파리 예치엘

파리 예치엘
개인적인
태어난	프랑스 파리
죽은	c. 1268 아크레, 예루살렘 왕국
종교	유대교

프랑스어로 시레 비브(Sire Vives)라고 부르는 파리의 예치엘 벤 요셉(Judeo-French: שיר ) and))와 비부스 멜덴시스("Vives of Meaux")는 라틴어로 코르베일의 아이작 벤 요셉의 장인인 탈무드 학자로서 프랑스 북부의 토사피스트였다. 그는 랍비 유다 메서 레온의 제자였으며, 1225년 파리의 예시바 수장으로 그의 뒤를 이어 3백여 명의 제자를 자랑했다. 그의 가장 잘 알려진 제자는 로텐부르크의 메이어였다. 그는 많은 토사포트의 작가다.

파리의 분쟁

랍비니컬 에라스
차잘 저고트 탄나임 아모라임 사보라임 건임 리쇼님 아카로님
v t

파리의 예치엘은 루이 9세의 궁정에서 열린 1240년 파리의 분단사건에서 유대교의 주 방위자로 가장 잘 알려져 있는데, 그곳에서 그는 개종한 니콜라스 도닌에 대해 반론을 벌였다. 이것은 중세 크리스텐덤에서 열린 최초의 공식적인 기독교-유대인 분쟁이었다. 예치엘은 기독교 창시자에 대한 탈무드의 비방적 인용에 대한 혐의를 방어하면서 예슈에 대한 언급은 사실 다른 개인을 지칭한다고 주장했다. 예치엘은 그들을 예수님이라고 묘사하고 있는데, 주술로 처형된 예수와 또 다른 "예수 하노츠리"는 나사렛 사람(b. 산헤드린 107b), 그리고 끓는 배설물의 1/3인 "예수"로 묘사하고 있다. 기틴 47a.^[2] 버거(1998)는 다음과 같이 쓰고 있다: "다중 예수 이론의 진정성을 생각하는 사람은 누구인가, R. 예히엘은 어떤 위험한 랍비니아적 진술들을 무력화할 방법을 찾아냈지만, 그럼에도 불구하고 예수에 대한 본질적인 아슈케나즈적 평가는 이 논쟁의 본문에도 남아 있다." 예치엘의 주장은 1263년^{[citation needed]} 바르셀로나 디스큐션에서 나흐마니데스가 따랐지만, 1413–14년 토르토사 디스큐션에서 듀란 교수가 따랐던 것은 아니다.^[3]

적어도 몇몇 사람들은 분쟁이 유대교를 성공적으로 옹호했다고 믿었지만, 탈무드의 모든 가용 원고를 불태우는 것에 대한 법령이 통과되었다. 그리고 1244년 6월 17일 금요일, 24개의 서면 작품 적재물들이 불에 탔다.

논쟁의 여지가 있는 Acre 이동

일부 소식통에 따르면 예치엘은 1258년경 아웃레머에 도착해 아크레에 정착했으며, 당시 예루살렘 십자군 왕국이 통치하던 아크레에 아들 메시레 델리외(Messire Delicieux, מילאאש)와 많은 추종자들과 함께 정착했다고 한다.^[4][5] 그는 곧 파리 대 아카데미(미드라시 하가돌 d'Paris)^[6]를 다시 설립했으며, 1265년에서 1268년 사이에 그곳에서 사망한 것으로 추정된다.^[7] 그는 카멜 산에 있는 하이파 근처에 묻혔다.^{[citation needed][clarification needed]}

그러나 심하 에마누엘[he]에 따르면, 그는 한 번도 이민을 가지 않고 프랑스에서 죽었는데,^[8] 그 곳에서 이 비문이 새겨진 장례비석의 파편이 발견되었다고 한다.

מורנו

י)יחיאל)

לגן עד

(계속: 랍비 예치엘에서 천국으로 가는 우리의 주인 예히엘)일 수도 있다.^{[citation needed]}

가르침

그는 토사피스트였다. 그의 토사포트는 '콜보'^[10]와 '모데차이'에서 페레츠 벤 엘리야가^[9] 권위적으로 인용한 것이다.^[11] 편집한 토사포에도 자주 인용된다.

참고 항목

• 올드 이슈브

참조

Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Jehiel Ben Joseph of Paris". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.

외부 링크

• 파리의 랍비 지엘(Chabad.org)