이브라힘 테모

Ibrahim Temo
이브라힘 테모
Ibrahim Temo (portret).jpg
태어난
이브라힘 에테마 소흘리우

(1865-03-22)22 1865년 3월
스루가, 오스만 제국(현재의 북마케도니아)
죽은1945년 8월 5일 (1945-08-05) (80세)
루마니아 메디아
국적오스만, 알바니아어
기타 이름이브라힘 스타로바
직업의사, 작가
로 알려져 있다.연합 및 진보 위원회
알바니아어 글 출판 협회
친척들.누리 소줄리우 (형)

이브라힘 스타로바([1]Ibrahim Starova), 또한 이브라힘 바에르제시타[2](Ibrahim Ethem Sojliu, 1865년 3월 22일 ~ 1945년 8월 5일 출생)는 오스만-알바니아계 정치인, 혁명가, 지성가, 직업별 의사였다.[1]Temo는 연합 및 진보 위원회(CUP)의 원래 설립자였다.[3]

초년기

테모는 스투가에서 오스만 제국의 군인으로 활동하던 조상들과 함께 알바니아 주 스타로버(현 부시마스)에서 출생한 집안에서 태어나 훗날 그의 출생지로 이주했다.[4][5]그는 프래슈리 형제(아브딜, 나이임, 사미)의 누이동생과 결혼했다.[2]

CUP 창립

1879년 프리즈렌 연맹(League of Prizren) 기간 중, 테모는 알바니아어 글 출판 협회(Albanian:쇼커리 에 테 슈티푸리트 슈크론자베트 슈킵).[1][5]테모는 메흐메드 레피드, 이샤크 수쿠티, 압둘라 세브데와 함께 의과대학에 학생들이 입학한 곳으로 1889년 이티하드-스마니 세미예티라는 진보적인 비밀결사회를 설립하였다.[1][6]이 단체의 목표는 오스만 술탄 압둘 하미드 2세의 절대 통치를 타도하는 데 바쳐졌다.[1][6]그 집단은 초기에는 작은 세포로 조직되었고 개인은 테모가 1/1이라는 숫자를 받아 그가 최초의 세포이자 운동의 일원이라는 것을 알 수 있었다.[1]

일찍이 테모는 토스카르리아(남부 알바니아) 출신 동료들과 함께 알바니아인을 넥시프 드라고 등 코소바인으로 영입했다.[6][1][7]테모는 파리 세포의 지도자 아흐메트 뤼자와 알게 되었고 둘 다 작업 관계를 맺었다.[8]실증주의 철학의 사상을 그린 Rıza는 테모 그룹이 오거스트 콤테의 모토인 "질서와 진보"[8]를 번역한 니잠 베 테라크키라는 이름을 채택하도록 격려했다.테모를 비롯한 그룹의 창립자들은 이티하드(유니티)라는 용어를 사용할 것을 강력히 주장하였다.[8]1894–1895년 동안, 두 파벌 사이에 타협이 이루어졌고 그들은 오스만리 이티하드 베 테라크키 세미예티(Ottoman Committee of Union and Progress) 또는 CUP라는 새로운 이름으로 단결했다.[8]

망명

오스만 당국은 1895년에 CUP 그룹을 적발하여 회원들을 체포하고 유배시켰으며, 11월 중에 테모가 루마니아로 도주하는 실형을 면했다.[6][8]그는 전 오스만 해군 장교인 Krımîza의 도움으로 루마니아에 CUP 지부를 창설했다.[9]테모는 도브루자의 무슬림 인구 사이에 CUP 사상을 퍼뜨리는 영 투르크 신문을 발행했다.[10]그는 또한 이웃 불가리아의 카잔락, 비딘, 슈멘, 루세, 소피아, 플로브디브 도시에 CUP 지사를 설립했고, 회원들은 알바니아인 동료들과 알바니아 슈코더르와 티라노에 두 지부를 포함했다.[8][11]

테모는 현재 루마니아에서 벌어지고 있는 알바니아 민족운동에도 적극적이었다.[10][8][12]그는 콘스탄차 바시키미(유니온) 협회의 지역 지부 부주석이 되었고 부쿠레슈티에서 열린 그 회의에 눈에 띄게 참여하였다.[10][8]알바니아 드리타 위원회에서 알바니아 자치권을 요구하는 항소는 테모가 발의하고 준비했다.[9]해외에서 알바니아 문제에 대한 테모의 생각은 국가적인 용어였고 알바니아 사회에 대한 우려를 나타냈다.[8]그는 그리스 총대주교와 불가리아 엑사르카테트가 모국어로 학교를 설립하고 교회를 개회하는 것에 반대했기 때문에, 정통 알바니아인들과 정통 아로마니아인들 사이의 긴밀한 협력을 주장했다.[8]테모는 오스만 주에서 그리스의 부와 권력을 대표하는 이스탄불의 럼(오르토독스) 구역을 '음모의 소굴'로 봤다.[8]루마니아에서는 테모가 아로마니아인(쿠초-블라크) 조직의 지도부와 긴밀한 관계를 유지했고 루마니아 당국은 이러한 연계를 지지했다.[12]테모는 또한 로마인들과 루마니아의 터키 소수민족들 사이에 슬라브주의에 대항하여 합의가 이루어지도록 노력했다고 말했다.[9]그의 활동으로 인해 발칸반도에서 그의 명성이 높아졌다.[12]

스루가에서 그의 이름을 딴 알바니아 고등학교 이브라힘 테모 흉상

이 망명 기간 동안 테모는 CUP 서클과 함께 바쁘게 지냈고, 터키어를 쓰기 위해 변형된 라틴 알파벳을 옹호하는 등 개인적인 견해가 더욱 자유로워졌다.[13][14]아흐메트 뤼자와 같은 다른 CUP 멤버들은 테모의 추천을 차갑게 받아 그에게 "라틴스트"[13]라는 별명을 붙여주었다.테모는 아이들을 보편적으로 교육시키고 오스만 땅에 있는 외국 학교들이 터키어로 가르침의 절반을 가질 것을 요구하는 교육 프로그램을 편성했다.[14]그의 비망록에서, 알바니아 언어에 대한 생각을 가지고, 테모는 또한 소수민족의 인종적 권리를 주장하면서, 터키인이 아닌 제국의 인구 밀집 지역에서 40%를 초과하는 토착 언어 교육을 받을 수 있도록 했다.[14]그는 소수민족이 오스만 국가에 충성할 수 있도록 하는 것과 같은 그의 제안을 거절한 뤼자와 그의 동료들을 설득하려 했으나 허사였다.[13][14]

대표적인 젊은 투르크 조직의 지지를 얻고 발칸반도의 활동 가능성에 대해 이야기하기 위해 1902년 말 테모는 유럽으로 건너가 두 지배적인 CUP 파벌의 지도부를 만났다.[15]오스만 제국은 루마니아 정부에 그에 대해 필요한 조치를 취해줄 것을 요청했고 오스만인들은 테모에게 대항하여 형을 선고했다.[16]파리에서 테모는 사바하딘 왕자가 조직한 오스만 야당 의회(1902)에 참여하여 개혁, 소수자 권리, 혁명, 제국의 유럽의 개입을 주장했다.[10]후에 루마니아에서 그는 오스만 주에 대한 외국의 개입에 반대하는 아흐메트 뤼자의 편을 들었다.[17]테모는 오스만 문제에 대한 유럽의 개입이 일부 인종 집단을 급진화시켜 제국의 개입을 요구할 수 있다고 우려했다.[17]그에 대한 해결책은 강력한 오스만 국가가 알바니아 영토를 보존할 수 있다는 것이었고 그는 어떤 강대국도 알바니아인들의 이익을 발전시키는데 헌신하는 것을 회의적으로 보았다.[17]

포스트 1902년 의회

CUP의 재편성 이후, 테모는 여전히 그 그룹에 속해 있는 친구들과 함께 젊은 투르크 활동을 계속했지만, 조직적인 관점에서는 별 의미가 없었다.[12]테모의 접촉과 그의 카리스마 덕분에, 다시 활력을 얻은 루마니아 지점은 파리에 본부를 둔 CUP 센터의 중요한 부분이 되었다.[12]루마니아의 두 주요 CUP 멤버인 테모와 키르메자데는 왕위 계승 노선을 변경하려는 술탄의 계획에 반대하고 방해하기 위해 파리에서 CUP 조직과의 관계를 구축하려고 노력했다.[12]두 사람 모두 사바하딘 왕자에게 편지를 보내 술탄이 사망할 경우 그의 연맹이 취할 수 있는 행동에 대한 계획을 그에게 요청했다.[12]왕자가 제국으로 돌아가 술탄의 사후 활동을 계속하기를 바란다면 양자의 원조가 이루어졌다.[12]테모와 키르메자데는 아흐메드 라자 같은 다른 CUP 멤버들에게도 비슷한 문서를 보냈고 그는 이를 베하메딘 샤키르에게 전달했다.[12]

CUP 센터는 Temo와 Kımîzad에게 이 제안이 고려될 것이며 이 주제에 대한 항소가 중앙 위원회에 의해 준비되었다고 알렸다.[12]중앙 위원회는 두 사람에게 CUP 선전을 오스만 제국으로 밀반입하는 것을 돕고, 새로운 조직 규정에 따라 현지 지부를 다시 활성화할 것을 요청했다.[12]샤키르는 도브루자에 본사를 둔 CUP 저널의 구독자인 알리 세다드 할릴을 영입해 테모, 키르메자데와 단결하고 지부를 만들게 했다.[12]세 명의 영 터키인과 CUP 센터 사이에 편지가 교환된 후, 테모는 세 명의 멤버 모두를 독방을 결성하고 비밀 활동을 하게 했다.[12]세포의 목적은 그 집단의 비밀 활동을 그 사람들에게 알리지 않고 동조자들에게 영 투르크 선전을 보급하고 그들로부터 기부금을 모으는 것이었다.[12]현지 지점은 해외 CUP 센터로부터 지원을 받았다.[12]테모는 도브루자의 터키어 중등교사 무스타파 라기브를 도와 현지 CUP 지부를 대표해 영 투르크 선전을 보급했다.[12]

1907년 5월 샤키르는 콘스탄차에서 테모와 다른 CUP 멤버들을 만났고, 그곳에서 CUP 센터로부터 새로운 지시가 내려졌다.[18]중앙 위원회의 지시는 알바니아에서 이스마일 케말리와 그의 동료들의 활동을 방해하고 파리에서 알바니아와 마케도니아로 오는 에이전트의 도움을 얻기 위한 시도로 알바니아의 유명인사들과 소통하기 위해 테모의 도움을 구했다.[18]그는 CUP 이스탄불 지점과 함께 일할 수 있는 에이전트가 현지 CUP 지사에 의해 발견되었다고 대답했다.[18]테모는 알바니아에서 더 이상의 분쟁을 멈추는 유일한 방법은 오스만 정부가 "그리스어, 불가리아어, 루마니아어, 유대어 [Ladino] 언어와 같은 알바니아어를 공식적으로 인정하는 것"이라고 말했다.[18]CUP와 함께 오스만 프리덤 소사이어티가 연합한 후, CUP 센터가 알바니아 위원회와의 합의를 보고, 테모와의 필요에 따라 알바니아 유명 인사들의 지원을 요청하면서 루마니아 지부는 중요해졌다.[18]

1907년 12월 CUP 중앙위원회는 테모에게 대표로서 오스만 야당 의회에 참여하라는 초청장을 보냈다.[18]그는 갈 수 없었고, 그의 자리에는 중앙 위원회가 루마니아 지부와 그 감독에게 붙이는 중요성을 강조하는 어떤 CUP 지부의 유일한 대표인 벨리율라 첼레비(Veliyullah Esellebizad Mahmoud Esellebi)[18]가 있었다.알바니아 바시키미 협회의 본부가 부쿠레슈티(Buchursty)에 있었기 때문에, CUP는 이 기구를 의회에 초청할 수 있도록 테모에게 도움을 요청했고, 그들이 참가한다면 빠른 대응으로 테모로부터 알기를 원했다.[19]이후 테모는 CUP 센터로부터 요청받은 대로 이즈미르에 에이전트를 보냈으나, 도시에서 아르메니아인들과 만난 후 오스만 당국에 체포되었다.[18]

발칸반도의 CUP 멤버들 사이에서 카리스마를 발휘한 테모는 알바니아와 불가리아에서 CUP 운동에 활력을 불어넣기 위해 노력했다.[18]그는 불가리아를 자주 방문했고 CUP 회원들을 격려했다.[18]테모는 그의 추종자 중 한 명인 데르비시 히마에게 술탄의 젊은 터키인과 알바니아계 반대파 사이의 화해를 목표로 CUP 저널에 글을 쓰라고 지시했다.[18]알바니아 민족주의자 테모가 알바니아 대의를 위한 기사를 썼기 때문이다.[18]이 지역 CUP 지부는 콘스탄차에서 무슬림들의 지지를 얻으려고 시도했고 테모는 바바다그와 같은 마을에서 강연을 조직하여 그가 의학적인 주제에 대해 들려준 몇 가지 이야기로 대중들에게 알렸다.[20]

망명에서 돌아오다

영 투르크 혁명은 1908년에 일어났고, CUP(그리고 그 비공식적인 팔인 영 터키인)는 압둘 하미드 2세가 제2헌정시대를 시작으로 오스만 제국의 입헌 군주제를 회복하도록 강요했다.[21]그는 유배지에서 돌아와 제말 파샤로부터 CUP에서 많은 것이 달라졌다는 통보를 받았는데, 이는 해외에서 테모 등이 옹호하는 것이 아니라 내부 오스만 지부의 산물이 되었기 때문이다.[21]혁명 이후, 일부 반군들은 더 유명한 반군들을 지지하지 않았고, 테모는 반란의 중요한 참여자인 Attf Beye처럼 개인들이 낮게 평가받으면서 때때로 어떤 사람들의 권리는 침해당한다고 느꼈다.[22]테모는 비엔나에 본사를 둔 출판사에 돈을 주고 아태프 비이의 이미지가 담긴 엽서 1만 장을 제작했다.[22]1909년 테모는 민주정부, 소수민족 권리, 그리고 CUP에 반대되는 헌법적 자유를 옹호하는 오스만 민주당의 지도자가 되었다.[23]

만년

1945년 루마니아의 메기디아에서 사망하였다.[24]

레거시

북마케도니아 스투르가에 있는 알바니아 고등학교는 테모의 이름을 따서 지어졌다.[25]

참조

  1. ^ a b c d e f g 가우리치 2006, 141페이지.
  2. ^ a b 클레이어 2007, 페이지 316.
  3. ^ 하니오슬루 2001, 페이지 73, 152.
  4. ^ Wirtz, Philipp (2017). Depicting the Late Ottoman Empire in Turkish Autobiographies: Images of a Past World. Routledge. ISBN 9781317152705.
  5. ^ a b Clayer, Nathalie (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'une nation majoritairement musulmane en Europe [The origins of Albanian nationalism: The birth of a predominantly Muslim nation in Europe]. Paris: Karthala. p. 272. ISBN 9782845868168.
  6. ^ a b c d 스켄디 1967, 페이지 335.
  7. ^ 하니오슬루 2001, 페이지 230.
  8. ^ a b c d e f g h i j k 가우리치 2006, 페이지 142.
  9. ^ a b c 하니오슬루 2001, 페이지 417.
  10. ^ a b c d 스켄디 1967, 페이지 336.
  11. ^ Lange-Akhund, Nadine (1998). The Macedonian Question, 1893-1908, from Western Sources. East European Monograph. p. 311. ISBN 9780880333832.
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p 하니오슬루 2001, 페이지 152.
  13. ^ a b c Skendi 1967, 페이지 337–338.
  14. ^ a b c d 가우리치 2006, 페이지 144.
  15. ^ 하니오슬루 2001, 페이지 77.
  16. ^ 하니오슬루 2001, 페이지 363.
  17. ^ a b c 가우리치 2006, 145페이지.
  18. ^ a b c d e f g h i j k l 하니오슬루 2001, 페이지 153.
  19. ^ 하니오슬루 2001, 페이지 200.
  20. ^ Hanioğlu, M. Șükrü (2001). Preparation for a Revolution: The Young Turks, 1902-1908. Oxford University Press. pp. 153, 419. ISBN 9780199771110.
  21. ^ a b Gawrych, George (2006). The Crescent and the Eagle: Ottoman rule, Islam and the Albanians, 1874–1913. London: IB Tauris. p. 155. ISBN 9781845112875.
  22. ^ a b Özen, Saadet (2017). "The Heroes of Hürriyet: The images in Struggle". In Lévy-Aksu, Noémi; Georgeon, François (eds.). The Young Turk Revolution and the Ottoman Empire: The Aftermath of 1918. I.B.Tauris. p. 28. ISBN 9781786720214.
  23. ^ Skendi, Stavro (1967). The Albanian national awakening. Princeton: Princeton University Press. p. 401. ISBN 9781400847761.
  24. ^ Çağlar, Burhan (2018-10-17). 2nd International Congress on Ottoman Studies (Abstract Book). Osmanlı Araştırmaları Kongresi.
  25. ^ Zürcher, Erik J. (2015). Decentralisation and the Management of Ethnic Conflict: Lessons from the Republic of Macedonia. p. 112. ISBN 9781317372042.