포스트레모 멘스

Postremo mense
교황 베네딕토 14세

교황 베네딕토 14세는 1747년 2월 28일 교황의 황소 포스트레모 멘스를 공포했다. 다른 모든 교황 황소와 마찬가지로, 그것은 라틴어 본문인 Postremo mense superioris anni의 첫 단어에서 그 이름을 따왔다. 그것은 "전년의 마지막 달에"를 의미한다. 황소는 부모 동의 없이 유대인 아이들에게 세례를 주는 것과 그들의 가족에서 세례를 받은 유대인 아이들을 강제적으로 제거하는 것에 대해 가톨릭 교회의 가르침의 일부 측면을 다시 설명하고 발전시켰다.

내용 및 배경

베네딕트는 다음과 같은 몇 가지 지침을 제시했다.[1][2]

  • 일반적으로 부모의 동의 없이 유대인 가정의 자녀에게 세례를 주는 것은 허가되지 않는다.
  • 부모의 동의 없이 죽음의 위험에 처한 유대인 아이에게 세례를 주는 것은 허가다.
  • 교회 당국은 부모가 세례를 받지 않은 경우 세례를 받은 아이를 부모의 양육권으로부터 제거하고, 그 아이의 세례가 라이센스든 아니든 기독교 교육을 제공해야 할 의무가 있다.

교회 당국은 불법 세례를 행한 사람들을 엄벌했지만, 세례가 불법이라는 사실은 교회 정책에 대한 세례의 결과에는 아무런 영향을 미치지 않았다. 이 교황 황소 이전에 토마스 아퀴나스, 던스 스코투스, 기욤 듀란드, 프란시스코 수아레스를 포함한 가톨릭 신학자들도 이러한 질문에 대해 논의했었다.[3][4]

포스트레모 멘스는 로마 교구의 교구인 페르디난도 마리아 데 로시[it]에게 연설되었다. 1747년 안토니오 비비아니라는 카톨릭 신자가 로마의 유대인들이 갇혀 있는 게토에 들어가, 그 중 맏이 아홉인 세 딸 페를라 미사니에게 세례를 주었다. 성수가 다 떨어진 그는 어머니가 없는 동안 12살짜리 동생에게 세례의 말을 되풀이했다. 데' 로시'는 최근 발생한 다섯 건의 유사한 사례에 주목하고 베네딕트에게 지도를 구했는데, 베네딕토 교황은 "이러한 일이 처음 있는 것처럼 이야기한다"[5][6][7]고 말했다. 베네딕트는 세례를 받은 아이들을 부모가 기꺼이 가톨릭을 포용하지 않는 한 유대인 부모의 양육권으로부터 제외할 것을 지시했다. 아이들이 유대교로 돌아가면 배교자로서 벌을 받게 된다. 베네딕토 16세는 세례를 받은 아이들이 정확히 정의된 조건 하에서 부모와 함께 지낼 수 있도록 허용한다는 타협적인 입장을 거부했다.[4] 그는 또 세례를 요청한 7세 이상의 유대인 자녀들이 합법적으로 세례를 받고 부모의 양육권에서 제외될 수 있다고 판단했다.[8]

평가 및 영향

케네스 스토우 씨에 따르면, "교황 자신의 말을 보면, 자신이 수세기 동안 서 있는 전통에 기반을 둔 것으로 본 것이 분명하다"고 한다. 찰스 루치[fr]는 베네딕트가 주었던 것이라고 주장한다.

"전통적인 전통, définitif et a peu prés"가 완성되었다. Les principles sont, ab la letre, ceux qu'a poses saint Thomas [Aquinas]. Les exprogences sont empruntées aux des papes et des consolution at l'l'enseign community des théologiens. 퀘벡은 퀘벡의 아들 레솔루스; mais lees résolus; mais les répones données'harmonisent avec les solutions qu'avaiient resues les les les prcécédemment étudiés."

(전통적이고 결정적이며 거의 완전한 가르침) 그 원칙들은, 편지에 따르면, 성 토마스 아퀴나스가 내려놓은 것과 같다. 교황과 의회의 결정에서 결론을 얻어 신학자들의 공통된 가르침을 따른다... 일부 새로운 경우는 해결되지만 주어진 응답은 이전에 연구된 문제에 주어진 해결책과 일치한다.)

루흐는 베네딕트의 가르침이 이후 성 알폰수스 리구오리 교회의 박사와 다른 신학자, 그리고 신앙 전파를 위한 신성한 회에 의해 승인되었다고 언급한다.[9][10] 실제로 리구오리는 비슷한 가능성을 고려해 "두 번째로는 부모가 이교도들에 가입하기 위해 신앙을 버리면 부모가 반대하더라도 자녀들이 세례를 받을 수 있다는 것이 확실하다. 교회가 부모에게 신앙을 지키도록 강요하는 힘이 있듯이 자녀도 교회에서 빼앗을 수도 있다."[11]

에두아르 휴곤은 베네딕토에 이어 세례를 받은 아이들이 "교회의 사물이 되고, 교회의 신체에 결합되며, 교회가 그들에게 권리를 갖게 되며, 그녀가 그들의 정신적 안전을 위해 그들을 부모와 분리할 수 있게 된다"고 쓰고 있다.[12] 루이 빌롯 추기경은 이 문제를 똑같이 생각한다.[13]

1751년 12월 15일 베네딕토 16세는 프로브 테 미니세스를 발행했는데, 프로브 테 미니세스는 세례를 받고 가톨릭교를 버린 유대인 개종자들에 대해 관련 질문을 논의하고 처벌을 내렸다.[14]

유대인 부모로부터 세례를 받은 아이들을 제거하는 관습은 1870년 교황국이 멸망할 때까지 계속되었다. 오스트리아와 같은 다른 가톨릭 주들도 비슷한 법적 규정을 가지고 있었다. 1858년 교황 비오 9세는 에드가르도 모타라를 유대인 부모의 양육권으로부터 떼어낸 교회당국을 변호할 때 포스트레모 멘스를 인용했는데, 이는 아이가 기독교 신자로부터 세례를 받았고 법에 의해 가톨릭 가정에서만 양육될 수 있다는 이유에서였다. 비오스는 이것이 세례의 본질에 의해 부과된 신성한 의무이며, "우리는 할 수 없다"(비 주머니쥐)는 그렇지 않다고 주장했다.[15][16]

참고 항목

메모들

  1. ^ Cunningham, James J. (2006). Summa Theologiae: Volume 57, Baptism and Confirmation: 3a. 66-72. Cambridge University Press. p. 112. ISBN 9780521029650.
  2. ^ Carlen, Claudia (1990). Papal Pronouncements, a Guide, 1740-1978: Benedict XIV to Paul VI. Pierian Press. p. 6. ISBN 9780876502730. Retrieved 13 January 2018.
  3. ^ Caffiero, Marina (2012). Forced Baptisms: Histories of Jews, Christians, and Converts in Papal Rome. University of California Press. p. 46. ISBN 9780520254510.
  4. ^ a b Caffiero, Marina (2012). Forced Baptisms: Histories of Jews, Christians, and Converts in Papal Rome. University of California Press. p. 56. ISBN 9780520254510.
  5. ^ Kertzer, David I. (2008). The Kidnapping of Edgardo Mortara. Knopf Doubleday Publishing Group. p. 60. ISBN 9780307486714.
  6. ^ Vogelstein, Hermann; Rieger, Paul (1895). Geschichte der Juden in Rom: Bd. 1420-1870 (in German). Mayer & Müller. pp. 242.
  7. ^ Caffiero, Marina (2012). Forced Baptisms: Histories of Jews, Christians, and Converts in Papal Rome. University of California Press. p. 148. ISBN 9780520254510.
  8. ^ Denzinger, Heinrich; Church, Catholic (1957). The sources of Catholic dogma. Herder. pp. 363.
  9. ^ https://www.torrossa.com/en/resources/an/2905843. {{cite journal}}: Cite 저널은 (도움말)을 요구한다. 누락 또는 비어 있음(도움말)
  10. ^ Vacant, Alfred; Mangenot, Eugène (1905). Dictionnaire de théologie catholique: contenant l'exposé des doctrines de la théologie catholique, leurs preuves et leur histoire (in French). Letouzey et Ané. p. 353.
  11. ^ Liguori, Saint Alfonso Maria de (1845). Theologia moralis (in Latin). P. J. Hanicq. pp. 350.
  12. ^ Hugon, Édouard (1931). Tractatus dogmatici (in Latin). De sacramentis in communi et in speciali, De baptismo: Lethielleux. pp. 230–233.
  13. ^ Billot (card.), Louis (1901). De Ecclesiae sacramentis: commentarius in tertiam partem S. Thomae (in Latin). Q. 68, Theses XXVII-XXVIII: Ex Typographia Iuvenum opificum a S. Ioseph. pp. 267ff.{{cite book}}: CS1 maint : 위치(링크)
  14. ^ Michael, R. (2008). A History of Catholic Antisemitism: The Dark Side of the Church. Springer. p. 93. ISBN 9780230611177.
  15. ^ Mattei, Roberto De (2004). Pius IX. Gracewing Publishing. pp. 155–156. ISBN 9780852446058.
  16. ^ Jodock, Darrell (2000). Catholicism Contending with Modernity: Roman Catholic Modernism and Anti-Modernism in Historical Context. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 9780521770712.

외부 링크