사하라족

Sahrawi people
사라위스
  • صحراويون
  • 사하라이족
Sahrawi&camel.jpg
사와이맨
총인구
652,271(표준)[1]
인구가 많은 지역
서사하라인구의 약 30%를 차지하는 모로코 지배 지역에서 대부분 160,000명까지[2]
알제리21만 [citation needed]명 중 9만 명은 틴두프의[4] 사하라 난민 캠프에 사는 취약한 사하라 난민이다.[3]
모로코90,000[5]
모리타니인구도 26,000명(난민)[6][7][8]
스페인3,000[9]~12,000[10]
언어들
Hassaniya 아랍어(원어), 베르베르어(원어), 현대 표준 아랍어(서면만), 스페인어(링구아 프랑카), 프랑스어(링구아 프랑카)
종교
주로 수니파 이슬람
관련 민족
베르베르 주, 투아렉스[11]
서사하라의 부족 지도

사하라족(Sahrawi)은 서사하라, 모로코 남부, 모리타니아, 알제리 남서부를 포함한 사하라 사막의 서부 지역에 거주하는 민족이자 국가이다.

사하라에 사는 대부분의 사람들과 마찬가지로, 사하라 문화는 아랍과 아프리카 토착 요소들의 혼합물이다.현대 사와이 문화는 베르베르의 핵심과 상당한 아랍의 영향으로 구성되어 있다.사와위족의 모계 전통은 [12]이슬람의 도래보다 앞선 아랍 전통으로 사헬족의 다른 민족과 공유하는 특징이다.사하라인들은 많은 부족들로 구성되어 있고 아랍어의 [13]하사니야 사투리를 주로 사용한다.

어원학

아랍어 "Aāraw"는 문자 그대로 "사막의 거주지"를 의미합니다.Sahrawi라는 단어는 사막을 뜻하는 아랍어 aarrara'에서 유래했다.남자는 사와이, 여자는 사와이입니다.다른 언어에서는 다음과 같이 발음됩니다.

역사

초기 역사

주로 센하자/제나가 부족 연합에 속한 유목민 베르베르인들은 이슬람이 서기 8세기에 도착하기 전에 현재 서사하라, 모로코 남부, 모리타니, 알제리 남서부로 알려진 지역에 살았다.새로운 신앙은 베르베르인에 의해 전파되었고 이슬람의 팽창 첫 세기의 아랍인 이민은 미미했다.낙타가 언제 그 지역에 소개되었는지는 알려지지 않았지만, 그것은 북아프리카의 전통적인 무역로에 혁명을 일으켰다.베르베르 카라반은 소금, 금, 그리고 노예를 북아프리카와 서아프리카 사이에 운송했고, 무역로의 통제는 다양한 부족과 정착한 민족들 사이의 끊임없는 권력 투쟁의 주요 요소가 되었다.오늘날 모리타니, 모로코, 그리고 서사하라의 베르베르 부족들은 종교 지도자들을 지지하여 주변 정부를 권력에서 휩쓸고, 그 후 공국, 왕조, 심지어 그들 자신의 거대한 제국을 세우곤 했다.모로코와 안달루시아의 알모라비드 왕조와 모리타니의 몇몇 에미레이트 왕조가 그랬다.

11세기에 베니 힐랄과 베니 술라임의 베두인 부족은 이집트에서 마그레브 지역으로 서쪽으로 이주했다.13세기 초에 예멘의 마킬 부족은 아라비아 전체와 북아프리카를 가로질러 서쪽으로 이주하여 마침내 현재의 모로코 주변에 정착했다.그들은 메리니드 왕조의 제나타 베르베르 가문의 후손들에게 나쁜 대접을 받았고, 이 지역에서 쫓겨난 부족들 중에는 베니 하산도 있었다.

이 부족은 싼샤의 영토에 들어갔고, 그 후 수세기에 걸쳐 그들에게 강요되어 그 과정에서 인구와 섞였다.베르베르는 아랍 전사 부족의 통치를 뿌리치려는 시도가 산발적으로 일어났지만, 점차 동화가 이루어졌고, 차르 부바 봉기(1644-74) 실패 후, 베르베르는 사실상 예외 없이 아랍이나 이슬람 문화를 수용하고 심지어 아랍의 [20]유산을 주장했다.베니 아사인의 아랍어 방언인 하사니야는 오늘날까지 모리타니아와 모로코령 서사하라의 모국어로 남아 있으며, 모로코 남부와 알제리 서부에서 관련 부족들 사이에서 사용되고 있다.베르베르의 어휘와 문화적 특성은 오늘날 사라위/무어 부족이 모두 아랍의 조상을 주장하는 것은 아니지만 여전히 흔하다; 몇몇은 심지어 소위 샤리프 부족이라고 불리는 무함마드의 후손이라고 주장하고 있다.

현대 사와이족은 아랍인, 사하라 이남 아프리카인, 다양한 베르베르인의 혼합 민족 집단이다.그 사람들은 현대 모리타니, 모로코, 서사하라, 알제리 일부 지역의 최서단 사하라 사막에 살고 있다.(일부 부족은 전통적으로 북부 말리와 니제르로 이주하거나 사하라 캐러밴 루트를 따라 더 멀리 이주하기도 한다.)대부분의 사하라 민족과 마찬가지로, 부족은 아랍과 사헬의 많은 민족 집단에서 발견되는 민족적, 문화적 특성을 포함한 다른 영향을 혼합한 매우 혼합된 유산을 반영합니다.후자는 주로 월로프, 소닌케 및 남부 사헬의 다른 주민들과 혼합하고 부유한 유목민 가문에 의한 노예 획득을 통해 획득되었다.

식민지 이전 시대에, 사하라 사막은 모로코 중앙 정부와 페즈의 모로코 술탄, 그리고 알제리의 데이스 왕국에 의해 일반적으로 "불화의 땅"으로 여겨졌다.식민지 이전의 말리와 송하이 제국 정부는 한때 무질서한 침략 부족의 본거지이자 사하라 카라반 무역의 주요 교역로였던 부족 영토와 비슷한 관계를 맺고 있었던 것으로 보인다.중앙정부는 비록 하사니야 부족이 때때로 그들의 정치적 지지를 얻기 위해 혹은 어떤 경우에는 종교적 의식으로서 권위 있는 통치자들에게 "초과" 또는 충성을 확장했지만, 이 지역에 대한 통제력은 거의 없었다.오늘날 모리타니 북부의 무어인들은 몇몇 다른 부족들의 충성을 주장하며 전통적인 방목지에 대한 반주권을 행사하면서 많은 에미레이트 섬들을 세웠다.이것은 하싸니야 부족에 의해 달성된 중앙집권정부에 가장 가까운 것으로 여겨질 수 있지만, 이 에미리트들조차도 약하고, 분쟁에 시달리고,[21] 충성심을 강요하는 어떤 능력보다 대상 부족들의 자발적인 동의에 더 의존했다.

유럽 식민주의

다양한 하싸니야어를 사용하는 사와이-무리시 그룹 사이에 나타나는 현대의 구별은 주로 정치적인 것이지만, 다른 식민지와 식민지 이후의 역사로부터 유래한 문화적 차이도 뚜렷하다.중요한 분열은 부족연합이 프랑스 식민통치하에 있었는지 아니면 스페인 식민통치하에 있었는지이다.프랑스는 주로 19세기 후반에 북아프리카와 서아프리카의 대부분을 정복했다.여기에는 알제리와 모리타니가 포함되었고 1912년부터 모로코도 포함되었습니다.그러나 서사하라와 모로코의 산재된 소지역은 스페인에 넘어갔고, 각각 스페인 사하라(리오 데 오로와 사구아 엘 함라로 분할됨)와 스페인 모로코로 명명되었다.이러한 식민지의 침입은 이슬람 사하라 민족을 처음으로 기독교 유럽의 지배 아래 놓이게 했고, 기존의 인구들 사이에서 그리고 그 안에서 지속적인 문화적, 정치적 분열을 일으켰으며, 다양한 방식으로 전통적인 힘의 균형을 깨뜨렸다.

당시 정확한 영토 경계에 대해 아직 정해지지 않은 사와이-무리시 지역은 이전 세기의 이웃 왕조들이 그랬던 것처럼 식민지 개척자들에게는 골칫거리가 되었다.이 사람들의 정치적 충성심은 무엇보다도 그들의 각 부족에 대한 것이었고, 상층부의 충성심과 동맹은 빠르고 예기치 않게 변화했다.그들의 유목 생활 방식은 영토에 대한 직접적인 통제를 달성하기 어렵게 만들었고, 일반적인 무법 행위, 이전의 중앙 권위의 부재, 그리고 식민지 개척자들이 가져오려 했던 정착된 삶에 대한 광범위한 경멸을 받았다.수세기에 걸친 부족간 전쟁과 약탈을 위한 습격은 사람들이 잘 무장하고 게릴라식 전쟁에 정통하다는 것을 보장했다.적대적인 유럽 강대국들과 연합한 부족들은 이제 그 지역에서의 소 습격에 공정한 사냥감으로 여겨질 것이고, 이것은 프랑스와 스페인에 대한 투쟁을 유목민의 전통적인 권력행동으로 연결시켜 내부 투쟁을 악화시켰다.

따라서 봉기와 폭력적인 부족간 충돌은 유럽의 침해가 증가함에 따라 빈번하게 일어났고, 때때로 20세기 첫 해에 일어난 마 알-아이넨 봉기의 경우처럼 반식민지 성전, 즉 지하드의 형태를 띠기도 했다.1930년대에 이르러서야 스페인은 오늘날 서사하라의 내부를 마침내 제압할 수 있었고, 그 후 프랑스의 강력한 군사원조가 있었다.모리타니의 침략적인 무어인들은 지난 수십 년 동안 부분적으로 프랑스의 전통적인 경쟁과 부족 간의 사회적 분열을 능숙하게 이용함으로써 통제되었다.이러한 만남에서, 거대한 레지바트 부족은 특히 새로운 통치자들에 대한 저항력이 입증되었고, 그들의 전사들은 유럽 강대국들 간의 경쟁 관계를 이용하면서 프랑스와 스페인 영토에서 정기적으로 빠져나왔다.1934년 스페인 당국이 스마라를 점령한 후 마지막으로 통제되지 않은 국경 지역을 장악했다.

사라위 무어 부족은 20세기 초중반까지 주로 유목민으로 남았는데, 그 때 프랑스와 스페인의 경쟁자들(프랑스 식민 정권의 다른 날개들 간의 의견 차이도 있었다)은 이전에는 자유롭기는 했지만 엄격한 국경을 강요하는 데 성공했다.유목민들의 광범위한 방목지는 분할되었고, 사하라 사막을 횡단하는 카라반 무역과 서로와 사헬의 이웃 국가들에 대한 침략을 기반으로 한 전통적인 경제는 붕괴되었다.사하라 내륙을 분할할 때 기존 부족 연합과 영향권에 거의 관심을 기울이지 않았다.

다른 식민지 관행

프랑스와 스페인의 식민지 정부는 점차적으로, 그리고 다양한 힘으로, 원주민들을 다른 식민지 경험에 노출시키면서, 그들 자신의 정부와 교육 시스템을 이들 영토에 강요할 것이다.알제리의 주민들은 프랑스와 유럽 이민자들의 대규모 정착을 가능하게 하기 위해 조직된 프랑스의 직접적인 통치를 받았다.모리타니에서 그들은 프랑스의 정착하지 않은 식민통치를 경험했는데, 유목민에 대한 요구가 가벼웠다면 기존의 사회질서도 의도적으로 뒤엎고 하산 아랍의 강력한 전사 일족에 맞서 하급 마족과 제나가 부족과 연합했다.모로코 남부에서는 프랑스가 일부 지역에서 술탄국을 통해 간접 통치를 유지한 반면, 스페인은 다른 지역에서 직접 통치를 행사했다.스페인령 사하라 사막은 처음에는 식민지로, 나중에는 해외의 주로 취급되었고, 점차 정치적 상황이 강화되었고, 이후 몇 년 동안 스페인 정착민들이 빠르게 유입되었다.1950~1970년대 탈식민지화가 이루어졌을 때, 이 모든 다른 영토의 사하라 부족들은 대략 한 세대 혹은 그 이상의 뚜렷한 경험을 경험했다. 그러나 종종 그들의 유목민 생활방식은 그들이 같은 지역에서 경험했던 것보다 간섭을 덜 받는 것을 보장했다.

식민지 이전의 충성에 대한 논쟁

식민지화의 시기는 기존의 권력구조를 근본적으로 바꿔 모순된 정치적 제휴, 인종과 부족의 현실과 거의 유사하지 않은 유럽인들의 국경선, 그리고 현대 정치적 갈등의 토대를 남겼다.

예를 들어, 서사하라 분쟁의 양측은 자신들의 현실을 증명하기 위해 식민지의 역사에 크게 의존하고 있다.대모로코 이데올로기 지지자들은 일부 사하라 부족이 1912년까지 이 지역의 마지막 독립 이슬람 통치자로 남아있던 모로코 술탄에게 유럽인에 대한 지원을 요청했다고 지적한다.반면 독립을 지지하는 Sahrawis는 그러한 충성 선언은 다양한 부족 지도자들에 의해 단기적인 동맹을 맺기 위해 거의 일상적으로 이루어졌으며, 다른 부족장들도 스페인, 프랑스, 모리타니 에미리트, 그리고 실제로 서로에게 충성 선언을 했다고 지적한다; 그들은 그렇게 아랑게메라고 주장한다.nts는 항상 일시적인 것으로 판명되었고, 부족 연합은 항상 중앙 권위의 사실상의 독립을 유지했고, 심지어 이 독립을 유지하기 위해 싸울 것이다.

1975년 국제사법재판소는 모로코 술탄과 당시 스페인령 사하라의 일부 부족(주로 북부 테크나) 사이에 유대관계가 존재했지만 이러한 유대관계는 서사하라의 자기결정권을 폐지하기에 충분하지 않다고 판결했다.모리타니에도 같은 판결이 내려졌다.법원은 사하라와 모리타니 인구 사이에 역사적 충성을 포함한 강력한 부족과 문화적 유대가 존재하지만 이는 국가나 정부 성격의 유대가 아니며 공식적인 유대를 구성하지는 않는다고 판결했다.주권을 가지다.이에 따라 법원은 유엔이 사하라 사막이 독립국가로 변하기를 원하는지, 모로코나 모리타니에 합병되기를 원하는지 스스로 선택할 수 있도록 사하라 사막에 대한 자결을 계속 추구할 것을 권고했다.

탈식민지화 시도

상세 정보:아프리카의 탈식민지화

서사하라 분쟁

주요 기사:서사하라 분쟁

유엔에 따르면, 오늘날 서사하라라고 불리는 지역은 세계에서 마지막으로 남아있는 주요 비자치 지역 중 하나라고 합니다.모로코는 대부분의 영토를 남부 지방으로 지배하고 있지만, 이것의 합법성은 어느 나라에서도 국제적으로 인정받지 못하고 있으며, 알제리의 지원을 받는 단체인 폴리사리오 전선에 의해 군사적으로 논란이 되고 있다.1991년 이후 모로코와 폴리사리오 사이에 휴전이 있었지만 모로코 영토에서의 소요와 영토의 법적 지위에 대한 지속적인 분쟁은 유엔에 계속 관여하고 있으며 때때로 이 문제에 대한 국제적인 관심을 보이고 있다.

폴리사리오 전선

폴리사리오 전선이 사용하는 사하라 아랍 민주 공화국의 국기
주요 기사: 폴리사리오 전선

폴리사리오 전선은 1973년부터 서사하라의 독립을 위해 싸운 서사하라의 민족 해방 운동이다.원래는 스페인의 지배에 반대했고, 1975년 이후에는 모리타니와 모로코에 반대했으며, 1979년부터 모로코에만 반대했다.이 단체는 틴두프 난민 캠프를 책임지고 있는 알제리에 본부를 두고 있다.이 기구는 1991년부터 모로코와 휴전(정착계획 참조)을 유지하고 있지만, 평화적인 협상을 통해 사하라 아랍 민주 공화국(SADR)으로서 모로코의 독립을 위해 계속 노력하고 있다.폴리사리오 전선은 식민지로 정의된 서사하라에 대한 영유권을 제한하고 있으며, 예를 들어 모로코의 사하라에 거주하는 타르파야 스트립이나 모리타니의 다른 지역에 대한 영유권을 주장하지 않고 있다.1979년 이래 폴리사리오 전선은 유엔에 의해 [22]서사하라 사람들의 대표로 인정받았다.

인구 통계

인종적 배경:베르베르와 아랍인

사하라위 여자들의 모임.

위에서 설명한 바와 같이, 하사니야어를 사용하는 부족은 아랍계인 베니 하산 후손으로, 지배적인 산하자 베르베르 부족과 흑인 아프리카인 및 다른 원주민 집단(예: 소닌케어를 사용하는 원주민 집단)과 융합했다.베르베르인의 문화적 아랍화는 철저했지만 베르베르인의 정체성 요소는 남아 있다.

큰 레지바트와 같은 몇몇 부족들은 베르베르인의 배경을 가지고 있지만 그 이후 완전히 아랍화 되었다; Oulad Delimer와 같은 다른 부족들은 다른 부족들과 이전 노예들과의 혼인이 일어났음에도 불구하고 베니 하산의 후손으로 여겨진다; Tekna 부족 연합과 같은 몇몇 부족들은 베르베르인의 사투리를 유지했다.e지역. 종종 Tekna의 경우는 아니지만, 부족의 문화적 유산의 베르베르-아랍 요소는 사회적 계층화를 반영한다.전통적인 무어-사하라 사회에서는 테크나 연맹의 아랍 부족들이 무장 해제된 타크나 연맹의 약한 베르베르 부족의 통치자이자 보호자 역할을 주장했다.그러므로 전사 부족과 귀족들은 아랍인이 될 것이다.

모로코 리사니의 Sahrawi 2008년

하지만, 그들의 혼혈 혈통과 상관없이, 대부분의 부족들은 어떤 형태의 아랍 조상을 주장하는 경향이 있는데, 이것이 사회적 지위를 얻기 위한 핵심이었기 때문이다.많은 (이른바 초르파 부족이라고 불리는) 사람들 또한 예언자 무함마드의 후손이라고 주장할 것이다.어떤 경우든, 부족의 정체성은 무너지지 않고, 수세기에 걸쳐 이전의 인종/문화적 경계를 흐리게 하기 위해 많은 혼인과 부족의 재결합이 일어났다.집단들은 종종 이전 통치자들을 물리치기 위해 군사력이나 경제적 힘을 얻은 후에 더 높은 신분으로 매끄럽게 재인식했다.예를 들어, 이것은 사하라의 가장 큰 부족인 레귀바트의 경우입니다.18세기에 낙타 유목주의와 전사 전통을 채택한 베르베르계 자위야 부족은 동시에 점점 더 많은 아랍 정체성을 띠었고, 오울라드 딜리마와 테크나 남부 아랍어를 사용하는 부족과 같은 아랍 하산 기원의 전통적인 전사 캐스트와 함께 그들의 새로운 위치를 반영했다.ation.

사회 및 민족 계층

일반적으로 하자니야 인구는 사회적 [23]지위가 다른 여러 그룹으로 나뉘었다.

사하라위 여자.

사회의 정점에는 베니 하산 아랍 부족의 후손으로 추정되는 귀족적인 "전사" 가문 또는 가문들이 있었다.Oulad 구분).그 아래에는 '학창적' 또는 '교직적' 계열이 서 있었다.이들은 마바우트 부족 또는 자위야 부족이라고 불렸다.Oulad Tidrarine).후자의 호칭은 서사하라 중심 부족들 사이에서 선호되었고, 그들은 또한 거의 변함없이 그들의 종교적 신뢰를 강화하기 위해 초르파 지위를 주장할 것이다.Zawiya 부족들은 그들의 종교 서비스와 소나 물품의 지류세인 호르몬의 지불의 대가로 하산 지배자들에 의해 보호되었다.; 그들이 착취당하는 동안, 그 관계는 종종 다소 공생적이었다.이 두 그룹 아래, 그러나 여전히 서사하라 사회의 일부인 즈나가 부족은 어부와 같이 품위를 떨어뜨리는 직업에 종사하는 부족 집단이었다.Imraguen)과 같은 분야에서 일하는 주변 반종족 그룹(그 중 "프로페셔널" 카스트, 말레민, 이가웬)이 있다.이 모든 그룹은 비단 그룹에 속하는 것으로 간주되었다.

초기 아랍 이전 인구의 후예들에 따르면, 그들 아래에는 하라틴으로 알려진 노예 집단이 있었다.(모르코의 베르베르 지역에서 유래가 불분명한 용어인 하라틴(Haratin)은 다른 의미를 갖는다.)그들은 종종 제휴된 비단 가문을 섬기며 살았고, 따라서 그들 자신의 부족이 아닌 부족의 일부를 형성했다.그 아래로는 개인 또는 가족 단위로 소유되어 해방되어 하라틴의 지위에 오르기를 바라는 노예들이 있었다.부유한 비단 가족들은 보통 기껏해야 소수의 노예를 소유할 것이다. 유목사회가 정착사회보다 노예 노동을 덜 사용하기 때문이다; 그러나, 어떤 경우에, 노예들은 오아시스 농장, 농사짓기, 우물을 파는데 사용되었다.[citation needed]

사하라 인구의 민족지리학에 대한 가장 좋은 참고 자료는 스페인 인류학자 훌리오 카로 바로하의 작품이다. 그는 1952-53년에 스페인 사하라 전역의 원주민 부족들 사이에서 수개월을 보냈다.그는 1955년에 이 [24]주제에 관한 기념비적인 책을 출판했는데, 그 철저함과 깊이는 지금까지[citation needed] 동등하지 않았다.

인구.

에스놀로그 데이터베이스에 따르면 2006년에는 300만 명 이상의 하싸니야 화자가 있었으며 이중 270만 명이 모리타니에 [25]거주했다.현대적 정치적 의미에서 사하라어로 확인된 하사니야 화자의 수는 알려지지 않았으며, 서사하라 분쟁의 빨치산들은 이를 두고 치열한 논쟁을 벌이고 있다.그러나 대부분의 추정치는 20만에서 40만 [citation needed]사이입니다.이들 인구는 모로코 남부, 서사하라, 그리고 서사하라에서 온 많은 난민들이 살고 있는 알제리의 틴두프 주에 집중되어 있다.

언어들

주요 기사:하사니야 아랍어

사라위스의 모국어는 서사하라의 베니 하산 아라비아 부족이 원래 사용하는 아랍어의 다양성인 하사니야입니다.그것은 원래 이 지역에서 사용되던 베르베르어를 거의 완전히 대체했다.분명히 서부 방언이지만, 하사냐어는 다른 북아프리카 변형 아랍어와 비교적 거리가 멀다.지리적인 위치 때문에 제나가와 월로프의 영향을 많이 받았습니다.Hassaniya에는 몇 가지 방언이 있는데, 그 중 가장 큰 차이점은 음성학이다.오늘날 하사니야는 알제리 남서부, 말리 북부, 모리타니, 모로코 남부, 사하라 서부에서 사용되고 있다.[citation needed]일부 사라위인들은 이웃 주민들과의 상호작용 때문에 타셀히트 아랍어나 모로코 아랍어를 제2외국어로 사용한다.

현대 표준 아랍어와 아마이 언어(모로코 베르베르어의 표준화된 버전)는 서사하라의 모로코 관리 지역의 공용어입니다.모리타니, 알제리, 사하라 아랍 민주 공화국에서는 표준 아랍어가 유일한 공용어입니다.

현행 모로코 헌법(2011년 7월 채택)은 5번째 기사에서 하사니야어를 언급하고 [26]모로코의 문화유산으로 보존할 것을 권고하고 있다.

서부 사하라와 주비곶 스페인에 의해 지난 식민지화 때문에, 스페인어 실력이 공통어로 Sahrawis의 대부분의 사람들에 의해, 서 사하라 디아스포라 특히, 서 사하라 프레스 서비스 기관은 사하라 아랍 민주 공화국의 공식적인 뉴스 서비스, 스페인어로 2001[27]이후부터 이용 가능이 되는 것, 사하라 영화제 서부 Sah로 말해지는 언어.ara의유일한 영화제이며[citation needed] 주로 스페인어로 된 영화를 상영한다.

난민들

주요 기사:사하라 난민촌

1976년 스페인령 사하라를 모리타니와 모로코로 이양한 마드리드 협정 이후 난민들의 이탈이 잇따랐고 상당수는 알제리 사하라의 폴리사리오 전선의 거점 지역에 이르렀고, 그 중 일부는 틴두프 주에 난민 캠프가 설치됐다.모리타니의 캠프에서요틴두프에 있는 캠프들은 서사하라의 마을들 (아우세르드, 라윤, 스마라, 그리고 다클라)[28]에서 이름을 따왔다.

알제리 틴두프주 사하라위 난민촌

알제리 당국은 알제리의 사하라 난민 수를 16만5000명으로 추산했다.UNCHR는 수년간 이 수치를 언급했지만 2005년 수용소의 정확한 난민 수를 파악하기 위한 인구 조사가 [29]이루어질 때까지 이 단체는 "취약 난민"의 수를 9만 명으로 줄였다.모로코 정부는 이 수치가 4만5000~5만 명으로 훨씬 낮으며 폴리사리오의 [30]의사에 반해 난민촌에 수용돼 있다고 주장하고 있다.

모리타니는 UNHCR에 의해 "난민 같은 상황에 [7]처한 사람들"로 분류된 약 26,000명의 사하라 난민을 [6]수용하고 있다.이 인구는 원래 난민과 그 후 모리타니로 이주한 틴두프 거주자 둘 다로 구성되어 있다.

게다가 3,000명에서 12,000명 사이의 Sahrawis가[citation needed] 과거 [9][10]식민지였던 스페인에 살고 있다.

2018년 알제리 공군 IL-76의 추락으로 30명의 사하라 난민들이 사망했다.그들은 여러 가지 의료 및 관료적인 이유로 알제리를 방문했다.난민촌의 사하라인들은 알제리 군 수송기에서 [31]정기적으로 무료 비행이 제공됩니다.

문화

주요 기사:서사하라의 문화
다음 항목도 참조하십시오.서사하라와 모리타니의 음악 culture문화

종교

종교적으로, 사하라인들은 말리키 의식이나 학교의 수니파 이슬람교도들이다.역사적으로 종교적 관습은 유목민 생활과 지역 전통에 실용적으로 적용되어 왔다.또한 중세 후반부터, 다양한 수피 투르크(형제 또는 수도회)가 대중적인 종교적 실천에 중요한 역할을 해왔다; 그 중 가장 중요한 것은 카디리야와 티자니야이다.게다가, 하사니야 부족들 사이에서, 예언자 모하메드의 후손으로 알려진 특정한 혈통들은 종족간의 종교 [32]사회에서 중요한 역할을 해왔다.

부족주의

부족주의와 사하라 부족 목록을 참조하십시오.

그 부족은 식민지 시대와 거의 틀림없이 포스트 식민지 시대까지 사하라의 하사니야어를 사용하는 부족들 사이에서 사회적, 정치적 조직의 역사적 기반이었다.전통적으로, 하싸니야 사흐라위 사회는 안정적이고 중앙집권적인 통치권한이 없는, 변화하는 동맹과 부족연합의 복잡한 거미줄로 조직된 완전한 부족이었다.

법률 제정, 분쟁 해결, 그리고 부족 내에서의 중앙 결정은 선출된 원로들과 종교 학자들의 모임인 제마족에 의해 수행되었다.때때로, 더 큰 부족 집회가 에이트 아르베인(Group of [citation needed]Forty)의 형태로 열렸는데, 이는 영토의 공동 방어나 공통 외교와 같은 초국가적인 문제를 다루게 된다.식민지 시대에 스페인은 영토에 대한 자신들의 주장을 지지하는 국영 정치 단체인 제마아(Jema'a)를 설립함으로써 이러한 전통적인 제도들의 합법성을 주장하려고 시도했다.

주목받는 사람들

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Africa :: Western Sahara - The World Factbook - Central Intelligence Agency". cia.gov. 17 November 2020. Archived from the original on 17 November 2020. Retrieved 25 May 2021.
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서사하라 분쟁

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외부 링크

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