키타브 알 이바르

Kitab al-ibar
키타브알이바르 와 디완알모브타다와 알하바르
작가.이븐 칼둔
언어아랍어
주제역사

키타브 알 이바르(Kitab al-iibar)는 아랍의 사회학자이자 역사학자 이븐 [1]칼둔이 쓴 14세기 책이다.그것의 전체 이름은 운을 맞춘 짝퉁이다: 키타브 알-이바르, 와-드완 알-무브타다 와-엘-하바르, f ta tarrkhkh al-- Arab wa-l-barbar, wa-ʻarahum min Dhaw ash-sha-n-ha-akarabaraba.이 책은 7권으로 구성된 역사 백과사전이며 아랍어로도 "이븐 칼둔의 역사"[2][3]라는 제목으로 인쇄되었다.

내용물

키타브 알 이바르는 베르베르족의 역사로 시작되어 7권의 [4][5]책으로 세계사로 확장되었다.

제1권 알 무카디마, 사회경제지리적 보편사이자 그의 작품 중 가장 잘 알려진 작품.[6]
제2-5권; 세계사는 작가 자신의 시대까지.
6-7권; 베르베르와 마그레브의 역사학.칼둔은 인용문 [7]없이 여러 개의, 때로는 모순되는 자료들을 종합함으로써 아랍 역사학자들의 고전적인 스타일에서 벗어납니다.그는 아마도 14세기 Fez의 원천인 Ibn Abi Zar의 Raw al al-Qirās에서 유래한 오류를 재현하고 있지만, 알-Ibar는 베르베르 역사의 귀중한 원천으로 남아 있다.

사회학의 규율에 관해, 그는 앉아서 생활하는 삶과 유목생활을 구분하는 것, 그리고 전사들이 도시를 정복할 때 발생하는 불가피한 힘의 상실을 묘사했다.아랍 학자인 Sati' al-Husri에 따르면, Muqaddimah는 사회학 작품으로 읽힐 수 있다.이 작품은 이븐 칼둔의 중심 개념인 "ayabiyyah"에 기반을 두고 있으며, "사회적 결속", "집단 연대" 또는 "부족주의"로 번역되어 왔다.이러한 사회적 결속은 부족과 다른 작은 친족 집단에서 자연적으로 발생한다; 그것은 종교적 이데올로기에 의해 강화되고 확대될 수 있다.이븐 칼둔의 분석은 이러한 결속력이 어떻게 집단을 권력으로 이끌지만, 집단 몰락의 씨앗인 심리적, 사회학적, 경제적, 정치적, 그리고 그 안에 더 강력한 (또는 적어도 더 젊고 활발한) 결속력에 의해 묶인 새로운 집단, 왕조 또는 제국에 의해 대체되는지를 살펴본다.이븐 칼둔의 견해 중 일부는, 특히 사하라 사막 이남의 아프리카 [8]잔지족에 관한 견해는, 그 시대에는 드물지 않았지만,[9] 인종차별주의자로 인용되고 있다.학자인 압델마지드 한눔에 따르면 베르베르와 아랍인의 구별에 대한 이븐 할둔의 서술은 번역가 윌리엄 맥구킨 드 슬란(William McGuckin de Slane)이 번역한 이바리의 일부 번역본에 아랍인과 베르베르인을 구분하고 반대한다는 잘못된 해석을 내놓았다.es 베르베를.[10]

아마도 이븐 칼둔의 작품에서 가장 자주 인용되는 관찰은 사회가 위대한 문명이 될 때, 그 고점은 쇠락의 시기가 뒤따른다는 개념일 것이다.이는 쇠퇴한 문명을 정복하는 다음 응집력이 강한 집단은 그에 비해 야만인 집단이라는 것을 의미한다.하지만 일단 야만인들이 정복된 사회에 대한 지배력을 확고히 하고 나면, 그들은 문맹퇴치나 예술과 같은 좀 더 세련된 측면에 끌리게 되고, 그러한 문화적 관행에 동화되거나 적절히 적응하게 된다.그리고 나서, 결국, 이전의 야만인들은 새로운 야만인들에게 정복될 것이고, 그들은 그 과정을 반복할 것이다.

경제학자이자 역사학자인 조지타운 대학의 이브라힘 브와이스 교수는 슘페터와 데이비드 흄이 둘 다 노동 가치론을 제안했지만, 칼둔은 노동 가치론이나 노동 [11]이론으로 지칭하지 않았다고 지적한다.

Ibn Khaldun은 정치 경제의[dubious – discuss] 초기 예를 개략적으로 설명한다.그는 경제를 부가가치 과정으로 구성한다고 설명한다. 즉, 기술과 공예에 노동력과 기술이 추가되고 제품이 더 높은[dubious – discuss] 가치로 판매되는 것이다.그는 또한 현대 정치경제학 용어로 "이익"과 "성실"을 구분하여 각각 잉여와 계급의 재생산에 필요한 것을 구분하였다.그는 또한 사회를 설명하기 위한 과학의 창조를 요구하며 그의 주요 작품인 무카디마에서 이러한 생각들의 윤곽을 드러낸다.알 무카디마 칼둔은 "문명과 그 행복은 사업의 번영뿐만 아니라 그들의 이익과 이익을 위해 모든 방향에서 생산성과 사람들의 노력에 달려 있다"[12]고 말한다.이븐 칼둔은 이슬람 역사학자들이 따르던 규범에서 벗어나 전달자의 신빙성에 초점을 맞추고 대신 이야기의 타당성에 초점을 맞추고 비판적 [13]사고를 장려했다.

Ibn Khaldun은 또한 노동의 분할, 세금, 희소성,[14] 그리고 경제 성장에 대한 초기 이론을 개략적으로 설명한다.Khaldun은 또한 가난의 기원과 원인을 연구한 최초의 사람 중 한 명이었다; 그는 가난은 도덕과 인간 [15]가치의 파괴의 결과라고 주장했다.그는 또한 소비, 정부, 투자와 같은 우리의 현대 GDP [15]공식의 전조인 부에 기여하는 요소들에 대해서도 조사했다.Khaldun은 또한 빈곤은 반드시 부실한 재정적 의사결정의 결과가 아니라 외부의 결과이며 따라서 정부가 [15]빈곤을 완화하는데 관여해야 한다고 주장했다.

Ibn Khaldun은 또한 이슬람 통화 시스템의 통화는 본질적인 가치를 가지고 있어야 하며 따라서 금과 은으로 만들어져야 한다고 믿었다.그는 이 동전들의 무게와 순도가 엄격히 지켜져야 한다고 강조했다: 1 디나르의 무게는 1 미트칼이어야 하며, 7 디나르의 무게는 10 디르함 무게와 같아야 한다.[16]

영향을 주다

프랭크 허버트의 1965년 소설 '둔'에는 아라키스에 대한 사막 생존 지침서인 '키타브 알 이바르'라는 책이 포함되어 있으며, 소설 속 소설책에서 가끔 인용하기도 한다.헤르베르트도 베르베르족과 몽골족 같은 유목민들은 강력하고 정체된 사회를 뒤흔들 수 있지만 정복 후 4대에 걸쳐 현실에 안주하게 된다는 칼둔의 논문에 영향을 받았다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Ibn Khaldūn, Kitāb al-ʿibar wa-dīwān al-mubtadaʾ wa-l-khabar (24 March 2010). "Kitāb al-ʿibar wa-dīwān al-mubtadaʾ wa-l-khabar fī ayyām al-ʿArab wa-l-ʿajam wa-l-Barbar wa-man ʿāṣarahum min dhawī l-ṣulṭān al-akbar".
  2. ^ 559번 84번
  3. ^ Memory of the World. "Kitab al-ibar, wa diwan al-mobtadae wa al-khabar". Unesco.
  4. ^ 무카디마 이븐 칼둔입니다역사 입문아랍어 번역: 프란츠 로젠탈3권으로.제1권606페이지.Bollingen Foundation 시리즈 42.프린스턴 대학 출판부 1958년다아시 카발류 박사입니다피우스프상파울루.브라질 2016년
  5. ^ "The Muqaddimah Volume 1".
  6. ^ 슈미트, 나다니엘Ibn Khaldun:역사학자, 사회학자, 철학자.유니버설 북스, 1900년
  7. ^ Identités et Culturals l'Algérie Antic, 2005 (ISBN 2-87775-391-3)의 모데랑과 베나베스의 기사를 참조하십시오.
  8. ^ Southgate, Minoo (1984). "The Negative Images of Blacks in Some Medieval Iranian Writings". Iranian Studies. 17 (1): 15. doi:10.1080/00210868408701620. JSTOR 4310424.
  9. ^ Kevin Reilly; Stephen Kaufman; Angela Bodino, eds. (2003). Racism: A Global Reader. M.E. Sharpe. p. 123. ISBN 978-0-7656-1059-1.
  10. ^ Hannoum, Abdelmajid (2003). "Translation and the Colonial Imaginary: Ibn Khaldûn Orientalist". History and Theory. 42 (1): 77–80. doi:10.1111/1468-2303.00230. JSTOR 3590803.
  11. ^ 브와이스, 이브라힘 M. "Ibn Khaldun, 경제학의 아버지"조지타운 대학교, 뉴욕 주립 대학교 프레스, 1988, faculty.georgetown.edu/imo3/ibn.htm.
  12. ^ 칼둔, 이븐 등무카디마 - 역사개론Princeton University Press, 2015.
  13. ^ "The Amazing Arab Scholar Who Beat Adam Smith by Half a Millennium – Evonomics". Evonomics. 2017-06-09. Retrieved 2017-12-05.
  14. ^ 어윈, 로버트Ibn Khaldun: 지적 전기.프린스턴 대학 출판부, 2018.
  15. ^ a b c 아판디, 아크마드, 데위 푸지 아스투티."빈곤에 관한 이븐 칼둔 이론의 동적 모델"휴머노믹스, 제30권, 제2호, 2014년, 페이지 136-161.
  16. ^ "index". www.muslimphilosophy.com.