나르본의 아브라함 벤 이삭

Abraham ben Isaac of Narbonne
아브라함 벤 아이작이라는 다른 사람들은 아브라함 벤 이삭을 보라.

Abraham ben Isaac of Narbonne (Hebrew: ר׳ אַבְרָהָם בֶּן יִצְחָק מִנַרְבּוֹנָה)(c. 1080-85 – 1158) was a Provençal rabbi, also known as Raavad II, and author of the halachic work Ha-Eshkol (The Cluster).

전기

아브라함 벤 아이작은 아마도 몽펠리에에서 태어났을 것이다. 그의 스승은 모세 벤 벤 메르완 하레비(Moses ben Joseph Ben Merwan ha-levi)이며, 후자 생전에 아브라함은 9명으로 구성된 나르본 광견병 위원회의 회장(Av Beth Din)으로 임명되어 광견병학원의 교장이 되었다. 후자의 자격으로 그는 프로방스의 가장 위대한 탈무드주의자 두 명, 즉 아브라함 벤 다비드 3세와 세라히야 하레비를 가르쳤다. 아브라함 벤 이삭은 1158년 나르본에서 죽었다.

글

프로벤살 학자들의 대부분과 마찬가지로 라바드 2세는 부지런한 작가로서 탈무드에 대한 수많은 논평들을 작곡했는데, 그러나 이 모든 논문은 뮌헨에 원고가 보존되어 있는 바바 바트라를 제외하고는 모두 잊혀졌다. 이들 논평에서 나오는 수많은 인용구는 세라히야 게론디, 나흐마니데스, 니심 게론디 등의 저술에서 찾아볼 수 있다. 그의 탈무디컬 구절에 대한 많은 설명들이 그의 치료법을 알려주는 그의 응답자에서도 반복된다. 아브라함이 탈무드에 대해 한 말에서 그는 라시를 모델로 삼은 것 같다. 그들은 똑같이 정확하고 명료하게 설명되어 있기 때문이다.

그의 탈무드적 지식의 개념은 그의 저서 하에스콜에서 수집될 수 있다.[1] 이 작품은 이삭 알파시의 유명한 작품을 본떠 만든 작품으로 프랑스 유대인들이 만든 법전을 처음으로 시도한 중요한 시도였다. 독창성이나 심도 면에서 알파시의 작품에 필적하는 것은 아니지만, 주제의 내용에 따라 내용을 정리하는 등 모델에 주목할 만한 개선점을 담고 있어 실용화를 크게 촉진했다. 라바드 2세는 또한 예루살렘 탈무드와 알파시보다 훨씬 더 완전하게 그렸으며, 알파시가 잠깐 동안만 고려했던 많은 주제들을 훨씬 더 길게 다루었다.

그러나 그의 깊이와 통찰력은 그의 응답자에게서 훨씬 더 유리하다는 것을 보여주는데, 테임 데임[2] 컬렉션과 사무엘 사르디의 세페르 하 테루못에서 인용되었다. 바르셀로나의 조셉 벤 옌(그라지아노)과 루넬의 므술람 벤 제이콥에게 보낸 다른 응답자는 상트페테르부르크의 귄츠부르크 남작의 원고에서 발견된다. 그 종류의 유일한 원고인 예멘에 보존된 라바드 2세의 대응사 전집이 R에 의해 출판되었다. 1962년 요세프 [3][4]카피 인정받는 광견병적 권위자이자 광견병 이사회 회장으로서, 그는 어려운 질문에 대한 결정을 내려야 한다는 요청을 자주 받았다. 그리고 그의 대답은 그가 명쾌한 퇴역자일 뿐만 아니라 논리적인 사상가였다는 것을 보여준다.

임팩트

비록 독창성은 부족했지만 프로방스에서 탈무디컬 연구에 대한 아브라함의 영향력은 과소평가되어서는 안 된다. 랑그도크는 스페인과 북부 프랑스 사이에 정치적으로 연결고리를 형성했다; 마찬가지로 유태인 학자들은 이 나라들의 유대인들 사이에서 매개자들의 소란을 피웠다. 아브라함 벤 이삭은 이 기능을 대표했다; 그는 프랑스의 토사피스트들이 고용한 변증법과 스페인 랍비들의 체계적 과학 사이의 매개자였다. 루넬의 아론 하코헨, 스데키아 벤 아브라함 등 프랑스-이탈리아 간통자들은 아브라함의 하에스콜을 모델로 삼았고, 하에스콜이 그 중요성을 잃고 비교 망각 속으로 빠져들게 된 것은 (야곱 벤 아셀의) 투르(Jacob ben Ashher)가 등장하고 나서야였다. 라바드 3세와 세라히야 하-레비에서 예시된 바와 같이 아브라함 벤 이삭이 세운 학교는 그럼에도 불구하고 탈무드식 비판의 체계를 만든 학교였다; 그리고 그것이 채택한 방법은 스페인-유위주의 논리에 의해 변형되고 단순화된 토사피스트 변증법이었다.

참고 항목

참조

  1. ^ 그 중 세 부분은 M에 의해 출판되었다. 1867–68년 오에르바흐, 할버스타트, 1867–68년; 이 중 4부는 파리 동맹 이슬라이트의 도서관에 원고로 존재한다.
  2. ^ 1622년 베니스 벤자민 모탈에 의한 툼마트 예하림의 일부
  3. ^ Ben Isaac of Narbonne, Abraham (1962). Yosef Qafih (ed.). Responsa of R. Abraham ben Isaac of Narbonne (in Hebrew). Jerusalem: Magen. OCLC 232953513.
  4. ^ Qafih, Yosef (2018), "Yemenite Jewry's Connections with Major Jewish Centers", in Rachel Yedid; Danny Bar-Maoz (eds.), Ascending the Palm Tree: An Anthology of the Yemenite Jewish Heritage, Rehovot: E'ele BeTamar, p. 37, OCLC 1041776317

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Abraham b. Isaac of Narbonne". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. 이 문서에는 다음과 같은 참고 문헌이 있다.

  • 1868년 모나츠슈리프트에 있는 앙리 그로스(Henri Gross, 1868년, xvi.241-255, 281-294년)
  • IDem, Galia Judaica, 페이지 414–415;
  • 어니스트 레난, 레 랍빈스 프랑세, 페이지 510, 518, 520, 543;
  • 미카엘, 또는 하하야임, 133호;
  • 가이거의 Zeitschrift F. J. Theol. ii.307-309에 있는 레오폴트 준즈.