크메르어 비문

Khmer inscriptions

크메르 비문은 동남아시아 대륙(캄보디아, 베트남, 태국, 라오스)의 광범위한 지역에서 발견된 돌, 금속제품 등의 재료에 새겨진 5세기 이후의 역사 문헌으로 크메르 문명과 관련된 것이다.크메르 비문에 대한 연구는 크메르 경구로 알려져 있다.

크메르 문명은 고대 크메르 [1]문명을 연구할 수 있는 유일한 현지 문서 자료입니다.

다양한 길이의 크메르 비문이 1,200개 이상 [2]수집되었습니다.7세기부터 크메르 경구의 '폭발'이 있었고, 앙코르 [3]보레이에는 서기 612년에 기록된 가장 오래된 크메르 돌 비문이 있다.

크메르 비문은 고고학적 의미를 넘어 국가 [4]정체성의 지표가 되었다.

언어:산스크리트어, 오래된 크메르어, 그리고 드물게 팔리어

크메르어 비문에 사용된 언어는 고대 크메르어 또는 산스크리트어이며, 팔리에서도 발견된 언어도 있지만 팔리어는 14세기보다 오래되지 않았다.산스크리트어로 된 가장 오래된 비문은 5세기,[2] 고대 크메르어로 된 가장 오래된 비문은 7세기 것이다.캄보디아에는 피마나카스의 비석 외에 제대로 된 이중언어 석탑이 없다.고대 크메르어로 된 부분은 번역되지 않지만 때로는 산스크리트어로 된 서술 부분을 보다 물질적이고 기술적인 [1]세부사항으로 바꿔 표현하기도 한다.

산스크리트어 비문

5세기부터 14세기까지의 산스크리트어 비문은 캄보디아 전역에서 발견되며 산스크리트어 [5]학문의 번영을 보여주는 증거이다.이 비문들은 다양한 미터와 가장 발달된 시적 규칙과 수사학과 [6]운율의 관습을 보여준다.크메르어 비문은 인도 비문의 망갈라보다 철학적이다.그들의 언어와 문법 또한 대부분의 인도 비문보다 더 정확하다.

  • 크메르 비문 K-127: 서기 683년에 작성된 이 비문의 의의는 현재 알려진 첫 번째 0이 고대 크메르 발명품인 반면, 인도에서 최초로 숫자 0이 사용된 것은 아랍 칼리파이트 시대인 9세기 중반으로 거슬러 올라간다는 것이다.
  • Khmer Numerals - 605 from the Sambor inscriptions.jpg
  • First zero 1.jpg

이런 화려한 카비야 문체의 수는 동남아 어느 나라보다 많다.산스크리트어로 된 크메르 문자는 샤카시대와 숫자 [8]O를 포함한 7세기에 [7]처음 발견된 십진법이다.

산스크리트어는 크메르어 비문에서 신의 언어로 사용되며, 특히 신을 기리는 시와 기도를 할 때 사용됩니다.그들의 구조는 고정되어 있다: 신성에 대한 첫 번째 기도가 있은 후, 사원의 구내를 보호하지 않고 지옥의 징벌을 기원하는 누군가를 겨냥한 불후의 구절들로 끝나기 전에 성소의 설립자 또는 후원자의 찬사가 온다.

유용한 고고학 정보는 중앙부에서 가장 많이 발견되는데, 중앙부에서 종종 통치하는 왕의 이름과 그의 통치 연대를 알 수 있다.

고대 크메르어로 된 비문

고대 크메르인들은 7세기 말에 처음으로 비문에 등장한다.고대 크메르어로 쓰인 크메르어 비문은 대부분 산문으로 쓰여져 있으며, 보통 성소에서 받은 제물의 상세한 목록입니다.그란데 비문 당코르와 같은 이 비문은 캄보디아의 문화에 대한 귀중한 정보를 보여준다.그 내용은 적어도 캄보디아 왕실 연대기와 일치하는 것으로 밝혀졌다.

주민들은 산스크리트어에 대해 일종의 저항을 나타냈다고 믿어지는데, 이것은 토착어를 사용하여 왕실과 자치민들의 [6]삶에 영향을 미치는 헌장을 알릴 필요가 있었다.

크메르 문자는 인도 남부에서 유래한 알파벳을 사용한다.이 초기 알파벳은 크메르어의 실제 형태로 발전했다.9세기 말, 야소바르만 1세는 북인도에서 온 것으로 보이는 새로운 형태의 대본을 도입하려고 시도했지만, 이 시도는 그의 [2]통치 이후로는 지속되지 않았다.

팔리어로 된 비문

크메르 지방에서는 팔리 경구가 극히 드물다.12세기 [9]동안 팔리 비문은 12개밖에 발견되지 않았다.

다음 공식으로 구성된 비문을 제외하고는 고대 캄보디아 경구에 적합한 팔리 문자의 흔적은 없다.예단마.14세기 이후 크메르어 경구에 팔리가 존재하면서 산스크리트어는 사실상 신성한 [10]언어로 인식됐다.

문학 장르

크메르 비문은 과학, 역사, 서사시, 특히 [11]종교 등 모든 종류의 고대 문학의 존재를 증명합니다.

종교

Prasat Kraven - 출입구 비문

산스크리트어로 쓰인 크메르어 비문은 종종 우파니샤드, 푸라나, 비자나비즘과 샤이즘을 위한 아가마 등 인도 문헌에 뿌리를 둔 철학적, 신학적 개념의 영향을 드러내는 종교적 호소문이다.

캄보디아의 경구는 판차트라에 대한 비교적 크고 초기의 문서와 더 구체적으로 "5개의 [12]시기적절한 관측"에 대한 문서와 고대 캄보디아 특유의 혼합주의적 비사비즘의 징후를 제공한다.

크메르 문자는 인도양에서 종교 사상이 빠르게 움직이는 것을 보여준다.한 예로 서기 750년경 사망한 인도 철학자 아디 샹카라가 9세기 캄보디아 [13]비문에 언급되어 있다.

그러나 팔리어로 된 크메르 비문은 불교의 말뭉치를 가리킨다.

법령

크메르어 경구는 국토 경계를 유지하고 [14]토지 분쟁을 해결하기 위해 국가 법원 제도를 사용했다고 기록한다.

경제.

앙코르에서의 시장과 마케팅은 12세기 말에 자야바르만 7세의 타프롬 비문에 처음 언급되었다.

불행하게도 크메르 경구는 크메르 마케팅 네트워크의 계층적 관점에 대한 충분한 문서를 제공하지 않고 단서만 [15]제공한다.크메르어 경구는 돈과 시장의 문제에 대해 결코 명확하지 않다.앙코르 시대 비문은 복잡한 사회에 적응한 거래 체계를 반영하지 않고 화폐 가치에 대한 관심이 예전보다 줄어든 것을 보여준다.앙코르에서의 시장과 마케팅은 12세기 말에 자야바르만 [16]7세의 타프롬 비문에 처음 언급되었다.크메르 비문은 크메르 제국이 중앙집권화된 모노폴 화폐가 아니라 상품 정착지와 다양한 사용 가능한 외화를 사용했으며, 와트 바셋 [17]비문에서도 알 수 있듯이, 그 경제는 환전에 기초한 강금이라고 묘사될 수 있음을 보여준다.

사회학

고대 크메르 경구에는 브라만, 크샤트리아, 하인들만이 언급되어 있다는 것을 알고 있으며, 이는 고대 [18]캄보디아에서 인도의 카스트가 보다 유연하게 사용되었다는 생각과 연관될 수 있다.

의학 논문

크메르 경구는 의학에 [19]직접적으로 언급되는 중요한 증거들을 보존하고 있다.

음악과 춤

앙코르 와트 성벽에 그려진 고대 크메르 군악대.

크메르어 경구에는 '푸우 사베로스'에 따르면 예술을 다루는 것과 같은 텍스트가 없다.거기서 발견된 음악과 춤에 대한 정보는 부수적인 것이다.많은 의식과 제물들 중에서, 많은 예술가들, 무용수들, 음악가들, 그리고 가수들이 일상 [20]예배에서 신을 섬기는 것으로 언급된다.

역사학

인도-캄보디아 경구의 연구는 1879년 H. Kern이 줄스 [7]하망드가 준비한 산스크리트 기록의 해독과 함께 시작되었다.

크메르 비문의 출판은 1885년부터 1893년까지 고전 '캄파 드 캄파 드 뒤 캄보디아'를 출간한 바트와 베르가네의 기초 작업으로 시작되었으며, 그의 저서 '캄파' (1901-1904)[21]에서 크메르 비문의 기초를 닦은 에티엔 아이모니어의 도움으로 시작되었다.

그들의 작품은 1937년부터 1954년까지 크메르 경구에 대한 알려진 데이터를 수집하는 것이 목표였던 조지 쾨데스의 작업으로 풍부해졌다.

1969년 카말레스워 바타차랴가 사망한 이후 "산스크리트어와 [22]크메르어를 모두 읽을 수 있는 학자는 단 한 명도 나타나지 않았다"고 주장해 왔다.

마쓰우라 후미아키 등 다른 사람들은 1960년대 이후 크메르 경구학 분야가 빈사상태라는 주장을 부인하고 있다.그는 앙코르 이전 말뭉치 연구, 필프 제너 연구, 봉소타라 연구, 게르디 거슈하이머 연구 등의 연구를 인용했다.폭동이 일어났어요

크메르 경구는 크메르 루주 정권 이전부터 프놈펜 왕립대학에서 과목으로 가르치기 시작했다.역사, 크메르 문학, 언어학을 전공한 2학년 학생들에게 가르쳤다.오늘날, 이 가르침은 사설 [23]학원을 포함한 많은 다른 대학으로 퍼져나갔다.앙추롄의 2013년 크메르어 비문 교과서는 크메르어로 쓰인 최초의 정통 교과서이며 소테라 역시 크메르어를 [24]사용한 크메르어 경구를 연구해왔다.

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레퍼런스

  1. ^ a b Bhattacharya, Kamaleswar (1964). "Recherches sur le vocabulaire des inscriptions sanskrites du Cambodge". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. 52 (1): 1–72. doi:10.3406/befeo.1964.1589. ISSN 0336-1519.
  2. ^ a b c Geoffroy, Bérénice; Jacques, Claude; Zéphir, Thierry (1997). L'ABCdaire d'Angkor et l'art khmer (in French). Flammarion. p. 73. ISBN 978-2-08-012555-2.
  3. ^ Tully, John (2006). A Short History of Cambodia: From empire to survival. Allen & Unwin. p. 14. ISBN 978-1-74115-857-1.
  4. ^ Ly, Boreth (2019-11-30). Traces of Trauma: Cambodian Visual Culture and National Identity in the Aftermath of Genocide. University of Hawaii Press. p. 11. ISBN 978-0-8248-5609-0.
  5. ^ Goodall, Dominic (2017), Vergiani, Vincenzo; Cuneo, Daniele; Formigatti, Camillo Alessio (eds.), "What Information can be Gleaned from Cambodian Inscriptions about Practices Relating to the Transmission of Sanskrit Literature?", Indic Manuscript Cultures through the Ages, Material, Textual, and Historical Investigations (1 ed.), De Gruyter, pp. 131–160, JSTOR j.ctvbkjzkh.7, retrieved 2022-02-27
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  8. ^ McPherson, Poppy (2014-08-09). "Did ancient Cambodians invent the zero?". www.phnompenhpost.com. Retrieved 2022-02-26.
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  22. ^ Bhattacharya, Kamaleswar; Golzio, Karl-Heinz (2009). A Selection of Sanskrit Inscriptions from Cambodia. Center for Khmer Studies. p. 6. ISBN 978-99950-51-07-5.
  23. ^ "Discovering history through INSCRIPTIONS - Khmer Times". 2018-08-02. Retrieved 2022-02-26.
  24. ^ អាំង, ជូលាន (2013). មូលដ្ឋានរៀនខ្មែរបុរាណ (in Khmer). Ysʹodhr. ISBN 978-99963-818-0-5.

참고 문헌

외부 링크

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