두 개의 입구와 네 가지 관행에 대한 긴 논문

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두 개의 출입구와 네 가지 관행에 관한 논문 (중국어: 二入行行; 핀인: èúxí;; 웨이드-자일스: Errru ssxing; Errh-ju ssu-hing; 닌유 시교 론)은 찬(일본어:선) 불교의 전통 창시자인 보디달마(Bodidharma)에서 유래한 불교 문헌이다.

역사

때로 간단히 '두 개의 입구'라고 일컬어지는 이 텍스트는 CE 6세기 북중국에서 명상을 전문으로 하는 떠돌이 승려들이 처음으로 사용되었는데 이들은 보디달마를 영적인 선견자로 보았다. 비록 이 텍스트는 원래 보디달마에서 유래하였지만, 아마도 8세기경 승려나 다른 익명의 단체에 의해 많은 자료가 추가되었다. 이 작품은 탄 룬의 보디달마 전기와 새로 발견된 다른 필사본들과 함께 1935년 일본의 저명한 선술가 다이세쓰 테이타로 스즈키에 의해 다시 작곡되었다.

가르침

제목에 언급된 두 개의 입구는 원칙의 입구(理 practice (r)와 실천의 입구(行入 xingrù)이다.^{[1][note 1]}

• "원칙의 입회"는 우리의 일상적 정신의 외설을 통해 보고 우리의 본성, 즉 부처님의 본성을 드러내는 것을 말하며,^[2] 그것은 하나의 짧은 구절에서 언급된다.

원칙대로 들어간다는 것은 가르침을 통해 본질을 깨닫고 모든 생물이 같은 본성을 공유한다고 믿는 것을 의미하는데, 이는 감각과 망상에 싸여 있기 때문에 명백하지 않다. 망상에서 현실로 되돌아가는 사람들, '벽에 메이트'하는 사람들, 자기 등의 부재, 인간이나 현자의 존재, 그리고 경전에 의해서도 흔들리지 않고 남아 있는 사람들은 원칙과 함께 완전하고 무언의 합의에 있다. 움직이지 않고, 힘들이지 않고, 원칙대로 들어간다고 우리는 말한다.^[3]

• '실습의 시작'은 다른 일상적 관행을 통해 '자신의 삶의 다양한 상황에 대한 구체적인 시각'을 실천하는 것을 다룬다.^[4] 후자에 관한 부분에서는 4가지 실천이 보디달마(Bodidharma)의 가르침의 핵심으로 나열되어 있다. 다음은 다음과 같다.^[5]
  • 적개심 응징의 실천: 모든 고통을 적개심이나 불평 없이 과거의 범행의 결실로 받아들이는 것이다.
  • 상황 수용의 실천: 행운에도 흔들리지 않고, 그것을 회피하는 것으로 인식한다.
  • 갈망의 부재를 실천하라: 갈망이 없는 것이 모든 고통의 근원이 된다.
  • 달마법칙에 따른 실천: 잘못된 생각을 근절하고 여섯 가지 과오를 실천하는 것, 즉 "실천"을 하지 않는 것.

존 R에 따르면. 맥래(Mcrae)는 '원칙의 입회(internation of principle)'는 실내 재배, 개인의 정신 깊은 곳에서 이루어지는 정신적 실천을 말하며, '실천 입회(incent of practice)'는 능동적으로, 그리고 세계와 상호 작용하여 행해지는 실천을 말한다.^[6] 그러나 맥레이는 또한 "원칙의 진입"이 정확히 무엇을 수반하는지 분명하지 않다고 지적했다.^[7] '벽 사색'이라는 문구는 설명되지 않는다. 후대의 전통은 벽을 마주보며 디야나를 연습하는 것으로 그래픽으로 묘사했지만, 바람이 방에 들어오지 못하게 하는 방의 네 개의 벽을 가리키는 은유일 수도 있다.^[8]

구조

본문의 형식은 제자들이 수집한 사부의 가르침의 형식이다. 목록에는 두 개의 입구가 있는데, 하나는 추상화, 하나는 콘크리트로 되어 있다. 즉, 본문에는 깨달음을 얻는 두 가지 방법이 나열되는데, 하나는 내적 성찰(원칙의 입구)에 근거한 것이고, 하나는 외적 행동(실천의 입구)에 근거한 것이다. 이 논문의 양편 구조는 종종 복제되었고, 초기 찬 불교에서 전형적인 것이 되었다.

메모들

참조

원천

추가 읽기

• 두물린, 하인리히 초기 중국 선 재검사(pdf)
• 맥래, 존 R, 중국 장안 불교에서의 만남 대화의 선구자

외부 링크

• 장나라의 초창기 가르침. 두 개의 출입구와 네 가지 관행에 대한 고찰, 데일리 젠 저널, 이슈 #6
• 성옌, 쯔첸