암기

암기어("기억해, 가장 은혜로운 성모 마리아님")는 성모 마리아가 중개를 바라는 가톨릭 기도다.^[1] 그것은 15세기 더 긴 기도의 일부인 "Ad santitatasis tuae pedes, dulcissima Virgo Maria"로 처음 나타난다. 라틴어 "리멤버"에서 나온 암기어는 클라이르보의 12세기 시스테르시안 수도사 생 베르나르에게 자주 잘못 인용되는데, 17세기 대중화가인 클로드 베르나르 신부와 혼동했기 때문으로 보인다.

모던 버전

현대판본은 1846년 교황 비오 9세, 라콜타, #339(S. C. Ind, 1846년 12월 11일, 1846년 12월 11일; S. P. Ap. 1935년 9월 8일) 엔크르에 의해 면죄부를 받은 것에서 취한다. 32번 인디:

기도의 역사

이 기도는 원래 15세기의 더 긴 기도인 "Ad santitatasis tuae pedes, dulcissima Virgo Maria"^{[citation needed]}에서 유래되었다.

프랜시스 드 세일즈

드세일즈 가문은 소수 귀족과 독실한 가톨릭 신자였지만 성인은 성자였다. Francis de Sales는 그의 또래의 종교적 혼란의 희생자가 되었다. 가톨릭 신학자와 칼뱅 신학자들 사이에서 가장 뜨거운 논쟁점인 포식 문제는 그가 파리에 있는 학생일 때 그를 괴롭혔다. 영혼의 불확실한 운명에 대한 괴로움 속에서 그는 하나님께 부르짖었다. "주님, 무슨 일이 있어도 영원토록 당신을 사랑할 수 없다면 적어도 이 생에 당신을 사랑해도 좋겠소." 18세 때 예수회에서 공부하던 중 파리 대학교의 Collége de Clermont를 운영한다고 <성인의 정령>이라는 책에 따르면 다음과 같다. 장 피에르 카뮈의 프랜시스 드 세일즈:

그 악한 영혼은 하나님께서 자신을 저주받은 자의 수 중 하나라는 끔찍한 생각을 마음속에 암시한 것으로 허락하셨다. 이 망상은 그의 영혼을 너무나 사로잡아 식욕을 잃고 잠을 이루지 못했으며 나날이 허약하고 나른해졌다. 그의 가정교사와 감독은 그의 건강이 어떻게 영향을 받았는지, 그리고 얼마나 창백하고, 열거할 수 없고, 기쁨이 없는지에 대해 자주 의문을 품었지만, 그의 마음을 이 망상으로 가득 채운 그의 괴로움, 이른바 바보 악마라고 불리는, 가난한 청년들은 아무런 설명도 할 수 없었다.

한 달 내내 그는 이 정신적 고문, 영혼의 고뇌를 겪었다. 그는 신성한 사랑의 모든 달콤함을 잃었지만, 행복하게도 그것에 대한 그의 충실함을 잃지는 않았다. 그는 그 달콤함에 취해 있는 행복한 시간을 행복한 눈물로 돌아보기도 했고, 절망의 그날 밤의 어둠을 비추는 한 줄기 희망도 없었다. 마침내 12월 말, 신성한 영감에 이끌려 이 고뇌가 지나가기를 기도하기 위해 교회에 들어갔다.

그는 성모상 앞에서 무릎 꿇고 눈물과 한숨으로 자비어머니의 조력과 가장 열렬한 헌신을 간청했다.^[2]

드세일스의 '선정편지'에 따르면 그가 파리 생테티엔 데스그레스 교회에서 '기억'을 외치며 성모 마리아(블랙 마돈나) 동상 앞에 무릎을 꿇고 기도하면서 '절망의 이야기가 급작스럽게 끝났다'고 한다. 프란치스코는 "성모 마리아가 절망이나 이단에 빠지는 것을 구했다"고 칭찬했고, 그는 "매일 그 암기문을 낭독했다"고 했고, 그녀는 "그에게 도움을 주지 않았다"^[3]고 말했다.

클로드 버나드

그것은 17세기에 Fr에 의해 대중화되었다. 클로드 버나드, (d.1641) 아버지로부터 그것을 배운 사람. 버나드가 콘솔라트릭스 아플릭토룸(Affered the Conforter of the Aprilled)이라는 제목으로 성모 마리아에게 바친 헌신은 그를 가난하고 비난받는 죄수들 사이에서 그녀의 중재에 대한 청원을 촉진하게 했다.^[4] 친숙한 기도에 따르면: Fr이 쓴 그들의 기원과 역사. 1953년 허버트 서스턴 S.J.

'가엾은 사제'로 알려진 클로드 버나드 목사는 사형 선고를 받은 죄수들과 범죄자들을 설교하고 돕는 일에 열심이었다. 성모 마리아를 보살피고 중재하는 그의 혐의를 믿으며, Fr. 베르나르는 그의 복음화 작업에 광범위하게 암기원을 고용했다. 많은 범죄자가 그의 노력으로 하느님과 화해했다. 한때 그는 다양한 언어로 된 20만 개 이상의 리플릿을 인쇄하여, 리플릿이 도움이 될 것이라고 생각하는 곳이면 어디든지 배포할 수 있었다. 그 이유의 일부분 Fr. 클로드 베르나르는 그 기도를 그렇게 높이 들어주었던 것은 그 기도가 사용됨으로써 기적적으로 치유되었다고 그 자신도 느꼈기 때문이었다. 루이 13세의 부인인 오스트리아의 앤 여왕에게 보낸 편지에서 그는 한때 죽을 정도로 아팠다고 썼다. 그는 목숨이 두려워서 암기를 낭송하고 즉시 다시 회복되기 시작했다. 그런 기적을 받을 가치가 없다고 느낀 그는 그 치료법을 어떤 알 수 없는 자연적인 원인에 기인했다. 얼마 후, 디스크로 알려진 아우구스티누스 피아크레 형제가 Fr을 찾아왔다. 버나드 착한 형은 Fr에게 간청했다. 자신을 방해한 베르나르의 용서 그러나 그는 어떻게 Fr이 되었는지 알고 싶었다. 베르나르는 사이좋게 지내고 있었다. 피아크레 형제는 이어서 성모 마리아가 환영을 보고 그에게 Fr에 대해 말해 주었다고 말했다. 버나드의 병으로, 그녀가 어떻게 Fr을 치료했는지 그에게 말했다. 버나드, 그리고 그는 FR에게 확신시켜주기로 했다. 이 사실의 버나드. 그러자 버나드 목사는 계속해서 편지에 치료법을 자연적인 원인에 귀속시킨 자신의 배은망덕함이 부끄러웠다고 쓰고, 그 문제에서 신의 용서를 구했다.

'기억'은 마리알폰스 라티스본의 개종에도 한몫을 했는데,^[5] 가톨릭 지인의 용기에 따라 '기적의 훈장'을 쓰고 한 달 동안 기도문을 읊는 데 동의했다.^[6]

이 기도는 프랑스를 경유하여 영국에서 인기를 끌게 되었고, 1856년판 리처드 챌로너 주교의 <영혼의 정원>에 등장하였다.^[7] 허버트 서스턴은 1918년 '친숙한 기도'라는 주제로 이달에 출간된 기고문에서 영국 가톨릭 기도를 대표하는 기도 중 하나로 '기억'을 거론했다. Thurston은 "익숙하다"는 뜻으로, 대부분의 신자들이 마음으로 알고 있는 기도를 의미했다.^[8] 당시 최소 5개의 판본이 나돌고 있었다. 메리 하인만은 "메모라레"가 1850년 이후의 영국 가톨릭 신자가 가장 좋아하는 이유가 교황의 지시나 토착 전통과 직접적인 관련이 없는 이유 때문이라고 본다.^[9]

윌리엄 피츠제럴드는 "메리에게 '기억하라'고 외치는 것은 대담한 행동이지만, 전통에 의해 정당화된 대담함이다"라고 말한다.Mary는 구원의 영역에서 그녀의 역할을 상기시킬 필요가 없다. 그러나 그녀를 찾는 사람들은 더 일반적으로는 아니더라도, 성모 마리아 앞에서 간청자로서 자신들의 위치를 상기시키기 위해 그러한 기억을 필요로 한다."^[10] Mary에게 옹호자로서 중재해 달라고 하는 것은 특정한 요청이 허가될 것이라는 것을 보증하는 것이 아니라, 오직 신의 도움만 받을 것이다.

참고 항목

• 서브 투움 프레이시디움
• 안젤루스
• 마리안 사절
• 기독교 기도의 힘

메모들

외부 링크

• 기도의 역사