은 어느 출처에서도 나타나지 않지만 시의 신 브라기를 가리킨다.

스노리 스투를루손은 하곤 굿의 사가에 있는 그의 하임스크링라에서 잔치에 나오는 허풍쟁이들의 풍습을 다음과 같이 묘사하고 있다.

불은 신전 바닥 한가운데에 있었고, 그 위에 주전자를 매달고, 그 위에 가득 찬 고블렛이 불 건너편으로 건네졌다. 그리고 잔치를 베풀고, 고디['수장]이 되어, 완전한 고블렛과 희생제물의 모든 고기를 축복하였다. 그리고 먼저 오딘의 고블렛은 그의 왕에게 승리와 권력을 주기 위해 비워졌고, 그 후엔 은예르드와 프레이야의 고블렛은 평화와 좋은 계절을 위해 비워졌다. 그리고 브라가풀을 비우는 것은 많은 사람들의 관습이었다. 그리고 나서 손님들은 미니['추억'이라고 불리는 죽은 친구들을 기억하기 위해 고블렛을 비웠다.

같은 작품의 Ynglinga 사가 부분에서 Snorri는 다음과 관련된다.

왕이나 항아리를 따라 후계자 피스를 주고 유산에 들어간 그가 높은 자리 앞의 발바닥에 앉아야 하는 것이 당시 풍속이었는데, 브라거풀이라 불리던 만그릇이 들어올 때까지 말이다. 그 다음에 일어나서, 브라가풀을 가져다가, 그 뒤에 이루겠다고 엄숙히 서약하고, 그 뒤에 비커를 비워야 한다. 그런 다음에, 그는 그의 아버지가 차지했던 높은 자리에 올라가야 한다. 그래서 그는 그의 아버지의 뒤를 이어 완전한 유산에 이르렀다. 이제 그것은 이 기회에 그렇게 되었다. 완전한 브라갈드가 들어오자, 잉갈드 왕은 일어서서 큰 황소의 뿔을 움켜쥐고, 세상의 모든 모퉁이를 향해 영토를 절반으로 넓히겠다고 엄숙히 맹세하였다. 그렇지 않으면 죽는다. 그리고 그 뿔로 사오방을 가리켰다.

파그르스킨나(노르웨이 왕 13세기 역사)는 스베인 포크비어드(Svein Forkbeard)에 대해서도 비슷한 이야기를 하며, 가장 위대한 동족을 위해 헌정된 첫 번째 의식주를 토르(Tor)나 신들의 다른 신들에게 바치는 것을 언급하고 있다. 그러자 그 허풍쟁이가 쏟아져 나왔고, 잔치의 주객이 이것을 마시자 서약하고, 함께 참석한 사람들에게도 맹세를 하고, 그제서야 고인의 왕좌에 앉게 되었다.

시적 에다 시에 삽입된 산문 구절은 Helgakviða Hjörvarðssonar:

어느 율리브 숲에서 헤딘이 혼자 집으로 돌아오다가 트롤 여자 하나를 발견했다. 그녀는 늑대를 탔고, 고삐를 대신하여 뱀을 길렀다. 그녀는 헤딘에게 그의 동행을 요청했다. "네"라고 그는 말했다. 그녀는 "너희들은 이 일에 대한 대가를 자랑스럽게 치뤄야 한다"고 말했다. 그 날 저녁, 큰 서약을 받고, 거룩한 멧돼지를 데려와서, 거기에 손을 얹고, 허풍쟁이에게 맹세를 하였다. 헤딘은 에일리미의 딸인 스바바를 동생 헬기의 사랑으로 삼겠다고 맹세하고, 그렇게 큰 슬픔이 그를 사로잡아 그 땅을 넘어 남하하는 들길로 나아가서, 동생 헬기를 찾아냈다.

헤르바라 사가 옥 하이리크렉스는 아르그림의 아들인 호르바르드가 스웨덴 공주 잉게보르그와 결혼하기로 자신의 자랑거리에서 약속했다고 이야기하며, 라그나 로드브로크의 전설은 게티쉬 항아리 에르브루크가 딸을 용으로부터 해방시켜주거나 그 앞에서 그녀와 대화할 수 있는 누구에게도 약속했다고 이야기한다.

민니

"기억, 기억"이라는 용어는 신들을 추모하는 의식적인 음주에 사용되었다. 에드다어 시와 사가스에서 모두 이러한 맥락에서 사용되는 용어로는 미니 뮐 "메모리-알레", 미니-혼 "메모리-호른", 미니-풀 "메모리 컵", 미니-스벡 "메모리-드레이드" 등이 있다. minnisbeig라는 용어는 발키리가 신들을 불러오기 전에 시그드리퓌말의 주석자에 의해 사용된다. Olafsaga는 minniöl signô âsom을 가지고 있다 "그들은 tosir에게 메모리 아일을 바쳤다." 개별 신에게 바치는 '메모리 쿱스(Memory-cups)'도 오딘스 가득, 나이아르샤르 가득, 프레이스 가득 등으로 명명된다. 그 풍습은 기독교화에 의해 중단 없이 계속되었고, 민니는 이제 그리스도, 마리아와 성도들에게 취하게 되었다(크리스도 민니, 미하엘 민니 등).[9]

그러나 신이나 성도들에게 주어지는 민니는 의식 음주의 시작에 놓여 있는 이 관습의 가장 두드러진 예일 뿐이었다. 나중에, 술꾼들은 또한 그들의 죽은 친구들에게 미니를 줄 것이다. minni라는 용어는 중세 독일 minne과 정확히 같은 말이다. 독일어는 '결석하거나 떠난 사랑하는 사람들의 기억'이라는 같은 의미를 지녔지만, 궁정 문화에서 '더 높은 지위의 도달 불가능한 여자를 향한 낭만적인 그리움'이라는 의미를 습득하여 민네상이라는 장르를 탄생시켰고, '추억'을 프라우 민느와 의인화하였다.

네오파간주의

1970년대부터 바우스차츠의 이론에 영감을 받아 심벌은 미국에서 게르만 네오파간주의의 중심 의식이 되었다. 이 버전에서 섬벨은 보통 신, 조상, 그리고/또는 종교의 영웅들에게 미트나 에일로 가득 찬 음주의 뿔이 돌아다니고 일련의 토스트가 만들어지는 음주음료다. 건배는 단체별로 다르며, 일부 단체에서는 '정규' 섬벨과 '높은' 섬벨을 구분하여 격식 차원이 다르고, 건배 중에는 규칙도 다르다. 참가자들은 또한 자신의 행동이나 미래의 행동에 대한 맹세나 약속을 자랑할 수 있다. 섬벨 중에 하는 말은 신중히 고려되고 어떤 맹세는 신성불가침으로 간주되어 집합된 사람들의 운명의 일부가 된다.

sumbel(또는 symbel)이라는 이름은 주로 앵글로색슨 어원에서 유래되었다. 이 때문에 아이슬란드 북유럽 이교도들 사이에서는 이 제사를 알 수 없는데, 그들은 그럼에도 불구하고 그들의 오점 중 일부로서 비슷한 의식을 행한다.[10]

특히 테오도교나 앵글로색슨 네오파간교에서 공생은 "아마도 가장 높은 의식" 또는 "가장 성스러운 의식 중"[11]으로 간주되는 특히 높은 중요성을 지니고 있다. 심벨은 의식의 술과 토스트의 라운드로 이루어지며, 반드시 어떤 종류의 밀폐된 공간에서 일어난다.[12] 그것은 보통 주최자가 결정한 세 번의 공식 라운드에 의해 취임한다; 종종 신들, 조상들 그리고/또는 영웅들을 기리기 위한 축배를 들고 그리고 나서 일반적이거나 개인적인 자랑에 의해 시작된다. 필요에 따라 다른 자랑거리가 생길 수도 있다. 심벨은 공범이 '미어 파티'로 전락하지 않도록 공식적인 자랑이 일단 완성되면 언제나 정식으로 문을 닫는다.[13] 자랑의 두 종류는 ȝielp('yelp'로 발음됨)와 beot('bayawt'로 발음됨)이다. 전자는 자신의 업적이나 조상 등 자신의 가치를 자랑한다. 후자는 자신이 착수할 계획을 가지고 있는 행동의 자랑이다. 홀의 행운을 지키기 위해 그러한 자랑은 태일의 도전에 따르게 되는데, 그의 일은 불운한 자랑이 모든 참석자들의 행운을 오염시키지 않도록 하는 것이다.

메모들

  1. ^ a b 1976년 4월 5일~9일 오스틴 텍사스 대학교에서 열린 제3차 노르딕 및 일반언어학 국제회의에서 처음 제안된 '게르만인의 의식의 향연'과 '우물과 나무; 폴링턴, 미드홀'에서 자세히 설명되었다.
  2. ^ Heliand, 3340호선: "sittan at sumble".
  3. ^ ver char nema o sumbl (cibum capere et 심포지엄) 그림, 14장
  4. ^ 게르만 어원 편람(2003년): 386. 토프-팔크, 뷔르터부흐 데르 인디고게르만니스첸 스프라첸(1909년)도 참조하라. 그 중 에라데스는 미처 알아차리지 못한 것 같다.
  5. ^ 게르하르트 쾨블러, 알트체흐시슈 뷔르터부흐 S.v. "sumbal"
  6. ^ P.A. Erades, "A Romance Congener" 그는 고대 영어 공생은 라틴어의 상징에서 유래한다는 다소 망설이는 견해를 거절한다.
  7. ^ 바우스차츠 "게르만인의 의식의 향연" 291. 아이슬란드 섬블은 이전에 삼-과 ö의 합성어로 설명되었었다. 클라스비-비그푸시온: 604를 참조하라.
  8. ^ 바우스차츠 페이지 74-75
  9. ^ 제이콥 그림, 도이체 신화론자(1835), 제3장.
  10. ^ 마이클 스트림스카, 현대 세계 문화 이교도: 비교 관점, P ABC-CLIO, 2005, ISBN978-1-85109-608-4, 페이지 129, 165.
  11. ^ englatheod.org 웨이백 머신에 2008-05-03 보관
  12. ^ 가먼 로드, 페이지 27
  13. ^ 가만 로드, 페이지 30

참고 항목

참조

  • 바우스차츠, 폴 C. 우물과 나무: 초기 게르만 문화의 세계와 시간. 암허스트: 매사추세츠 대학교 출판부, 1983. ISBN 0-87023-352-1.
  • 바우스차츠, 폴 C. "게르만족의 의식의 향연" 제3차 노르딕 및 일반 언어학 국제 회의의 진행에서, ed. 존 웨인스토크 북유럽언어와 현대언어학3. 오스틴: 1978년 텍사스 주립대 신문 289-95
  • 비요크, 로버트 E. "베오울프에서 선물로 말하라."경관(1994)
  • 컨페르구드, 드와이트 "잉글랜드-색슨 잉글랜드의 폭풍, 퍼포먼스와 영웅적 정신" 문학 및 성과 I(1991년 4월)
  • Enright, M.J., Mead 컵을 든 숙녀: 유럽 전쟁 대역의 의식, 예언, 그리고 영주권. 더블린, 1976년
  • 에라데스, P.A. "OE 공생의 로맨스 콘제너" 영어 공부 48 (1967년): 25-7.
  • Glosecki, Stephen O. (1989). Shamanism and Old English Poetry. Taylor & Francis. ISBN 0-8240-5952-2.
  • 넬슨, 마리. "보울프의 자랑스런 말들." 네오필로고우스 89.2 (2005년 4월) : 299-310.
  • Opland, Jeff (1980). Anglo-Saxon Oral Poetry: A Study of the Traditions. Yale Univ Press. ISBN 0-300-02426-6.
  • 오렐, 블라디미르 E. 게르만 어원 편람. 레이든, 2003년
  • 폴링턴, 스티븐 미드 홀: 앵글로색슨 영국의 잔치 전통. 앵글로색슨 북스 노폭, 2003년 ISBN 1-898281-30-0

외부 링크