요한 데이비드 마이클리스

Johann David Michaelis
요한 데이비드 마이클리스 (1790년)

요한 데이비드 마이클리스(Johann David Michaelis, 1717년 2월 27일 ~ 1791년 8월 22일)는 프러시아의 성서학자 겸 교사였다. 그는 피에티즘 시대에 할레 대학을 구분한 히브리어와 동족 언어의 견고한 규율을 위해 헌신한 한 집안의 일원이었다.[1] 괴팅겐 사학파의 일원이었다.[2]

삶과 일

Michaelis는 1717년 2월 27일 Halle an der Sale에서 태어났다.[3] 그의 피에티즘 루터교 가정은 교회의 목표를 달성하는데 있어서 동양어 연구에 많은 중요성을 두었다.[3] 그는 아버지의 눈 아래 학구적인 생활을 위해 훈련을 받았다.[1] 할레에서 그는 루드비히 수상 밑에서 역사에 대한 강한 취향을 함양하는 한편, 구 피에티즘과 J. S. S. Semler의 연결고리인 지그문트 J. 바움가르텐 (1706–1757)에 의해 특히 철학에 영향을 받았다.[1]

1739년 박사학위 논문을 완성하여 히브리어로 모음 포인트의 고대와 신성한 권위를 옹호하였다.[3] 그의 장학금은 여전히 오래된 전통 노선을 따라 움직였고, 그는 또한 특정한 종교적 양심에 의해 많이 행사되었고, 일부 사람들은 그가 훈련받은 루터교도에 의해 고무된 그의 독립적인 마음과 권위에 복종하는 마음 사이의 갈등을 본다.[1] 그는 1741–1742년에 영국과 네덜란드를 방문했다. 네덜란드에서, 그는 언어학적 관점이 그에게 영향을 줄 알버트 슐텐스와 알게 되었다.[3] 1745년 괴팅겐에서 동양어 조교수(프라이빗도젠트)가 되었다. 1746년에 그는 비범한 교수가 되었고 1750년에 평신도 교수가 되었다. 그는 1791년 죽을 때까지 괴팅겐에 머물렀다.[1] 1771년부터 1785년까지 그는 오리엔탈리스체 운드 엑세게티슈 비블리오테크의 편집장을 맡았다.[3]

그의 작품 중 하나는 사무엘 리처드슨의 클라리사의 4부분을 번역한 것이다; 그리고 성서 책에 대한 당시의 영어 패러프레이즈들의 번역은 그의 더 자유로운 분위기에 이끌린 학교와의 그의 동정을 보여주었다. 그의 동양학문은 슐텐스를 읽음으로써 재편성되었다. 할레 학교는 모든 학문을 가지고 있지만, 성서와 동양학문의 결실을 맺을 수 있는 원리에 대한 개념이 없었기 때문이다. 그의 언어 작업은 그의 언어학 저술에서 느껴지는 원고 자료의 부족, 예를 들어 히브리 어휘에 대한 그의 귀중한 부록 (1784–1792)으로 인해 방해받았다. 그는 J. J. 레이스케와 같은 아랍인이 될 수 없었다; 비록 유럽에서 가장 유명한 셈어 교사였지만, 그의 문법이나 비판적인 저작은 영구적인 흔적을 남기지 않았다. 단, 페시타에 대한 그의 텍스트 비판적 연구를 제외하면 말이다.[1] 그는 역사, 고대, 특히 지리학과 자연과학에 특별한 관심을 가지고 있었다. 그는 사실 메디나에 컬트로서 대학 과정을 시작했었고, 자서전에서는 의학계를 선택하지 않은 것에 대해 반신반의한다. 지리학에서 그는 새뮤얼 보차트 이후 거의 손대지 않은 밭을 발견했는데, 그의 발자취는 스피실리기움 지역(1769–1780)에서 보차르툼을 박멸하는 것이었다.[1]

마이클리스는 카스텐 니부르와 피터 포르스킬이 지휘한 유명한 덴마크 아라비아 원정대(1761–67)에 영감을 주었다. 니에부르가 원정에서 가지고 온 쐐기풀 비문은 쐐기풀을 해독하기 위한 가장 초기 시도의 기초였다.[3] 그의 교조적인 글들에도 불구하고, -당시 거의 소음을 내지 않아, 스웨덴에서 그의 도그마틱스 (1760년)이 몰수되었고, 이후 극성 기사단이 배상금으로 그에게 주어졌음에도 불구하고 - 정말 그를 끌어당긴 것은 성경의 자연적인 면이었다. 미카엘리스는 고대 동양 생활의 필수적인 부분으로서 히브리 고대를 연구하는 방법을 소개하는 데 가장 큰 공헌을 했다고 주장한다.[1]

요한 데이비드 마이클리스 (171717-91)

마이클리스의 개인적인 성격은 J. M. 하센캠프(J. D. Hassencamp)가 수집한 다른 자료들의 도움으로 그의 자서전 대사 사이에서 읽을 수 있다. Michaelis Lebensbeschreibung 등, 1793). 같은 책에는 그의 작품 목록이 모두 수록되어 있다. 이미 언급된 이들 외에도 그의 신약성서 소개(초판, 1750년)를 참조하는 것으로 충분하며(초판, 1750년, 그의 파워가 완전히 발달하기 전이며, 후판과는 매우 다른 책이다), 중요한 추가가 있는 로버트 로스의 프래이 선택지를 재인쇄(1758–1762), 그가 독일어로 성경을 n으로 번역한 것 등을 참고하면 충분하다.otes (1773–1792), his Orientalische und exegetische Bibliothek (1775–1785) and Neue O. und E. Bib. (1786–1791), his Mosaisches Recht (1770–1771) (quite influenced by Montesquieu's L'esprit des lois of 1748) and his edition of Edmund Castell's Lexicon syriacum (1787–1788). 그의 Letterarischer Briefwechel (1794–1796)은 그의 시대의 학문의 역사로 흥미로운 것을 많이 포함하고 있다.[1]

그는 1789년에 왕립 협회의 회원으로 선출되었다.[4]

가족

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Michaelis, Johann David". Encyclopædia Britannica. 18 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 360.
  2. ^ Stroumsa, Guy G. (2021). The Idea of Semitic Monotheism: The Rise and Fall of a Scholarly Myth. Oxford University Press. p. 67. ISBN 9780192653864.
  3. ^ a b c d e f McKim, Donald K. (2007). Dictionary of Major Biblical Interpreters. InterVarsity Press. p. 736. ISBN 9780830829279.
  4. ^ "Fellow details". Royal Society. Retrieved 26 January 2016.