로한 아워스

Rohan Hours
노안대사의 미술의 전형은 <십자의 시간>의 <성모(聖母)>(135쪽, 57쪽)이다. 슬픔에 잠긴 성모님은 슬픔에 잠긴 하나님을 경악하며 올려다보는 사도 요한의 위로를 받을 수 없다.

The Grandes Heures de Rohan (French = The Grand Hours of Rohan; Paris, Bibliothèque Nationale, MS. Latin 9471; commonly known as The Rohan Hours) is an illuminated manuscript book of hours, painted by the anonymous artist known as the Rohan Master, probably between 1418 and 1425 [1] (though other datings have been suggested), in the Gothic style. 라틴어로 통상적인 사무실과 기도문, 리타니 등이 보충문서와 함께 11페이지 분량의 풀피지, 54쪽짜리 반쪽짜리, 227개의 작은 미니어처로 장식되어 템파 페인트와 금잎으로 장식되어 있다. 책 여백에는 구약성서 미니어처와 함께 구 프랑스어로 된 자막이 성경 모랄리제 형식으로 장식되어 있다. 전면 조명은 그리스도의 고통과 성모님의 슬픔을 매우 감정적이고 극적으로 묘사하는 것으로 유명하다. 밀라드 마이스에 따르면, "로한 마스터는 사람들이 느끼는 것보다 사람들이 하는 일에 덜 신경을 썼다. 그의 위대한 전임자들은 자연계의 소설적 측면에 대한 묘사는 뛰어났지만, 그는 인간 감정의 영역을 탐구했다." 마이스는 로한 마스터가 "15세기 프랑스에서 가장 위대한 표현주의자"였다고 결론짓는다.[2] 오늘날 이 원고는 프랑스 파리의 국립 비블리오테크에 소장되어 있다.

역사

후원자

더 아워스는 아마 아라곤의 후안 1세의 딸인 아라곤의 욜란데(이올란테, 졸란타, 비올란트)가 프랑스의 다우핀인 그녀의 조카 샤를르를 위해 의뢰했을 것이다. 욜란데는 루이 2세의 미망인 안조 공작(재위 1384–1417)이었다. 1422년 욜란데는 큰딸을 찰스와 결혼시켰는데, 이럴 경우 이 책은 결혼선물로 임관될 수도 있었을 것이다. 욜란데는 1429년 프랑스의 샤를 7세가 될 샤를르의 수호자 겸 멘토였다. 욜란데 공작부인은 잔 다르크의 든든한 후원자였다.[2][3][4]

다른 이론은 "The Hours"가 Rohan House에 의해 의뢰되었다는 것을 암시한다. 그들의 팔은 일부 페이지에 나타나 있다(블라존: Gules, 7 mascle d'or). 위원회는 1431년 메인 주 백작 안주 샤를이 로한의 알랭 9세의 딸과 결혼한 것을 축하하기 위해 만들어졌을 것이지만, 결혼은 결코 이루어지지 않았다.[2][3][4]

다른 학자들은 아라곤의 욜란데가 자신의 딸을 위해 이 책을 의뢰했다고 제안하는데, 라틴어 기도는 남성적인 결말을 가지고 있기 때문에 그럴 가능성은 거의 없다.[5]

아티스트

신보다 먼저 죽은 자. 악마는 그의 영혼을 훔치려 하지만 대천사 성 미카엘의 공격을 받는다.

이 시대의 많은 북유럽 예술가들과 마찬가지로, 로한 마스터의 정체성은 신비에 싸여 있다. 로한 마스터는 15세기 조명의 걸작의 이름을 딴 익명의 조명자였다. 학자들은 노안 사부가 안주 가의 호의와 후원을 받는 크고 생산적인 작업장을 이끌었다고 추측한다. 첫 번째 미니어처 연구는 로한 마스터가 전체 페이지 미니어처 중 3개 반만 그렸음을 보여준다. 마스터가 책을 거의 조명하지 않았기 때문에, 그가 화가인지 기업가인지 알 수 없었다. Meiss와 Thomas는 살아남은 11개의 페이지 전체 미니어처 중 10개를 Rohan Master에 맡기고, 3개의 절반 페이지 미니어처: folio 33v, 플레이트 36, f. 210, 79, 그리고 f. 217, 93. 마이스는 로한 마스터가 그린 제단 판넬을 언급하면서 그가 기업가 이상임을 증명한다; 그는 교회 미술의 숙련된 화가일 뿐만 아니라 극적 소형주의자였다.[2][3][4] 대영 도서관에는 마스터에게 귀속된 또 다른 '시간책'이 있고, 거기에 추가로 귀속된 책과 그와 가까운 예술가들에게 귀속된 다른 책들이 있다.[6] BnF는 또한 그와 그의 작업장에 의해 보카치오를 가지고 있다.

로한 마스터의 미니어처들은 매우 감정적이다. 얼굴 각도와 머리카락, 몸짓, 베일과 옷걸이를 이용해 인물의 감정을 전했다. 15세기 프랑스에서는 그런 표현력이 보통이 아니었다. 메이스는 로한 마스터가 그의 후원자인 욜란데의 고향인 네덜란드, 독일, 프로방스 또는 카탈로니아에서 왔다고 제안한다.[3][4]

그 책의 대다수는 작업장 조교들에 의해 조명되었다. 전체 페이지 Crossifixion(27, 페이지 33)과 절반 페이지 미니어처 대다수는 아마도 워크숍에서 두 번째, 덜 가벼운 조명자에 의해 수행되었을 것이다. 워크숍의 스타일은 베드포드와 부키코 마스터스의 영향을 많이 받았다. 그리고, 많은 조수들의 조명에 대한 우상화 모델들은 림부르그 브라더스와 안젤빈 성서, 성서 모랄리제로부터 나왔다. 여백에 복사된 성경 모랄리제 조명은 노안 작업장의 두세 명의 소화가에 의해 다소 빠르고 불완전하게 이루어졌다.[2][3]

프로방스

욜란데가 죽은 후 원고는 아들 안주 레네에게 전해졌다. 15세기 전반에는 135r의 모서리에 팔을 추가한 브리타니 공작부인 이사벨라 스튜어트(c. 1426–1494)가 소장하고 있었다. 그녀의 막내딸 브리트니의 메리는 로한의 바이스카운트 존 2세와 결혼했다. 그 당시 <아워즈>는 로한의 집으로 넘어갔는지도 모른다. 17세기에는 예수회가 소유하였다. 1784년 라발리에르 공작에 의해 왕립도서관에 팔렸다. 현재, 로한 아워는 파리 국립 비블리오테크에 있다.[2][4][7]

설명

벨럼, 239폴리오, 11.4 x 8.3인치(290 x 210 mm), 풀 페이지 11개, 하프 페이지 54개, 그리고 에그 템페라 색상과 금 잎으로 장식된 227개의 작은 미니어처들이 있다.[2][4] 각 페이지의 여백에 구약성서 축소판이 그려져 있는데, 이 축소판에는 전체 페이지 축소판이 없다. 각각의 구약성서 축소판에는 올드프랑스어로 된 자막이 있다. 이 한계 시리즈는 2차적인 책인 성경 모랄리제(Moralisée)를 구성한다.[2] 몇 개의 엽서가 없어졌다; 그 원고는 원래 15페이지 분량의 미니어처를 가지고 있었다. 누락된 4개의 전체 색상 페이지는 다음과 같다. 예수탄생; 마기의 숭배; 보통 다윗 왕을 묘사한 참회 시편 첫 페이지; 그리고 보통 성모님을 묘사한 성모 15개의 기쁨의 첫 페이지.[2]

내용물

'시간의 책'은 후기 중세시대 평신도들 사이에서 가장 인기 있는 개인 일탈 서적이었다. <시간서>의 핵심 내용은 하루 8시 정각에 승려들이 행하는 매일의 재판인 <신실>을 단순화한 것이다. '시간책'은 평신도 독자들이 고립된 삶의 더 엄격하고 엄중한 측면에 따르지 않고 수도승적 헌신의 흉내를 낼 수 있도록 했다. 축약된 사무실은 소송 달력, 리타니, 질식사, 프로세서에 대한 특별한 기도, 선택된 시편들로 보충되었다. 특히 호화판 복사는 표준적인 '성모종의 시간'을 보충할 수도 있다. 시간대의 내용은 소유자의 재력에 따라 크게 개인화될 수 있다. 그들의 헌신적인 사용과는 별도로, 15세기에는 정교하게 발현된 시간의 책 또한 그 소유자의 재산과/또는 사회적 지위를 나타내는 지표로서 2차적인 사용을 가지고 있다. 화려한 색채와 개인 맞춤 복사는 이 시기에 큰 집값을 쉽게 넘어설 수 있다. 각 Book of Hours는 소송 달력으로 시작한다. 중요한 성도들의 잔치는 붉은 잉크로 새겨져 있다. 따라서 붉은 글자의 날이라는 용어는 다음과 같다. 매월은 그 시기와 관련된 지방간판과 노동력으로 묘사된다. 달력에 포함된 특정 성도들은 책이 만들어진 지역이나 책을 사용하려는 장소에 대한 단서를 제공할 수 있다.[2][8] 15세기 초까지 달력은 전도사 개개인의 복음서 수업이 이어졌다. 로한 아워에서 복음서는 전도사 초상화와 함께 4대 전도사가 중세 서기로 글을 쓰고, 독수리 존, 황소 루크, 천사 매튜, 사자 마크 등 상징물을 보여준다.[2][8][9]

기도문을 동반하는 다수의 시편 낭송 또는 노래에 중심을 둔 표준 시간을 관찰하는 것으로, 시편일 8시간에서 규정한다. '시간책'의 핵심 내용은 '성모님의 작은 사무실'이다. 이 매시간 기도 시리즈는 하나님께 드리는 기도를 공동중재하고 거룩하게 하는 하나님의 어머니께 기도를 드렸다. 두 가지 기도인 오브세크로 te, "I besech thee," 그리고 O intemerata, "O fasting one"은 매우 인기가 있었다. 성모님의 개인 주소지 이곳은 책을 의뢰한 사람이 자신의 초상화를 담는 논리적인 장소였다. 이러한 개인적인 기도에 사용되는 라틴어의 남성적 또는 여성적 결말은 원래 주인의 성별에 대한 단서를 제공할 수 있다. 로한 아워는 남자 주인을 위한 것이었다.[2][8][9]

매 시간 초, 예술가들은 성모 마리아의 삶을 바탕으로 조명의 표준 주기를 묘사했다. 로한 아워에는 <고난>, <방문>, <목자>에 대한 <고난>, <사원에서의 발표>, <이집트로 가는 비행>, <성모수의 대관식> 등이 수록되어 있다. 주기에서 본 예수탄생과 마기의 숭배는 상실된 것으로 추정된다.[2][8][9]

7대 죄악의 유혹을 물리치기 위해 참회하는 시편을 읊었다. 죽은 자의 사무실에서 기도한 것은 사랑하는 사람이 연옥에서 보내는 시간을 단축하기 위해 기도한 것이다. 개인 후원자, 가족 성인, 특별한 상황 또는 우연한 사건을 기념하기 위해 보충 문구를 추가했다.

서프레이즈는 성도들에게 간청인을 대신하여 간청해 달라는 짧은 기도다. 기도는 종종 성도들의 초상화와 함께 상징이나 순교, 또는 후원의 속성을 동반하였다. 서프라이즈는 특정한 계층으로 배열되었다: 하나님, 그리스도, 성모 마리아, 천사, 침례교 성 요한, 사도, 순교자, 고백자, 여성 성도. 이러한 일상기도의 표준형태는 예술인들의 노력의 틀을 제공했다.[2][8][9]

이 시간 기록부에는 다음이 포함된다.

잔칫날 달력,
네 복음서의 파편들,
열정의 조각들,
그리스도와 성모님께 다양한 기도를 드리며
성모의 다섯 가지 슬픔,
성모 마리아의 작은 사무실,
일곱개의 참회성 시편,
다양한 리타니와 기도,
'십자의 시간 of the Hours of the Cross,
성령의 시간,
처녀의 열다섯 기쁨,
주님께 드리는 일곱 가지 탄원서,
참 십자가를 향해 기도하며
죽은 자의 사무실
질식사, 성자 기념관,
스타바트 마테르.[2][8][9]

전체 페이지 축소판이 차지하지 않는 모든 페이지에는 구약성서의 한계 장면이 있다. 전체적으로 이 일련의 한계 미니어처들은 2차적인 책인 성경 모랄리제(Moralisée)를 구성한다. 각각의 한계 미니어처들은 구약성서의 한 장면을 같은 페이지에 그린다. 그 한계 장면의 목적은 활자학이라 불리는 신학 이론에 따르면 구약성경이 어떻게 그 신약성경 장면을 위한 길을 닦았는지를 보여주는 것이었다. 몇몇 한계 장면 자막은 성서 vignette에 대한 묘사일 뿐이다. 다른 캡션에는 독자의 정신적 교육을 위한 장면의 도덕화 또는 간략한 설명이 포함되어 있다. 따라서 성서 모랄리제라는 이름이다.[2]

The Hours는 Stabat Matter에서 갑자기 끝난다. 결말 페이지가 빠졌거나, 아니면 아마도 이 시간의 책은 결코 완성되지 않았을 것이다.[2]

텍스트 및 스크립트

본문은 파리의 용도에 따라 쓰여진다. 라틴어의 주요 문자는 두 명의 낙서에 의해 고딕체로 쓰여졌다. 첫 번째 서기는 다소 비숙련된 손을 가지고 있고, 두 번째 서기는 맑고 우아한 파리의 손을 가지고 있다. 달력 본문은 특정한 향연에 따라 빨강, 금, 파랑 잉크로 쓰여졌다. 복음서는 청색, 금색, 적색 잉크로 번갈아 쓰여졌다. 수술 시간에 특정한 텍스트는 라틴어로 검은색, 드물게 파란 잉크로 쓰여졌다. 여백에는 성경 모랄리제(Moralisée)가 검정 잉크로 올드프랑스어로 쓰여 있다.[2][4]

라틴의 기도는 남성적인 결말을 가지고 있다. 이 책은 비록 여자가 의뢰하였지만, 남자가 사용하도록 되어 있었다.[2][4]

장식

달력에서 1월

이 책들은 예술적, 장식적 효과를 위해 '시간책'이 제작되던 시기에 나온 것이다. 사부님의 국경장식은 안주 가문의 성경 모랄리제(모랄리제)를 연상시키는 섬세하고 엽상적인 모티브가 있다. 미니어처들은 스타일리시하게 욜란데가 1416년 사망한 후 그녀의 처남인 듀크 드 베리의 사유지로부터 구입한 그란데스 후레스와 벨레스 후레스의 그것들과 유사하다. 더 아워스의 어둡고 드라마틱한 어조는 1415년 10월 25일 아쟁쿠르 전투에서 프랑스군이 참패한 비극을 반영할지도 모른다.[2][4]

로한 마스터는 예상치 못한 것과 충격적인 것을 묘사함으로써 관습과 결별했다. 그는 보통 달력 텍스트를 포함하는 세로 상자에 달력을 비춘다. 부활 (f. 159, 61)에서 마스터는 뜻밖에도 자신의 열정의 상처로 확인된 그리스도를 무지개 위의 노인으로 묘사하고 있다. 아마도 이것은 삼위일체를 새롭고 다른 방식으로 보여주려는 그의 시도였을 것이다. 성모 대관식 (f. 106v, pl. 54)에서는 보통 그렇듯이 성모 대관식이 그리스도에 의해 행해지는 것이 아니라, 하나님 아버지로부터 그분의 천사들이 가정 축제의 공판에서 읊조림으로써 예우하는 것이다. 사부님은 죽은 자의 영광스러운 부활을 충격적인 방법으로 보여준다. 신자들은 그들이 죽은 것과 같은 상태로 부활한다: 연약한 유아, 처녀, 그리고 병든 연장자. 이는 모든 기독교인이 인생의 전성기에 젊고 강하고 아름다운 육체에서 부활할 것이라는 15세기의 기대와 배치된다.[2][4]

마스터의 평평한 풍경과 배경은 파격적이다. 마스터와 그의 조수들은 이 날짜의 대부분의 최고 품질의 원고에서 발견되는 3차원 공간과 자연주의 조명을 발전시키는 것에 큰 관심을 갖지 않았다. 사부님은 사실적인 장면을 묘사하는 데 관심이 없었다. 배경은 그의 감정적인 표현력을 보여주는 무대다. 자세히 살펴보면, 많은 천사들이 금으로 섬세하게 추적된 채 발견됨에 따라, 겉보기에는 평범해 보이는 많은 푸른 배경들이 활황을 보여주고 있다. 강렬한 색채를 사용하고, 동작을 스타시스(stasis)와 비교하며, 갸름하고 포동포동한 모습을 대조해 심오한 감정을 그려낸다. 아름다움과 기쁨과 추함과 고통을 대조함으로써, 로한 마스터는 독특하고 극적인 정신적 예술을 창조한다. 마스터스 예술의 전형은 '노한 시간'의 '십자의 시간' 섹션에 나오는 '성모' 135장(57)이다. 슬픔에 잠긴 성모님은 슬픔에 잠긴 하나님을 경악하며 올려다보는 사도 요한의 위로를 받을 수 없다.[4]

한계성경 모랄리제 주제와 처우는 안주 공작부인 아라곤의 욜란데가 소장하고 있는 책에 바탕을 두고 있었다. 그녀의 남편인 안주 루이 2세는 나폴리에서 성경 모랄리제 한 권을 가져왔으나 아마도 볼로냐에서 만들어졌을 것이다. 그것은 안젤리빈 성서(Bibliothech Nationale, MS fr. 9561)로 알려져 있다. 여백을 장식한 혐의를 받고 있는 로한 아틀리에 조수들이 공작의 책을 모델로 삼은 것은 의심의 여지가 없다. 주제 문제는 안젤빈 성서에서 베껴졌을 뿐만 아니라 자막의 오류도 베껴졌다.[2]

재현

1973년 출판사 조지 브라질러가 부분 팩시밀리를 제작했다. 모든 미니어처들은 금으로 채색되어 있다. Millard Meiss는 원고에 예술적이고 역사적인 소개를 제공했다. 팩시밀리 페이지에는 마르셀 토마스의 메모와 논평이 첨부되어 있었다. 이 책은 247페이지의 진홍색 천 하드백으로 발행되었다.

1994년, 출판사 조지 브라질러는 248페이지 분량의 하드백 판을 발표했다. ISBN0-8076-1358-4

2006년 스페인 마드리드의 AY N 에디시오네스(그란데스 호라스 드 로한)가 377페이지 분량의 별도 해설과 함께 발행한 가죽으로 묶은 완전한 컬러 팩시밀리를 제작했다. ISBN 84-934054-5-0

참조

  1. ^ Porcher, Jean (1959). The Rohan Book of Hours. Faber and Faber.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v 마이스, 밀라드, 마르셀 토마스. 노안 사부: 시간의 책. 뉴욕: G. 브레이질러, 1973년 10월. 247쪽. ISBN 0-8076-0690-1
  3. ^ a b c d e 아델헤이트 하이만 장 드 베리 시대의 프랑스 그림: 밀러드 메이스가 쓴 림부르와 동시대인, 벌링턴 매거진, 119권, 896호, 1890년 이후 유럽 미술에 바친 특별호, 1977년 11월, 페이지 777–780
  4. ^ a b c d e f g h i j k 발터, 잉고 F. 그리고 노버트 울프. 코드 표시: 세계에서 가장 유명한 조명이 들어오는 원고는 400~1600원이다. 쾰른, TASCHEN, 2005.
  5. ^ 특별 컬렉션에서 조명이 들어오는 원고의 팩시밀리
  6. ^ 대영 도서관
  7. ^ 피츠윌리엄 박물관
  8. ^ a b c d e f 로저 S. 윅 시간 성화: 중세 미술과 삶의 시간의 책 뉴욕: 브레이질러, 1988.
  9. ^ a b c d e 피츠윌리엄 박물관

추가 읽기

  • 칼킨스, 로버트 G. 중세 시대의 조명이 들어오는 책들. 뉴욕 이타카: 코넬 대학 출판부, 1983. ISBN 0-8014-9377-3
  • 드 하멜, 크리스토퍼 조명이 들어오는 원고의 역사. 뉴욕: 페이든 프레스, 1997. ISBN 0-7148-3452-1

외부 링크