헤드비히 코덱스

Hedwig Codex
헤드비히 코덱스
Court workshop of Duke Ludwig I of Liegnitz and Brieg (Polish - Saint Hedwig of Silesia with Duke Ludwig of Legnica and Brieg and Duchess Agnés - Google Art Project.jpg
루이 공작과 그의 아내 아그네스가 존경하는 실레시아의 세인트헤드위그 (12v)
로도 알려져 있다.비타비타에헤드비기스
유형조명이 들어간 원고
날짜1353
원산지실레시아
언어라틴어
작성자프로이센의 니콜라우스
조명자리그니츠-브리에그 공작 루이 1세 궁정 공방
후원자루이 1세(Liegnitz-Brieg)와 아그네스(Glogau)
재료붉은 색으로 얼룩진 돼지 가죽으로 덮인 나무판자 사이에 묶인 양피지 위에 있는 템파색, 색칠한 세수, 잉크
크기13 7/16 x 9 3/4인치
기존보존브르제그 세인트헤드위그 대학교 교회

루빈의 코덱스(폴란드어: Kodex lubiński)로도 알려진 헤드윅 코덱스는 14세기 중반의 중세 조명을 받은 원고다.[1]폴란드의 하이 공작부인 세인트 헤드위그와 그녀의 가족 실레시아의 삶을 말해주는 61점의 색채화 그림과 비문, 그리고 1267년 그녀의 시성 관련 사건들로 구성되어 있다.헤드비히 코덱스는 헤드비히의 결혼생활과 트레비니츠의 시스터시언 수녀원에서의 그녀의 삶을 상세히 기술하고 있다.[2]중유럽 고딕 미술의 좋은 예인 이 예술 작품은 특히 몽골의 유럽과 폴란드 침공을 묘사한 작품으로 높이 평가받고 있다.

역사

중세 위원회

헤드윅 코덱스는 리그니츠-브리에그의 루이 1세(레그니카와 브르제그; 폴란드어: 루드윅 1세 브레스키, 독일어:루드비히 1세)는 아내 글로가의 아그네스와 함께 했다.[3]리그니츠의 루이 1세도 세인트헤드위그의 증손자였다.[4]그녀가 세상을 떠난 지 1세기가 지난 후 원고가 만들어졌음에도 불구하고, 고문서는 거의 유물과 같은 지위를 가지면서 성자를 대신하게 되었다.[4]이 원고의 위임은 세인트 헤드위그를 숭배했던 실레시아에서 이단체를 더욱 설립하는 데 도움이 되었다.[3]

헤드위그의 하지그래피(라틴어:비타 비테헤드위지스), 그림으로 그린 코덱스는 1353년 루빈에서 헤드위그의 후손인 리그니츠 공작 루이 1세의 궁정 워크숍에서 제작되었다.보헤미안 왕의 신하이자 그의 친척인 루이스 공작은 아버지 쪽에서 폴란드 왕실 피아스트 왕조의 지부 소속으로 이 오푸스를 통해 그의 유명한 조상과 가족을 축하하는 데 기여하기를 원했다.원고의 작가(혹은 조명자?)는 프로이센의 확실한 니콜라우스(니콜라우스 프루지)였다.[5]

코덱스의 역사

루이스 공작은 폴란드 브르제그에 있는 세인트헤드위그로 헤드위크 코덱스를 떠났다.[3]그 원고는 폴란드에서 약 250년 동안 있었다.헤드비히 코덱스는 체코에 있는 수도원에 기부하기 전까지 보헤미아 왕족들을 통해 전해졌다.[3]1534년 개신교 개혁과 브르제그 대학원의 해체-정관화가 끝나자, 코덱스는 지역 체육관으로 옮겨졌다.[6]30년 전쟁의 파괴적인 사건들 동안 책은 서부 보헤미아의 오스트로프 마을(슐라크넨베르스)로 옮겨졌고(이 나라와 실레시아는 당시 같은 왕관의 일부였다) 이후 1671년 이후 피아리스 수도원에 보관되었다.

모던 프로방스

1910년 두 명의 비엔나 미술상들이 이 원고를 입수하여 자선가 리터 폰 구트만에게 팔았다.[3]1938년 오스트리아 나치 당국은 구트만스의 미술품 수집품을 압수했으나 이전 소유주들은 1947년 원고를 되찾아 캐나다로 넘겼다.[1]19년(1964–83) 동안, 원고는 다시[1] 유럽으로 반환되었다 – 그 기간 동안 독일의 미술사학자 볼프강 브라운펠스에 의해 편집된 팩시밀리 판이 베를린에서 만들어졌고 (1972) 더 헤드위그스-코덱스 폰 1353으로 출판되었다.그 후 이 원고는 쾰른에 위치한 루드비히 컬렉션에 인수될 때까지 뉴욕시에서 H.P. 크라우스에게 팔렸다.1983년 Hedwig Codex는 로스앤젤레스의 J. Paul Getty Trust에 의해 구입되었다.[3]원고는 오늘날 루드비히 12세 7세의 서명으로 게티 박물관 소장품의 일부분이며 36회의 전시회를 다녀왔다.[7]

세인트헤드위그

실레시아의 헤드위그는 12살에 미래의 실레시아 공작 헨리와 결혼하여 7명의 자녀를 두었다.[8]그녀는 상류층 귀족들에게 흔히 있는 집안과의 접촉이 많지 않았다.그녀가 공작부인이 되었을 때, 그녀는 독일 밤베르크의 주교 당선인이기도 한 그녀의 동생 에크버트 한 명과만 접촉했다.[9]헤드위그는 남편이 죽자 과부가 되어 그녀와 남편 헨리가 1202년에 설립한 트레비니츠의 시스터시언 수녀원으로 후퇴했다.[2]14년 후, 헤드위그가 세상을 떠났고, 실레시아의 헤드위그는 성인으로 시성되었다.[3]

고귀한 과부들이 중세에 명망 있는 수녀원으로 물러나는 것은 흔한 일이었다.[2]헤드위그가 수녀원으로 후퇴했음에도 불구하고 그녀는 수녀원 밖과 안에서 자신의 자유를 소중하게 여겼기 때문에 정식으로 명령서에 들어가겠다는 서약을 한 적이 없었다.[2]헤드위그는 수녀원의 아비인 딸 게르트루드에게 세상에서 그리스도의 가난한 자들의 욕구를 돌볼 필요가 있기 때문에 공식적으로 명령에 얽매일 수 없다고 말했다.[2]헤드위그는 그리스도가 사도들에게 지정한 임무를 따르길 원했고, 그 대가로 그녀에게 영원한 생명을 부여할 것이다.[2]

실레시아에서 1300년이 되자 사람들은 헤드위그를 실레시아의 수호성인으로 부르기 시작했다.[10]폴란드의 교회들은 의식용 달력에 헤드위그를 기리는 축제일을 추가함으로써 헤드위그를 기렸다.[10]많은 수의 실레시아 가톨릭 신자들 때문에 프레드릭 대왕은 1740년에 헤드위그를 위해 성으로 알려진 교회에 의뢰했다. 독일 베를린에 위치한 헤드윅 대성당.[10]

목적

헤드비히 코덱스를 만든 목적은 실레시아의 생헤드비히의 시성화를 축하하고 성문화하며, 그녀의 삶과 신성함에서 중요한 것을 주장하기 위한 것이었다.[4]이 원고에 대해 미술사학자들이 관심을 갖는 것은 61점의 색칠된 그림인데, 이 그림은 본문과 달리 사본 대신 원본이었다.[4]헤드비히 코덱스는 성인의 삶을 상세히 기술하고 있지만, 성인에 대한 목격자 진술은 제공하지 않고, 오직 후원자의 진술만 제공한다.[4]이 원고는 세인트헤드위그 os 실레시아의 결혼생활과 참회하는 삶을 보여주기 위한 것이다.[2]그녀는 모성상을 통해 자신을 묘사하는 원고의 우상으로 넘어가는 겸손한 삶을 살았다.[2]실레시아의 성 헤드위그는 가난한 사람들의 어머니로 인식되었고 과부와 고아들에게 위안의 원천이었다.[2]

설명

디자인

그 원고는 총 204개의 엽서를 가지고 있다.[11]Hedwig Codex에 있는 모든 도면은, fol. 9v-12v를 제외하고, 단엽에 포함되어 있다.[4]그 원고를 빨갛게 물든 돼지 가죽으로 만든 재료.[12]그 원고는 템파 색상을 사용하며 나무판자 사이에 테두리가 되어 있다.[12]헤드윅 코덱스의 많은 삽화들은 증인을 대표할 수 있는 측면의 인물들을 가지고 있고 그들의 외모 또한 독자들을 대표한다.[4]독자를 대리참가자로 만들어 헤드위그 코덱스의 삽화는 실레시아의 세인트헤드위그의 전설을 실감나게 한다.[4]

텍스트 및 스크립트

원고는 총 204개의 엽서를 가지고 있으며, 이 중 128개는 텍스트에 불과하다.[11]실레시아의 세인트헤드위그의 이야기를 담은 문자만 담긴 이 엽서는 비타 마이어와 비타 마이너로 알려져 있다.vita maior는 성자의 장수를 말하지만, vita 소령은 기도, 설교, 그리고 그녀의 시성화에 대한 것을 포함하는 더 짧다.[11]원고는 원고의 큰 크기를 보충하기 위해 큰 텍스트 대본을 가지고 있다.[11]그 원고는 각 페이지에 24줄로 되어 있어 쉽게 읽을 수 있다.원고는 오직 한 명의 서기관 니콜라우스 프루지아만이 썼기 때문에 원고의 개념적 통일성을 보여주는 지표다.[4]

해석

헤드윅 코덱스에는 실레시아의 세인트헤드위그가 기도하고, 기적을 행하며, 어려운 사람들에게 환원하는 모습이 담겨 있다.[3]이 원고는 실레시아 공작부인의 삶을 공유하면서 여성 헌신의 상징으로 보여진다.원고 시작 부분에는 헤드위그의 가계도가 엽오 9v와 엽오 10r로 묘사되어 있어 이 나라가 견디고 있던 정치 풍토의 상징으로 해석할 수 있다.[3]코덱스를 의뢰한 루이 1세는 헤드위그의 증손녀이자 루이스의 사촌인 스비드니카의 안나뿐 아니라 세인트도 빠뜨렸다. 헝가리의 엘리자베스는 헤드위그의 조카로, 가족 성도들 중에서 가장 유명했다.[13]엘리자베스가 헤드위그보다 어린 나이에 죽고 헤드위그가 낳은 일곱 자녀와는 반대로 딸 하나만 낳았으므로 루이 1세는 헤드위그를 통해 자신을 정당화하고 그의 직접적인 피아스트 혈통을 증명하기를 바랐다.[3]

J. Paul Getty 박물관에 도착한 이후, Jaroves Polda, Jeffrey Hamburg와 같은 미술 역사학자들은 이 원고가 중세 시대의 보헤미안 서적 조명의 본보기이자 여성의 종교적 헌신의 증거라고 지적했다.[3]Jeffrey Hamburghamburg는 그 원고에 대한 해석을 수도원적 맥락 안에서 예술의 발전 상태에 대한 증거로 제시한다.[3]

일루미네이션스

원고의 10v에는 세인트 헤드위그가 그녀의 가족과 함께 묘사되어 있다.[14]생헤드위그의 부모를 포함하여 이미 묘사된 사람들이 사망한 상태였기 때문에 이 엽전은 시대착오적이다.[14]

루드비히 11세 (83년)MN.126), 2절 10v

이 아이콘그래피는 실레시아의 헤드위그의 이미지를 컬트한 이미지로 보이게 한다.[4]12v. 성 헤드위그는 성모 헤드위그가 신발을 대신 신어야 할 중요한 사람을 만날 경우에 대비해 들고 다녔던 처녀상과 아이의 상아상을 움켜쥐고 회색 망토를 걸치고 그녀의 손에 있는 신발 한 켤레를 들고 나타난다.[2]헤드위그의 전설에는 그녀가 그리스도와 그의 사도들을 흉내내어 맨발로 걸어다닌 것 때문에 그녀의 발에서 피가 흐르는 흔적을 남기는 것, 그리고 추운 폴란드의 추운 겨울.[4]12v에서 리그니츠의 루이 1세와 그의 아내 아그네스는 헤드위그의 전면판에 비해 축소판이다.세인트헤드위그가 들고 있는 상아상(상아상)은 몽골 침략자들과 싸우다 사망한 그녀의 아들, 그녀의 조장한 헨리 공작(Duke Henry)을 상징한다.[13]성모 마리아와 달리 헤드위그는 왕관 없이 보여지고, 대신 붉은색과 흰색의 후광이 주어진다.[4]성 헤드위그는 왕관을 쓰지 않는 것은 그녀의 겸손함을 상징한다.[4]

소스/리소스/기타

  • 알비스, R. (2013)중세 성인의 현대 생활:성 컬트20세기 독일의 헤드윅.독일학 리뷰, 36(1), 1-20.
  • 햄버거, J. F. (2009년 1월 1일)판독값 표시 - 판독값 표시:'헤드비히 코덱스'부터 샤틸론의 '레오폴딘 아우 리브르 디히어스'까지 여성 독자.레센데 프라우 / 흐르스그 본 가브리엘라 시뇨리 177-239
  • 홀라데이, J. A. (2019)계보와 중후기 대의정치.
  • Jung, J. E. (2010년 1월 1일)촉각과 선각자: 중세 종교적 상상력의 조각 위치에 대한 노트.프린스턴 대학교 아트 에트 고고학 학부 기독미술지수 너머 보기 / Index of Christian Artistics 에드. By Hurihane, 203-240.
  • 리옹, J. (2013).프린스리 브라더스 앤 시스터즈:독일 정치의 형제 본드, 1100-1250(Project MUSE에 관한 UPCC 서적 모음집).이타카: 코넬 대학 출판부.
  • 맥캔, 앨리슨(2020년) "여자책?중세 후기 보헤미안 조명의 성도들의 거드름과 후원"http://d-scholarship.pitt.edu/37952/, 페이지 85-96.
  • 월터, K. C. (2018).과부라는 직업: 과부, 목회자 관리, 중세 성결 모델.
  • 볼프강 브라운펠스, 에드, 더 헤드윅스-코덱스 폰 1353: 샘믈룽 루트비히, 2권(베를린, 1972년)
  • Jung, Jacqueline E. (2010). "The Tactile and the Visionary: Notes on the Place of Sculpture in the Medieval Religious Imagination" (PDF). In Hourihane, Colum (ed.). Looking Beyond: Visions, Dreams, and Insights in Medieval Art and History. Princeton: Index of Christian Art. pp. 203–40. ISBN 978-0976820284. Retrieved 2017-10-08.
  • 벨리슬라우스 성경(1349) – 이웃 보헤미아에서 온 원고, 문자, 엽서 배치 및 조명 스타일 면에서 매우 유사하다.
  • Vita Beatae Hedwigis – Getty Museum 웹사이트에서 확인
  • J. Paul Getty Trust. (2012).문화 오브젝트 이름 기관 온라인엘렉트로니쉬 레소스.캘리포니아 주 로스앤젤레스: J. Paul Getty Trust.검색 대상: http://vocab.getty.edu/page/cona/700002319

메모들

  1. ^ a b c 루빈의 코덱스: 루빈에서 말리부까지 – 전시회 "브록와프 및 하부 실레시아의 7대 불가사의"(2016)의 정보
  2. ^ a b c d e f g h i j Walter, Katherine Clark (2018-09-21). The Profession of Widowhood: Widows, Pastoral Care, and Medieval Models of Holiness. CUA Press. ISBN 978-0-8132-3019-1.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l McCann, Allison (2020-01-16). "Women's Books? Gendered Piety and Patronage in Late Medieval Bohemian Illuminated Codices". d-scholarship.pitt.edu. Retrieved 2020-03-24.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m Hamburger, Jeffrey. "Representations of Reading - Reading Representations: The Female Reader from the Hedwig Codex to Chatillon's Leopoldine au Livre d'Heures". {{cite journal}}:Cite 저널은 필요로 한다. journal=(도움말)
  5. ^ 148r의 콜로폰(폐쇄 비문)은 다음과 같이 알려준다: 마누스 니콜라이 프루지(Nycolai Pruzie foris civivitiem Lubyn)("Moreover, [전설]은 ..."의 손에 의해 쓰여졌다.)
  6. ^ 본 기관의 역사에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오.
  7. ^ "Vita beatae Hedwigis (Getty Museum)". The J. Paul Getty in Los Angeles. Retrieved 2020-03-24.
  8. ^ "Hedwig". Oxford Reference. Retrieved 2020-03-24.
  9. ^ Lyon, Jonathan Reed, author. (18 December 2012). Princely brothers and sisters : the sibling bond in German politics, 1100-1250. ISBN 978-0-8014-6785-1. OCLC 967267414. {{cite book}}: last=일반 이름 포함(도움말)CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  10. ^ a b c Alvis, Robert E. (2013). "The Modern Lives of a Medieval Saint: The Cult of St. Hedwig in Twentieth-Century Germany". German Studies Review. 36 (1): 1–20. ISSN 0149-7952. JSTOR 43555289.
  11. ^ a b c d Holladay, Joan A. (2019-01-17). Visualizing Ancestry in the High and Late Middle Ages. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-47018-6.
  12. ^ a b Getty Trust, J. Paul. "Cultural Objects Names Authority® Full Record Display". Getty.edu.
  13. ^ a b Jung, Jacqueline E. (2010). The tactile and the visionary : notes on the place of sculpture in the Medieval religious imagination. OCLC 887074556.
  14. ^ a b "The Family of Berthold VI; The Marriage of Saint Hedwig and Heinrich (Getty Museum)". The J. Paul Getty in Los Angeles. Retrieved 2020-03-24.