좌표: 15°46'N 108°07'E / 15.767°N 108.117°E / 15.767; 108.117

ỹ ơ인

Mỹ Sơn
"내 아들"이 여기로 리다이렉트 합니다. 기타 용도는 My Son(동음이의)을 참조하십시오.
ỹ ơ인
종교
소속힌두교
지방취응남
신ś이바, 바드레스바라
위치
나라베트남
Mỹ Sơn is located in Vietnam
Mỹ Sơn
베트남의 위치 200
지리좌표15°46'N 108°07'E / 15.767°N 108.117°E / 15.767; 108.117
건축
유형참
완료된서기 4세기
공식명내 아들 보호구역
기준문화: (ii), (iii)
언급949
비문1999(23세션)
지역142 ha (0.55 sq mi)
버퍼존920 ha (3.6 sq mi)

M ỹ 스 ơ어( 베트남어 발음: [m ǐˀ əː어]는 베트남 중부에 있는 버려진 부분적으로 폐허가 된 샤이바 힌두 사원의 군집으로, 4세기에서 14세기 사이에 참족의 인도화 왕국인 참파 왕들에 의해 건설되었습니다. 그 사원들은 샤이즘에 따라 신의 숭배에 바쳐지는데, 신의 이름은 시바, 즉 상서로운 것입니다. 이 특별한 단지에서, 그는 다양한 지역 이름으로 숭배되는데, 그 중 가장 중요한 것은 바드레슈바라입니다.

므 ơ ỹ은 베트남 중부 취 ả성 두이 쑤옌 시의 행정 구역인 두이 푸 마을 근처에 위치해 있으며, 다낭에서 남서쪽으로 69km, 역사적인 샹파 수도 짜키 ệ우에서 약 10km 떨어져 있습니다. 사원들은 두 개의 산맥으로 둘러싸인 약 2km 너비의 계곡에 있습니다.

서기 4세기부터 14세기까지 음 ỹ ơ의 계곡은 참파 왕조의 왕들을 위한 종교 의식 장소이자 참 왕족과 국가 영웅들의 매장 장소였습니다. 인근의 인드라푸라(동 ươ응), 심하푸라(짜키 ệ우)와 밀접한 관련이 있었습니다. 한 때, 그 장소는 산스크리트어와 참으로 역사적으로 중요한 비문이 새겨진 많은 비석뿐만 아니라 70개 이상의 사원을 포함하고 있었습니다.[3]

M ỹ ơ은 아마도 동남아시아 본토에서 가장 오래 거주한 고고학 유적지일 것입니다. 하지만 베트남 전쟁의 일주일 동안 미국의 폭격으로 건축물의 대부분이 파괴되었습니다.

므 ỹ스 ơ 사원 단지는 동남아시아에서 가장 중요한 시바 힌두 사원 단지 중 하나로 여겨지며, 베트남에서 가장 중요한 문화 유산입니다. 인도네시아 자바의 보로부두르, 캄보디아의 앙코르와트, 라오스의 왓푸, 미얀마의 바간, 태국의 프라사트힌피마이 등 동남아시아의 다른 역사적인 사원 단지들과 종종 비교됩니다. 1999년 현재, M ỹ ơ인들은 유네스코에 의해 세계문화유산으로 인정받고 있습니다. 제23차 회의에서 유네스코는 문화의 진화와 변화의 예로서 C(II) 기준에 따라, 그리고 C(III) 기준에 따라 지금은 멸종된 아시아 문명의 증거로서 ỹ ơ인에게 이러한 인정을 승인했습니다.

역사

ỹ ơ에 현존하는 70개 이상의 사원과 무덤은 서기 4세기에서 14세기 사이의 시기로 거슬러 올라갑니다. 그러나, 비문과 다른 증거들은 아마도 이전에 지금은 없어진 건축물들이 4세기부터 존재했을 것임을 나타냅니다.[5] 이 단지는 역사적인 참파의 종교적이고 문화적인 중심지였을지도 모르지만, 정부는 인근의 심하푸라나 ồ ươ에 근거지를 두고 있었습니다.

바드라바르만과 바드레 ś바라

이 링가 같은 돌기둥은 10세기로 거슬러 올라갑니다. 그것은 "B4"로 알려진 사원 옆에 서 있습니다.

ỹ ơ에서 발견된 증거에 의해 기록된 가장 초기의 역사적 사건은 바드라바르만 1세의 시대와 관련이 있습니다. 380년부터 413년까지 통치한 ạ ồ트)와 그의 통치 후기를 중국이 점령한 베트남 북부의 인구와 전쟁을 벌이며 보냈습니다. 바드라바르만은 M ơ ỹ어에서 산스크리트어 이름인 바드레 ś바라 "축복된 주님"으로 시바를 숭배하기 위한 링감이 있는 홀을 지었습니다. 이 홀은 국왕 자신의 이름과 시바를 지칭하는 데 일반적으로 사용되는 īś바라 "주님"이라는 단어에서 합성된 것입니다.

바드라바르만 왕은 그의 건국을 기록한 비문이 ỹ ơ에 세워지게 만들었습니다. 이 비석은 왕이 바드레 ś바라에게 음 ỹ ơ의 계곡 전체를 바쳤다는 것을 나타냅니다. 본문은 바드라바르만이 후계자들에게 "나에 대한 연민으로 내가 준 것을 파괴하지 말라"[8]: 29 고 간청하는 것으로 끝이 납니다. 그는 사 ṃ사라와 업보의 교리를 근거로, "만약 당신이 [나의 기초]를 파괴한다면, 당신의 여러 출생에서 당신의 모든 선행은 나의 것이고, 나에 의해 행해진 모든 악행은 당신의 것이 될 것입니다"라고 덧붙였습니다. 반대로 기부금을 제대로 유지한다면, 그 공로는 당신의 것이 될 것입니다."[9] 바드라바르만의 후계자들은 ỹ ơ이 여러 세대에 걸쳐 참파의 종교적 중심지가 된 것에 대한 그의 간청을 들은 것 같습니다.

Sambhuvarman

7세기 삼부바르만 왕에 의해 삼부하드레스바라 신에게 바쳐진 거대한 사원 "A1"은 지금은 돌무더기입니다: 학자들은 베트남 전쟁 중 파괴되기 전에 이 그림을 만들 수 있었습니다.

Bhadravarman의 원래 사원들은 주로 목재 통나무와 같은 나무 재료들로 구성되었습니다. 불행하게도, 그 사원 단지는 루드라바르만 1세 (재위 527–572)의 통치 기간인 서기 535/536년에 일어난 큰 화재로 인해 불에 탔습니다. 7세기에, 572년부터 629년까지 통치하고 루드라바르만의 아들이었던 삼부바르만 왕(베트남어로 ạ어: Ph ạ인 치, 중국어로 판체)이 사원을 재건하고, 삼부-바드레스바라라는 이름으로 신을 다시 설치하고, 그 사건을 기록하기 위해 비석을 세웠습니다. 비는 삼부 바드레스바라가 세상의 창조자이자 죄의 파괴자임을 확인하고, 그가 "참파 왕국에 행복을 주기를" 바라는 소망을 표현했습니다.[11] 비는 또한 왕 자신이 "밤을 밝히는 지상의 태양과 같다"며 "가을 저녁의 달처럼" 영광이 솟아올랐다고 주장하며 박수를 보냈습니다.[12]

아이러니하게도, 아마도 삼부바르만의 통치 기간은 참파 국가가 겪은 가장 파괴적인 침략 중 하나로 얼룩졌을지도 모릅니다. 서기 605년, 중국의 장군 류팡은 지금의 베트남 북부 지역에서 남쪽으로 군대를 이끌고, 삼부바르만의 코끼리를 탄 사람들을 물리치고, 참의 수도를 약탈했습니다. 천 권이 넘는 불교 서적과 이전 18명의 왕들의 치세를 기념하는 금판을 포함한 엄청난 부티로 시작했습니다.[13] 그들의 강도와 함께 북쪽으로 향하던 중국의 침략자들은 류팡을 포함한 많은 수의 중국인들을 무너뜨린 전염병에 의해 공격을 받았습니다. 삼부바르만은 본국으로 돌아가 재건 작업을 시작하고 중국 조정에 정기적으로 공물을 보내 최근의 참사의 재발을 막도록 했습니다.[12]

20세기 초 ỹ ơ을 조사한 프랑스 학자들은 "엄청난 비율, 양식의 고풍스러움, 장식의 풍부함"으로 유명한 당시 여전히 존재했던 건물을 삼부바르만 왕에 의해 건설된 삼부 바드레스바라의 사원으로 확인했습니다. 학자들에게 'A1'으로 알려진 이 건물은 베트남 전쟁에서 미군의 공중 폭격으로 사실상 파괴돼 현재는 형체 없는 벽돌 더미에 불과합니다.

Prakasadharma

E1의 원형 받침대에는 "이 코사는 가장 강력한 왕인 비크란타바르만에게 바칩니다."라는 글귀가 새겨져 있습니다.

프라카사다르마 왕(중국어로 기록)은 서기 653년부터 약 687년까지 참파를 통치했습니다.[15] 왕위에 오르자마자, 그는 또한 비크란타바르만이라는 이름을 지었습니다.[10]: 326 재위 기간 동안 그는 참파의 국경을 남쪽으로 확장하고 중국에 대사와 공물(길들여진 코끼리 포함)을 보냈습니다. 비문은 그를 ỹ ơ인뿐만 아니라 인근 도시 정착지인 짜기 ệ우와 ồ ươ과 연결시킵니다. 그는 링감 위에 "코사스" 또는 장식된 금속 소매를 기부하는 종교적인 관습을 시작했습니다. 참파의 왕으로서는 이례적으로 시바뿐만 아니라 비슈누에게도 헌신적이었습니다.[16]

M ỹ ơ에서 발견할 수 있는 가장 중요한 유적 중 하나는 서기 657년에 프라카사다르마에 의해 세워진 것입니다. 그 비석의 목적은 왕이 세계의 지배자로 확인된 신을 세운 것을 기념하기 위한 것이었습니다. 시바, 다시 태어나게 하는 업의 씨앗을 극복하기 위한 목적을 가지고 있습니다. 이 비석은 왕의 조상을 알 수 있고 참파의 통치자들의 서열을 재구성하는 데 큰 도움이 되기 때문에 중요합니다. 그의 조상들 중, 특히, 왕은 이사나바르만 1세라는 이름의 캄보디아 왕을 주장했습니다. 그리고 캄보디아 왕들과 마찬가지로, 그는 카카티야 왕국의 전설적인 캄마 크슈트리야 왕과 나가 공주 소마로 그의 조상을 추적했습니다.[17]

후대의 발전

대략 10세기의 참 화가가 나의 아들 박물관에 있는 이 조각에 참 사원 탑을 묘사했습니다.

그 후의 왕들은 오래된 사원들을 보수하고 추가적인 사원들을 지었습니다. 여러 세기 동안 다양한 크기의 사원과 신사의 건축이 계속되었고, 므 ỹ스 ơ인들은 베트남 중부의 참 문명의 종교와 문화의 중심지이자 왕과 종교 지도자들의 매장지 역할을 했습니다.

이사나바드레스바라와 같은 M ỹ ơ에 있는 대부분의 현존하는 사원들은 10세기 후반과 11세기에 왕 하리바르만 2세 (재위 989–997)와 후에 왕 하리바르만 4세 (재위 1074–1080)에 의해 지어졌습니다. 이 시기의 비문은 단편적인 형태를 제외하고는 남아 있지 않습니다.[19] 10세기 초, 참 권력의 중심지는 ỹ ơ에서 멀지 않은 ồ ươ에 있었습니다. 세기 말까지 베트남과의 전쟁에서 군사적으로 후퇴했기 때문에 빈딘 ị으로 남하했습니다. 그러나 참 왕들은 주기적으로 M ỹ ơ의 사원들을 보수하고 심지어 새로운 기반을 만들기 위해 계속했습니다. ỹ ơ에서 가장 최근의 중요한 참 기록은 기원후 1243년의 자야 인드라바르만 5세의 기둥에 새겨진 것입니다. 15세기 초까지 참족은 ỹ ơ 지역을 포함한 최북단의 땅을 베트남에게 빼앗겼습니다.

근대학문

베트남 황제 레탄통에 의해 베트남 중부를 정복하여 참파 왕국의 지위가 자치적인 하위 지역으로 전락하고 참파의 쇠퇴와 궁극적인 몰락 이후, 므 ỹ ơ 단지는 사용되지 못하고 대부분 잊혀졌습니다. 베트남 사람들은 정복된 참 땅에 정착하여 마을, 마을, 도시를 건설했습니다. 그것은 1898년 프랑스인 카미유 미셸 파리에 의해 재발견되었습니다.[21] 1년 후, EFEO(Ecole Française d'Extreme-Orient)라고 불리는 학자 협회의 회원들은 ỹ ơ의 비문, 건축 및 예술을 연구하기 시작했습니다. 1904년, 그들은 "Bulletin de l'Ecole française d'Extreme Orient (BEFEO)"라는 학회지에 그들의 초기 연구 결과를 발표했습니다. 앙리 파르멘티에(Henri Parmentier)는 M ỹ ơ의 유적에 대한 설명을 했고, M. L. Finot(엠엘 피노)은 그곳에서 발견된 비문을 출판했습니다.

복원

1937년, 프랑스 학자들은 M ỹ ơ에 있는 사원들을 복원하기 시작했습니다. 1937년과 1938년에 "A1"이라고 알려진 주요 사원과 그 주변의 더 작은 사원들이 복원되었습니다. 다른 주요 사원들은 1939년에서 1943년 사이에 복원되었습니다. 하지만, 많은 역사적인 건물들이 베트남 전쟁 동안 파괴되었습니다. 이 사원들은 베트남 인민군과 베트콩 기지 지역의 일부였으며 결과적으로 1969년 8월 미국 항공기가 이 지역을 폭격했습니다. 폭발되지 않은 지뢰의 존재로 인해 주변 지역은 여전히 위험합니다.

단지 중앙에 있는 절터의 대부분은 오늘날까지 남아 있습니다. 하지만 일부 붕괴에 취약한 나머지 사찰들의 구조적 건전성에 대한 우려는 여전합니다. 비록 많은 조각상들이 다낭의 참 조각관과 같이 프랑스나 베트남의 역사 박물관으로 옮겨졌지만, 다른 조각상들은 독일과 폴란드의 수혜자들의 자금으로 세워진 인시츄 박물관에서 볼 수 있습니다. 1981년, 복원 작업은 Kazimierz Kwiatkowski Kazik이 이끄는 Lublin 출신의 폴란드인 보수주의자 팀에 의해 수행되었습니다.[23]

2002년부터 2004년까지 베트남 문화부는 이 유적지를 유지하기 위해 약 44만 달러를 할당했습니다. 유네스코의 계획 초안은 더 이상의 악화를 막기 위해 이탈리아 정부와 일본의 후원자들에 의해 자금이 지원되었습니다. 이러한 노력들은 또한 세계 기념물 기금에 의해 자금이 지원됩니다.

  • The ruined E4 Temple, destroyed by bombing.
    폭격으로 파괴된 폐허의 E4 사원.
  • Bombs dropped by the USAF during the Vietnam War made craters that are still visible.
    베트남 전쟁 중 미국 공군이 투하한 폭탄은 아직도 눈에 보이는 분화구를 만들었습니다.
  • Two ruined library houses at the E group, the one behind recently been rebuilt by anastylosis.
    E 그룹의 폐허가 된 도서관 집 두 채, 뒤에 있는 집은 최근 문합에 의해 재건되었습니다.
  • F1 Temple undergoing excavation and restoration.
    발굴 및 복원 작업이 진행 중인 F1 사원.
  • My Son Temple in 2022
    2022년 나의 아들 사원

고고학과 건축학

유일하게 남아있는 주요 사원 건물(C1).

건축물의 종류

M ỹ ơ에 남아있는 모든 건물들은 종교적인 건물로 여겨집니다. 다음과 같은 유형이 있습니다.[24]

  • 칼란은 일반적으로 탑 형태의 벽돌 성소로, 신을 수용하는 데 사용됩니다.
  • 만다파는 성역과 인접한 입구 복도입니다.
  • 코사그라(Kosagrha) 또는 "불집"은 일반적으로 안장 모양의 지붕을 가진 건축물로, 신에게 속한 귀중품을 보관하거나 신을 위해 요리하는 데 사용됩니다.
  • 고푸라는 벽으로 둘러싸인 사원 단지로 이어지는 문루입니다.
이 지도는 사원 그룹의 상대적인 위치를 보여줍니다.

건축물 식별시스템

1899년 그가 ỹ ơ에 대한 공부를 시작했을 때, 앙리 파르멘티에는 71개의 사원의 잔해를 발견했습니다. 그는 그들을 14개의 그룹으로 분류했는데, 각각 10개의 주요 그룹이 여러 개의 사원으로 구성되어 있습니다.[25] 식별을 위해 그는 A, A', B, C, D, E, F, G, H, K라는 주요 그룹 각각에 편지를 할당했습니다. 각 그룹 내에서 그는 그것을 구성하는 편집물에 번호를 할당했습니다. 따라서 "내 아들 E1"은 "1"이라는 번호가 할당된 그룹 "E"에 속하는 내 아들의 건물을 말합니다.[26]

건축양식

G조 사원.

미술사학자들은 참파의 건축적, 예술적 유산을 7개의 예술 양식 또는 발전 단계로 분류했습니다.[27] 6개의 양식이 M ỹ ơ에서 대표되는데, 2개의 양식은 거기에서 유래한 것으로 추정됩니다. 그들은 M ỹ ơ E1 스타일과 M ỹ ơ A1 스타일로 알려져 있습니다. 특히 "A1"으로 알려진 사원은 종종 참의 건축 걸작으로 언급됩니다. M ỹ ơ에서 대표되는 참 건축 양식 6가지는 다음과 같습니다.

  • M ỹ ơ E1과 F1의 스타일은 서기 8세기로 거슬러 올라갑니다. "E1"으로 알려진 사원은 이제 폐허가 되었습니다. 그것이 확립한 양식은 오늘날 사원에 속했지만 오늘날 다낭의 참 조각 박물관에 소장되어 있는 두 개의 예술 작품으로 대표됩니다: 받침대와 고막.
  • 마이손 A2, C7, F3가 예시한 스타일은 9세기 전환의 ò라 라이 스타일과 유사합니다.
  • 9세기 후반의 ồ ươ 양식은 M ỹ ơ A10, A11-13, B4, B12에 반영되어 있습니다. 이 양식은 9세기 도시이자 불교 수도원인 인드라푸라의 자리를 차지하고 있는 베트남 마을의 이름을 따서 지어졌습니다. 그 수도원의 고고학적인 장소는 대부분 파괴되었습니다. 20세기 초의 프랑스 학자들은 그 수도원의 배치와 건물의 배치에 대한 도표를 만들 수 있었습니다. 베트남 박물관에는 이 양식에 속하는 수많은 눈에 띄는 조각 작품들이 남아 있습니다.
이 받침대와 벽의 윤곽은 한때 "A1"이라고 불리던 웅장한 사원의 전부입니다.
"B5"로 알려진 창고는 My Son A1 스타일의 뛰어난 생존 모델입니다.
  • The Mỹ Sơn A1 style of the 10th century is exemplified by Mỹ Sơn B5, B6, B7, B9, C1, C2, C5, D1, D2, and D4. 그것은 My Son에서 가장 많이 표현된 스타일이며 우아함과 우아함으로 유명합니다. 한때 "A1"으로 알려졌던 웅장한 탑인 이 양식의 이름과 가장 중요한 건축적인 본보기는 대부분 폐허가 되었습니다. 그것은 돌무더기와 벽의 윤곽으로 둘러싸인 흙무더기이며, 그 중앙에는 희끗희끗한 받침대가 서 있습니다. 다낭 참조각박물관에는 일본 연구자들이 만든 옛 절의 축척 모형과 도식적인 정면도가 전시돼 있습니다. 양식에 속하는 나머지 건물들 중 가장 눈에 띄는 것은 창고 B5일 것인데, 이것은 Cham Architecture 특유의 안장 모양의 지붕을 예로 들 수 있습니다. 내 아들 A1 스타일은 때때로 역사적인 참 도시인 심하푸라의 장소일 수 있는 인근의 트라 키에 ệ우 마을의 이름을 따서 트라 키외 스타일이라고도 합니다. 이 양식의 많은 건축 장식품들이 남아있고 참조각박물관에 전시되어 있습니다.
  • M ỹ ơ E4, F2, K 그룹 유적지에는 11세기 초에서 12세기 중반까지의 과도기 양식이 전시되어 있습니다.
  • 참정치의 중심이 빈ị성 내손 주변에서 비자야로 남하한 11세기 말부터 14일 초까지 참건축에서 유행한 빈ị 양식은 ỹ ơ B1과 그룹 G와 H로 대표됩니다.

건축기법

M ỹ ơ에 있는 대부분의 사원들은 붉은 벽돌로 만들어졌고, 오직 하나의 사원("B1"이라고 표시된 사원)만이 돌로 만들어졌습니다. 심지어 참 사원의 장식적인 조각들도 9세기 캄보디아 바콩 사원에서 볼 수 있는 것처럼 벽돌 벽에 삽입된 사암 슬래브 위에 있는 것이 아니라 벽돌 자체 위에 직접 절단되었습니다.

오늘날까지도 참 건축가들이 사용하는 건축 기법은 완전히 이해되지 않고 있습니다.[30] 완전히 해결되지 않은 문제로는 벽돌의 발화, 벽돌 사이에 박격포, 벽돌에서 발견된 장식 조각 등이 있습니다.

M ỹ ơ의 사원들은 불그스름한 벽돌로 만들어졌습니다. 장식 조각은 벽돌로 직접 절단되었습니다.
  • 벽돌이 불에 의해 굳어진 것은 건축 공정의 어느 시점입니까? 벽돌을 먼저 굳힌 다음 구조물을 짓기 위해 배열한 것일까요, 아니면 부분적으로 굳어진 벽돌로 구조물을 만든 것일까요, 그 후 전체 구조물을 불로 가열하여 벽돌의 굳기를 마무리한 것일까요? 조립 후 전체 구조물이 재가열되었다는 가설은 벽돌 사이의 모르타르가 어느 시점에서 고온에 노출되었다는 증거에 의해 뒷받침됩니다. 반대의 가설은 그 구조물들이 전체적으로 그것들을 재가열하기 위해 필요한 것과 같은 큰 강도의 화재로 인한 상처의 흔적이 없다는 관찰에 의해 뒷받침됩니다.[31]
  • 벽돌은 어떻게 붙었나요? 한 가지 가설은 M ỹ ơ의 건설업자들이 베트남 중부 지역이 원산지인 나무 송진을 사용하여 벽돌을 접착하는 방법을 개발했다는 것입니다. 또 다른 가설은 건축가들이 벽돌 자체와 같은 점토로 만든 끈적한 절구를 사용했다는 것입니다. 후자의 가설은 벽돌들 사이에 어떤 유기 물질의 흔적도 발견하지 못했지만, 대신 벽돌의 중심부에 존재하는 것과 비슷한 광물 물질을 발견한 화학 실험에 의해 뒷받침됩니다. 오늘날 한때 벽돌을 붙였던 모르타르는 대부분 썩었고, 심지어 강한 바람이 불어도 구조물에서 풀린 벽돌을 쓰러뜨릴 수 있습니다.[32]
  • 그 과정에서 어떤 시점에 장식 조각이 이루어졌습니까? 벽을 만든 다음 새긴 것입니까, 아니면 벽돌을 먼저 새긴 다음 조립하여 벽을 만들었나요? 조각품들을 조사해 보면, 벽돌을 먼저 조각한 다음 조립하면 예상했던 만큼의 끊어진 선이 발견되지 않습니다. 그리고 그 결과로 학자들은 참 장인들이 완성된 벽돌 벽에 직접 조각을 했다고 결론지었습니다.[33]

비문

서기 657년 프라카 ś드하르만-비크란타바르만 왕이 세운 E 사원의 비석.

참파 사람들은 산스크리트어와 옛 참 모두로 기록을 유지했습니다. 그들은 큰 잎과 같은 부패하기 쉬운 물질에 글을 썼고, 또한 돌로 비문을 만들었습니다. 그들은 인도에서 빌린 대본을 사용했습니다. 부패하기 쉬운 물질에 대한 글은 하나도 남아 있지 않습니다. 하지만 수많은 석각이 보존되고 전사되어 현대 언어로 번역되었습니다.[34]

참파의 가장 중요한 비문들 중 많은 것들은 돌 위에 있습니다, 즉 비문을 보관하기 위한 목적으로 정확히 세워진 석판이나 기둥 위에 있는 것입니다. 학자들은 서기 5세기에서 12세기 사이의 ỹ ơ에서 대략 32개의 돌을 발견했습니다.

참 비문의 소재는 대부분 정치적, 종교적입니다. 그것들은 그들의 정통성과 신에 대한 그들의 관계를 확인하려는 왕이나 매우 높은 권력자들의 관점에서 쓰여집니다. 많은 비문들은 토지, 사람들의 선물, 보물과 같은 신에게 주는 선물이나 사원, 제단, 받침대와 같은 신에게 바치는 기초를 기록하고 있습니다. 이 비문들은 또한 우리에게 산스크리트어로 된 캄파데사, 참 비문으로 된 나가라 캄파, 그리고 몇몇 가장 중요한 도시들의 이름과 같은 중요한 정보를 제공합니다. 시마푸라(Lion City), 비라푸라(Virapura), 라자푸라(Rajapura), 킹시티(King City), 비자야(Vijaya), 현도(District). 마지막으로, 많은 비문들은 12세기에 진행중인 참파와 캄보디아 사이의 전쟁과 같은 흥미로운 역사적 사건들을 암시하거나 묘사합니다.[36]

참고 항목

참고문헌

최근개론작들

  • 나의 아들, ă 도안, Ngó V. 하노이: ế 지 ớ디 출판사, 2005. Ngó의 최근 입문 연구는 이전의 장학금 결과를 요약하고 있지만 현재는 다소 오래되었습니다. 마지막에 여러 비문의 영문 번역본이 발견됩니다.
  • Ngô Văn Doanh, Champa: 고대의 탑: 현실과 전설. 하노이: ế 지 ớ디 출판사, 2006. 이것은 M ỹ ơ이 아닌 다른 곳에서 발견된 참 건축의 흔적들에 대한 Ngô의 소개입니다.
  • 쩐키 푸엉, 참파 문명의 잔재들. 하노이, ế ớ어 출판사, 2008.

고전적인 학문의 작품

  • 조르주 마스페로, 레오욤 드 샹파. 파리: Van Ouest, 1928. 마스페로의 작품은 참파의 역사를 가장 광범위하게 재구성한 것으로, 참파의 증언과 다른 고고학적 자료뿐만 아니라 중국과 베트남의 동시대 문헌에 근거한 것입니다. 월터 E.J.에 의해 영어로 번역되었습니다. Champa Kingdom이라는 제목의 팁: 멸종된 베트남 문화의 역사. 방콕: 백련출판부, 2002.
  • M. Henri Parmentier, "Les Monuments du Cirque de Mi-Son", BEFEO 4 (1904), pp. 805–896. BEFEO의 웹사이트에서 온라인으로 이용할 수 있습니다. (아래, 외부 링크 아래 참조). 이 글(프랑스어)은 19세기 말 재발견된 지 몇 년 후에 나의 아들에 대한 파르멘티에의 상세한 학문적 기술입니다.
  • M.L. Finot, "노트 데피그라피: XI. BEFEO 4(1904)의 "Les inscriptions de Mi-Son", pp. 897–977. BEFEO의 웹사이트에서 온라인으로 이용할 수 있습니다. 이 기사는 (프랑스어로도) M ỹ ơ어와 관련된 비문에 대한 피노의 상세한 논의, 전사 및 번역(프랑스어로)입니다.

각주

  1. ^ "KINGDOM OF CHAMPA". Archived from the original on 2012-05-03. Retrieved 2012-05-29.
  2. ^ Andrew David Hardy, Mauro Cucarzi, Patrizia Zolese Champa 및 M ỹ ơ 고고학 2009
  3. ^ Ngô Văn Doanh, My Son Relics, p.3-4.
  4. ^ "My Son, Vietnam". Global Heritage Fund. 2010. Archived from the original on 2011-02-03.
  5. ^ Centre, UNESCO World Heritage. "My Son Sanctuary". UNESCO World Heritage Centre.
  6. ^ 조르주 마스페로, 참파 왕국, 29쪽.
  7. ^ Ngó V ă 도안, 내 아들 유물, 56쪽.
  8. ^ 마스페로, G., 2002, 참파 왕국, 방콕: 화이트 로터스 주식회사 ISBN 9747534991
  9. ^ Ngó V ă 도안, 내 아들 유물, 192-193쪽.
  10. ^ a b Higham, C, 2014, Early Montinal Southeast Asia, Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443
  11. ^ Ngó V ă 도안, 나의 아들 유물, p.14,196.
  12. ^ a b 조르주 마스페로, 참파 왕국, 44쪽.
  13. ^ 조르주 마스페로, 참파 왕국, 43쪽.
  14. ^ M.L. Finot, "Les inscriptions de Mi-Son", 910쪽.
  15. ^ 조르주 마스페로, 참파 왕국, 45쪽.
  16. ^ Ngó V ă 도안, 내 아들 유물, 66-70쪽.
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