가톨릭교회 기도

Prayer in the Catholic Church
이 기사는 기독교 기도에 대한 로마 가톨릭 신앙에 관한 것이다. 기독교 전체의 기도에 대한 개요는 기독교 기도에 관한 기사를 참조하십시오.
17세기 Sassoferrato가 기도하는 성모 마리아
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다음 시리즈의 일부
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    링크 및 리소스
    046CupolaSPietro.jpg 가톨릭 교회 포털

    가톨릭교회에서 기도는 "하나님께 마음과 마음을 기르거나 하나님께 선한 것을 부탁하는 것"[1]이다. 그것은 가톨릭 신학자들이 정의의 기본 덕목의 일부로 인정하는 종교의 도덕적 덕목의 행위다.[2]

    기도는 목소리나 정신적으로 표현될 수 있다. 성찬기도는 말하거나 부를 수 있다. 정신적 기도는 명상이나 사색일 수 있다. 기도의 기본 형태는 경배, 회개, 감사, 간청이며, A.C.T.S로 약칭한다.[3]

    성직자와 종교인, 독실한 신자들이 매일 기도 시간에 기도하는 가톨릭 교회의 7개 성전인 '시간의 예배'를 낭독한다.[4][5]

    일일기도

    추가 정보: 기독교 기도 § 데일리 기도

    가톨릭 교회에서는 매일 7번의 정해진 기도 시간에 행해지는 <시간의 성전>에 수록된 성전적 시간을 기도하도록 권면하고 있다. 성직자와 종교인은 일간지 사무소에 기도할 의무가 있다.[4] '시간의 기도'를 기도하는 데 흔히 사용되는 자료에는 '시간의 기도'의 전집 4권, 1권 기독교 기도서, 모바일 기기에서 다양한 앱이 있다.[5]

    기도에 대한 가르침

    기도 주제에 대한 로마 가톨릭의 가르침은 성(聖)을 인용하는 카테키즘에 담겨 있다. 다마스쿠스의 요한, 기도는 "...하나님께 마음과 마음을 기르거나 하나님께 선한 것을 부탁하는 것"으로 정의된다. 리지룩스의 성 테레스는 기도를 "...심장의 급증"이라고 묘사한다. 그것은 하늘을 향해 돌린 단순한 모습이며, 그것은 인정과 사랑의 외침이며, 시행과 기쁨을 모두 포용하는 것이다."[1]

    기도로 하나님의 능력과 선함과 자신의 필요성과 의존성을 인정한다. 그러므로 그것은 신에 대한 가장 깊은 경외심을 암시하는 종교의 덕행이며 모든 것을 그에게 돌보게 하는 습관이다. 기도는 신에 대한 믿음과 그의 선함에 대한 희망을 전제한다. 둘 다 기도하는 하나님은 개인을 기도로 이동시킨다.[6]

    기도의 표현

    성악 기도

    밀레의 안젤러스

    기도는 성악과 정신으로 나눌 수 있다. 성악 기도는 십자가의 표식, 시간의 리투르지(Divine Office), 안젤러스, 식사 전후의 은혜 등 어떤 승인된 형태의 단어를 사용하여 만들어지는 것이다. 정신적 기도는 어떤 종류의 말이나 공식도 사용하지 않고 만들어지는 것이다. 가톨릭 신자들은 성찬기도의 유용성이나 필요성을 과소평가하지 않도록 주의를 촉구한다. 일반적인 성악 기도로는 주기도(우리의 아버지, 파터 노스터), 하일메리(아베 마리아, 안젤릭 살루트레이션), 글로리 베(글로리아 파트리아, 마이너 독소학), 사도교 신조(심볼룸 아포톨로룸) 등이 있다.

    가톨릭 신자들은 성찬기도를 기독교 생활의 필수적인 요소로 여긴다. 성악 기도는 "고마워, 하느님, 이 아름다운 아침의 감사"처럼 단순하고 고무적인 것일 수도 있고, 아주 특별한 날을 기념하는 미사처럼 격식을 차릴 수도 있다.[7]

    둘 이상의 사람이 모여 기도할 때 그들의 기도를 공동기도라고 한다. 공동 기도의 예로는 묵주, 고베나와 리타니를 포함한 헌신적인 기도, 교실에서의 기도, 그리고 가장 중요한 것은 미사 등이 있다.[7]

    노래

    성 암브로즈는 밀라노 대혼란에 "동양의 방식 이후"라는 시편을 노래하는 것을 소개했다.[8]

    멘탈 기도

    주요 기사: 멘탈 기도

    정신적 기도는 Fr에 의해 정의되었다. 존 A. Hardon, S.J.는 그의 현대 카톨릭 사전에서 표현된 정서가 다른 사람의 것이 아닌 자기 자신의 것이 되는 기도의 한 형태로 표현되었다. 정신적 기도는 그와의 대화를 통해 하나님을 사랑하고, 말씀을 명상하고, 사색하는 기도의 한 형태다.[9] 하나님과 그와의 관계에 초점을 맞춘 침묵의 시간이다. 정신기도는 하나님과의 대화를 개선하기 위해 성도 기도로 진행할 수 있지만 정해진 기도를 사용하는 성도 기도와 구별된다.[10] 정신적 기도는 명상, 즉 능동적 정신 기도, 그리고 사색, 수동적 정신 기도로 나눌 수 있다.[11]

    명상

    아빌라의 성 테레사
    주요 기사: 기독교 명상

    명상은 생각, 상상, 감정, 욕망을 결합하는 반사적 기도의 한 형태다. 명상에는 영적인 주인이 있는 만큼 많은 방법이 있다.[12] 보통 또는 능동적인 정신 기도는 두 가지 수술로 구성된다; 하나는 어떤 진실이나 신비를 고려하기 위해 상상력, 기억력, 그리고 이해를 적용하는 사고력 있는 교수진에 속한다. 다른 수술은 의지에 의존하여 마음이 제안하는 선을 사랑하고, 원하고, 그리고 그것에 도달하기 위해 결심을 하는 것이다. St.에 따르면. 이 단계의 영혼인 테레사는 정원사와 같은 존재로, 많은 노동력으로, 그의 식물과 꽃에 물을 주기 위해 우물 깊은 곳에서 물을 끌어올린다.[13]

    사색

    주요 기사: 사색기도

    사색적 기도는 하나님을 생각하면서 그의 속성을 사모함으로써 바라보는 침묵의 주의력이다. 성 테레사는 사색 기도[오라시온 정신]를 "...친구들 사이의 긴밀한 공유 외에는 아무 것도 아니다; 그것은 우리가 우리를 사랑하는 것으로 알고 있는 그와 단둘이 있기 위해 자주 시간을 들이는 것을 의미한다."라고 묘사하고 있다. 이 내면의 기도 속에서 우리는 여전히 명상을 할 수 있지만, 우리의 주의는 주님께 고정되어 있다.[14] 사색은 모든 기도와 마찬가지로 순수한 선물이며, 성취할 수 있는 것은 아무것도 없다.[15]

    기도의 형식

    가톨릭 교회의 전통은 기독교 기도의 4가지 기본 요소를 강조한다: (1) 예배/축복 기도, (2) 회개/회개 기도, (3) 추수감사/감사절 기도, 4) 간청 기도. 이러한 요소들은 ACTS라는 약자를 사용하여 쉽게 기억될 수 있다: Adoration, Contraction, Chapstude, Supplication.[3]

    예배/축복

    경배는 인간이 창조주 앞에서 자신이 생명체임을 인정하는 첫 번째 태도다. 찬양이란 하나님이 하나님이라는 것을 가장 즉각적으로 인식하는 기도의 형식이다. 그것은 하나님을 그 자신을 위하여 거룩하게 하고, 하나님께서 하시는 일을 훨씬 뛰어넘어, 다만 하나님께서 계시기 때문에 영광을 준다.[16]

    가장 넓은 용도에서 "축복"이라는 단어는 성스러운 글에서 다양한 의미를 갖는다. 그것은 찬양과 동의어인 의미로 받아들여질 수 있다. 따라서 시편에서는 "나는 항상 주님을 축복할 것이다. 찬양은 언제나 내 입에 있을 것이다."[17][18]라고 말한다. 축복의 기도는 하나님께 찬양과 영광을 나타내며 하나님의 선물에 대한 인간의 반응이다.

    회개/회개

    회개란 죄에 대한 진실한 후회나 회개,[19] 장차 죄를 피하려는 결심,[20] 하나님을 향한 마음의 전환이며,[21] 하나님의 자비[22] 속에 희망과 은총의 도움을 신뢰하는 것이다.[23][24] 회개도 마찬가지로 영혼의 슬픔이며, 또 다시 죄를 짓지 않겠다는 결의와 함께 저질러진 죄에 대한 혐오감이다.[25] 가톨릭 교회는 더 나아가 회원들이 예수 그리스도가 사도들에게 "어떤 죄를 용서하고 용서하며, 그 죄를 간직하라"는 예수 그리스도의 말씀에 따라 그의 서품된 사제들을 통해 그들의 죄에 대한 용서를 받을 수 있는 참회의 성찬을 제공한다.[26]

    추수감사절/감사절

    감사함은 그가 베풀고 행한 일에 대해 하나님께 감사하는 것이다.[27]

    탄원/페션/간섭

    멕시코에서 주기도문을 낭송하는 가톨릭교도들

    탄원 기도는 하나님께 간청하는 것으로, 하나님께 필요한 것을 채워 달라고 부탁하는 것이다.[28] 탄원 기도를 통해 가톨릭 신자들은 신에 대한 의존을 인정한다. 이 표현은 신에게 무엇을 지시하거나 지시하려는 것이 아니라, 우리가 필요로 하는 것들에 대한 그의 선함에 호소하기 위한 것이다. 그리고 그 호소력은 필요한데, 그는 우리의 필요나 정서를 무지해서가 아니라, 우리의 욕망에 확실한 형태를 부여하고, 우리가 그에게 추천해야 할 것에 우리의 모든 관심을 집중시키고, 우리가 우리의 c를 높이도록 도와주기 위한 것이다.그와 사귐을 잃다 그 표현은 외부적이거나 목소리적일 필요가 없다; 내면적이거나 정신적인 것으로 충분하다.[6] 탄원 기도는 기도하는 사람이 먼저 믿어야 한다는 믿음의 행위, 즉 하나님의 존재에 있어서, 그리고 둘째, 하나님께서 탄원서를 기꺼이 내실 수 있다는 믿음의 행위라는 것이 그 핵심이다. 카테키즘은 용서를 구하는 것이 신뢰하는 겸손과 결합되어 청원 기도의 첫 번째 운동이 되어야 한다고 말한다(위의 회개/회개 참조). 예수님은 우리의 모든 필요를 자신의 이름으로 하나님께 가져오라고 하셨고, "아버님께 내 이름으로 무엇을 부탁하든지 주시는 대로 주십니다."(요 16:23) 탄원서를 통해 아무리 크든 작든 모든 필요를 다하여 하나님의 도움을 청할 수 있다. 카테키즘에 따르면 그리스도는 우리가 아버지께 그의 이름으로 묻는 것에 의해 미화된다.[29]

    중개는 예수님처럼 기도하도록 이끄는 탄원 기도다. 그는 모든 사람들, 특히 죄인을 대표하여 아버지와 함께 하는 유일한 중개인이다. 그리스도의 몸으로서 우리는 또한 서로를[30] 위해 중재를 요청받고, 성스러운 천사들뿐만 아니라 우리 앞에[31][32] 가서 하늘에[33][34] 계신 그리스도의 몸 구성원들에게 중보기도를 요청하도록 격려받는다.[35][36] 메리, 그리스도와 우리 Mother[37]의 어머니 중에서도 우리를 위하여 중보 기도에 그녀의 아들, 우리의 구세주 예수 그리스도와 함께 그녀의 친밀함 때문에, 우리의 그녀가 그 성도들에게, 그 거룩한 천사, 서로에게 돌리고 있지만 강화를 줄여 주지 않을 때는 이해가 그리스도 모든 교장은 보 위에 남아 있다.퇴적물의 일종 그리스도와 하나님께서 하늘에 계신 우리 아버지 앞에서 위대한 인터프로세서를 만드셨습니다.

    시편

    시편들은 항상 카톨릭 교회에서 중요한 부분이었다. 초기부터 오늘날까지 기독교인들은 구약성서를 예전의 그리스도로 본다. 복음 전도자들은 예수의 열정 동안 시편들의 말을 예수의 입술에 올려놓았다고 인용한다. 이 선들을 따라 이집트 사막의 고대 승려와 수녀들은 모든 시편에서 예수의 목소리를 들었다. 그들은 시편들이 다윗 왕이 쓴 것이라고 믿었지만, 또한 미리 존재했던 그리스도가 다윗이 글을 쓰도록 영감을 주었다고 믿었다(Ps 110:1). 이 때문에 그들은 시편 전체를 매일 기도했다. 이 전통은 성장하고 변했지만, 여전히 고대의 관습에 충실한 채 계속되고 있다. 전 세계 기독교 수도원과 많은 종교 집에서는 남녀가 매일 3~7번씩 모여 시편 기도를 드린다고 다짐했다.[38]

    '시간의 낭송'은 시편을 외우거나 낭송하는 데 중점을 두고 있다. 초기 카톨릭 신자들은 시편들을 그들의 개별적인 기도에 널리 이용했다. 중세 말까지는 '아우리의 작은 사무실'의 노래에 동참할 수 있는 자유가 알려지지 않았다. 이 노래는 25개의 시편을 낭송할 수 있는 고정된 하루 주기의 시간을 제공하는 '시간'의 단축판이었다.

    로사리 구슬을 든 루르드의 성모

    데보티온

    주요 기사: 가톨릭의 사도

    사도란 하나님이나 예수의 특정한 면이나 특정한 성인을 위한 경건함을 보여주기 위해 사용되는 기도나 경건한 운동이다.[39] 천주교 전도는 노베나 같은 형식화된 기도에서부터 성체 숭배, 성체 숭배, 심지어 마리아 정원 유지와 같은 원예적 실천에 이르기까지 다양한 형태를 가지고 있다. 가톨릭 전도의 일반적인 예로는 묵주, 예수의 성스러운 마음에 대한 헌신, 예수의 거룩한 얼굴, 성모의 정결하지 않은 마음, 다양한 성인의 숭앙 등이 있다. 바티칸의 신성한 예배를 위한 교회는 헌신과 경건한 관습의 목록을 발행한다.[40] 로자리는 기쁨의 신비, 슬픔의 신비, 예수와 마리아의 영광에 대한 명상을 위한 헌신이다. 루치아 도스 산토스 수녀는 "우리가 살고 있는 이 마지막 시간에 가장 성스러운 성모님은 아무리 시간적 또는 무엇보다도 영적인 것이든 간에 우리 각자, 우리 가족의 개인적인 삶에서 문제가 없을 정도로 로사리의 암송에 새로운 효능을 부여했다...로사리가 해결할 수 없는 일이지 아무리 어려운 일이 있어도 성묘의 기도로 해결할 수 없다는 것을 내가 너희에게 말한다." [41] 교황 요한 바오로 2세는 2002년 백과사전 로사리움 버진리스 마리아에에서 기독교 생활의 최종 목표는 그리스도로, 즉 '변형'되는 것이라고 강조했으며 묵주는 신자들이 그리스도를 사색함으로써 그리스도에 더 가까이 다가갈 수 있도록 돕는다.[42]

    영적 부케

    영적 부케는 특정한 목적을 위해 주거나 바치는 기도와 영적 행동의 집합이다.[43][44][45]

    기도하는 법 배우기

    많은 약속들이 기도와 연관돼 있지만 교황 요한 바오로 2세는 저서 그리스도로 가는 길에서 '기계적 기도'를 경계하며 기도 전 자기반성의 필요성을 지적했다.[46] 그리고 제42회 "세계 기도의 날"을 위한 메시지에서 그는 이렇게 말했다.

    "우리는 기도하는 법을 배워야 한다. 이 예술을 처음 제자들처럼 신주님의 입술에서 새롭게 배우고 있을 때, '주님, 우리에게 기도하는 법을 가르쳐 주시옵소서!'[47] (lk 11:1)

    가톨릭 전통에는 집요한 기도의 힘에 대한 전설이 많다. 4세기 히포 성 모니카는 아들 아우구스티누스의 개종을 14년간[48] 기도했고, 결국 기독교 사상의 영향력 있는 인물이 되었다고 한다.

    참고 항목

    참조

    1. ^ a b Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 2590.
    2. ^ 들라니, 조셉 "종교의 Virtue". 카톨릭 백과사전. 제12권 뉴욕: Robert Appleton Company, 1911. 2012년 12월 22일.
    3. ^ a b Pokorsky, Rev Jerry J. Pokorsky (31 January 2016). "Balancing ACTS at Mass". The Catholic Thing. Retrieved 29 August 2020.
    4. ^ a b "Liturgy of the Hours". Cornell Catholic Community. 2019. Retrieved 29 August 2020.
    5. ^ a b "A Brief Guide to the Liturgy of the Hours (For Private/Individual Recitation)" (PDF). St. Raymond of Peñafort Catholic Church. 2012. p. 1. Retrieved 29 August 2020.
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    11. ^ Lehodey, Dom Vitalis (1912). The Ways of Mental Prayer. Dublin: M.H. Gill. p. 5.
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    14. ^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 2709.
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    16. ^ Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraph 2628.
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    20. ^ [요한 8:11]
    21. ^ [마크 1:15]
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    23. ^ [15:11-32]
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