삼손 Agonistes

존 밀턴에 의하여 삼손 Agonistes(에서 그리스 Σαμσών ἀγωνιστής,"삼손은 챔피언")비극적인 레제 드라마.이것은 밀턴의 천국 다시 찾은의 1671년에 발간으로, 그 볼륨의 각국의 타이틀 페이지:"파라다이스 다시 찾은/A시/4세에서 북스/그러면/삼손 Agonistes 추가되나"로 나타났다.[1]일반적으로 사람들은 삼손 Agonistes 파라다이스 다시 찾은 것과 같은 시기지만 더 큰 일, 아마도 매우 가까운 출판의 날짜, 있으나 확실한 것은 이후에 완성되었다 시작되다는 생각이다.

배경

밀튼에게 공책 1640년대에 생성되는 비극을 다양한 과목들 음모를 꾸미기 시작했다.아이디어는 삼손의 주제를 다루었다의 때에, 그가 삼손 pursophorus 또는 Hybristes("삼손은 Firebrand, 삼손은 폭력적인"), Ramath Lechi에 삼손 marriing하거나 클릭하고 Dagonalia(의 고리 의식은 삼손 하나님의 그의 해명을 선 보였다) 같은 제목을 주었다 많은.[2]그가 선택 제목은 전사나 선수로서, 그 연극 천국 다시 찾은과 5월 29일 1671년에 존 스타키에 의해 인쇄된 포함되었다 삼손을 강조한다.그것은 일로 구성되어 있기를 가능성은 영국 시민 전쟁 또는 복원에 대한 그의 절망을 통합한 이후의 작업에 대해 밀턴의 생각들로 가득 찬 것을 조기 퇴근할지는 불분명하다.초기 데이트를 위하는 증거는 그의 초기 작품에와 혁명에 대한 신념는 반면에, 나중에 연대 측정에 대한 증거 실낙원과 같은 그의 후기 작품,,과 발언은 연방의 가을 되돌아보며 그 연극으로 연결되는 기반을 두고 있다.1671년에 공사는 새로운 타이틀 페이지와 그리스 비극과 아리스토텔레스의 시학에 대한 토론의 직장을 시작했다 제작되었다.[3]

제목 페이지에 밀턴은 이 작품이 드라마라기보다는 드라마틱 시라고 썼다.그는 그것이 무대에서 공연되는 것을 원하지 않았지만, 텍스트가 여전히 사람들에게 영향을 ^[4]미칠 수 있다고 생각했다.그는 삼손에게 젭이나 시편가를 포함한 다른 성경 인물들의 속성을 부여함으로써, 그가 ^[5]신학적인 문제들을 구체화하고 해결하는 데 도움을 줄 수 있는 복잡한 영웅을 만들 수 있기를 희망했다.시를 쓰고 삼손의 인물을 영웅으로 선택하면서 밀턴은 또한 그의 말년에 그를 괴롭혔던 자신의 맹목적인 모습을 보여주고 있었다.

놀고

삼손 어거니스테스는 구약성서 판사 13-16의 삼손 이야기를 그린다; 사실 그것은 판사 16:23부터 시작되는 이야기의 극화이다.그 드라마는 미디어에서 시작한다.삼손은 블레셋 사람들에게 잡혀 머리카락과 힘이 담긴 용기가 잘리고 눈이 잘려나갔습니다.삼손은 "적들 사이에서는 눈이 멀고, 쇠사슬보다 못한 O"(66행)이다.

연극이 시작될 무렵, 삼손은 그의 힘이 자신의 것이 아님을 인정함으로써 스스로를 겸손하게 한다: "하나님이 나에게 힘을 주셨을 때, 나에게 힘을 보여주셨다/ 얼마나 그 선물이 경미했는가, 내 머리에 매달았다." (58~9행)

합창단은 삼손의 배경과 그의 다양한 군사적 업적에 대해 설명합니다.

철갑옷을 입은 궁지에 몰린 군대로 달렸고

그리고 무기도 없이

무기를 우습게 만들고 위조를 무용지물로 만들었지

뻔뻔한 방패와 창, 망치로 두들겨 맞은 퀴라스,

칼리아빈 성질의 강철과 우편물 원단

아다만테의 증거

...

그리고 어떤 하찮은 무기를 손에 넣었을 때,

죽은 엉덩이의 턱, 뼈의 검,

천 마리의 포레신이 떨어졌다.

(129~134, 142~4행)

비록 그는 훌륭하지만, 코러스는 그의 맹목(실제적이고 은유적으로)을 통해 그가 ^[6]죄수라고 지적한다.

너는 (O 최악의 투옥)이 된다.

네 영혼의 던전

(어떤 남자가 불평 없이 자주 보는가)

이제 정말 감옥에 갇혔어

시체의 진짜 어둠 속에서

외광을 피하다

음침한 밤과 어울리다

내면의 빛을 위해 아아

시각적 빔을 발생시키지 않습니다.

(155~156행)

삼손은 자신이 어떻게 달리라에 대한 욕망 때문에 힘을 잃었는지 밝히고, 이 행동을 통해 ^[7]신을 배신했다.

난 항복했고, 내 마음을 모두 풀어줬지

결단코 남자다움을 가진 사람
쉽게 모든 함정을 떨쳐냈을지도 몰라
하지만 추잡한 여성스러움이 나를 괴롭혔다.
그녀의 노예.오오오오오오오오오오오오오오오오오!
명예와 종교를 위하여!비굴한 마음
비굴한 벌로 잘 보상받았어!

(407~413행)

하지만, 그의 상태는 단지 자신의 상태 그 이상이며, 삼손이 다음과 ^[8]같이 말할 때 신이 선택한 사람들의 고통에 대한 은유를 나타냅니다.

아니면 시대의 변화에 따라 부당한 재판소에도

배은망덕한 군중들에 대한 비난이 있을 것이다.

만약 그들이 도망친다면, 아마도 가난할 것이다.

병과 병으로 그들을 굴복시키고

(695~698행)

삼손이 달라이라의 간청을 거절한 후, 그녀는 삼손에게 "적어도 내가 다가가게 해주고, 당신의 손을 만지게 해달라"고 요청했고(951행), 삼손은 "당신의 삶에 대해서는 아니다, 격렬한 기억이 깨어날까 봐/관절을 찢고 싶은 나의 갑작스러운 분노"라고 대답한다(952-3행).그는 달리라에게 자신을 화나게 하지 않는 방법을 보여준다: "멀리서 용서할 테니 그렇게 하라." (954행)합창단은 곧이어 여성의 본성과 그들이 얼마나 ^[9]기만적인지에 대해 불평합니다.

가장 현명한 사람과 가장 좋은 사람에게

처음엔 처녀 베일 아래 천국처럼 보였지만

부드럽고, 겸손하고, 온순하고, 겸손하고,

한번 결합하면, 반대로 그녀는 가시가 있다는 것을 증명한다.

장, 방어용 무기로 멀리

미덕을 쌓는 데 있어 악랄한 짓이다.

역겹고 격동적이거나 그녀의 매력에 의해

그를 노예로 만들었지

망상에다 감각도 퇴보하고

망치는 어리석고 수치스러운 행위들까지.

(1034~1043행)

하라파는 삼슨이

...적수가 없다.

용맹은 칼로도 공격하지 않는다.

고귀한 전사의...

하지만 이발사의 면도칼에 의해 가장 잘 가라앉았다.

(1164-7행)

하지만 그는 "당신의 예술은 유명해요/ 당나귀 턱으로 그런 놀라운 일을 해냈다는 것" (1094-5행)이라고 말할 때 삼손의 과거 업적을 묘사하고 있습니다.

합창단은 신이 어떻게 자신의 백성들을 결박에서 해방시킬 수 있는 힘을 가진 개인들에게 부여하는지, 특히 폭력적인 수단을 통해 논의한다.

그는 그들의 탄약을 모두 가지고 있다.

그리고 전쟁의 패배의 위업들

평범한 영웅적 정신으로

천상의 활력소가 무장하고 있다.

그들의 무기와 잡지는 심사숙고하고 있다.

그들을 쓸모없게 만들지만

날개가 달린 탐험대로

번갯불처럼 재빠르다.

악인에 대한 그의 심부름, 깜짝 놀랐습니다.

방어를 잃고, 정신이 팔리고, 놀라고.

(1277-86행)

마지막 250행은 연극이 펼쳐지는 동안 실제로 일어나는 폭력적인 행동을 묘사한다: 삼손은 신전을 파괴하고 자신과 함께 모든 블레셋 사람들을 죽일 수 있는 힘을 부여받는다.하지만 이 행사는 무대에서 열리는 것이 아니라 다른 사람들을 통해 알려진다.사원의 파괴가 보고되었을 때, 평화가 아닌 죽음을 강조합니다.

야, 너희들의 친절한 마음을 알아 그리고 - 무슨 소리냐!

자비를 베푸소서, 얼마나 끔찍한 소리였습니까!

아까 외치던 거랑 달리 끔찍하게 시끄럽네요

'소음'은 당신을 '보편적인 신음'이라고 부릅니다

거주지 전체가 사라진 것처럼요?

피, 죽음, 그리고 끔찍한 행위들이 그 소음 속에 있다.

파멸, 궁극의 파괴.

이런, 그 소리를 들었으니 정말 망했어.

오, 계속됩니다. 그들이 내 아들을 죽였습니다.

Chor. 당신의 아들은 오히려 그들을 죽이고 있다; 그 외침은

적을 한 명 죽여서 승천할 수 없었다.

이런, 참담한 사고가 필요하겠군

어떻게 할까요, 여기 남아있을까요, 아니면 뛰어가서 볼 건가요?

초르, 거기까지 도망가지 않도록 함께 있는 게 좋을 거야

우리는 뜻하지 않게 위험의 입가에 부딪힌다.

필리스틴에 대한 이 악은 멸망했다.

아니면 누가 총소리를 들을 수 있었을까?

(1508~24행)

마노아는 이 사건을 "슬프지만 이스라엘 사람들에게는 가장 슬프지 않다/적대 도시의 황폐함"(1560-1행)

마지막 행은 ^[4]연극이 끝날 때 카타르시스를 이어받는 것처럼 묘사합니다.

그의 하인은 새로운 신참을 데리고 있다.

이 위대한 이벤트에서 얻은 진정한 경험

평화와 위로가 사라졌으니

그리고 마음의 평온함, 모든 열정을 쏟아부었다.

(1755~1758행)

출연자들

인물

• 삼손
• 삼손의 아버지 마노아
• 아내 달릴라
• 하라파
• 공무원
• 메신저
• 덴마크 합창단

테마

삼손 아고니스테스는 그리스의 비극과 히브리 성경을 결합하는데, 두 가지 형태를 모두 바꾼다.밀턴은 성경이 그리스와 ^[10]로마에 의해 쓰여진 것보다 고전적인 형태에서 더 낫다고 믿었다.그의 서론에서 밀턴은 비극에 대한 아리스토텔레스의 정의를 논하고 그것을 샘슨 어거니스트와 ^[4]연결하기 위해 그 자신의 해석을 제시한다.

비극은 고대로 구성되었듯이 다른 모든 시 중에서 가장 무겁고, 도덕적이며, 가장 유익한 것으로 여겨져 왔다. 그러므로 아리스토텔레스가 말한 연민과 두려움, 또는 공포를 불러일으킴으로써 그러한 열정과 같은 것들로부터 마음을 정화시키고, 즉 독서에 의해 자극된 일종의 기쁨으로 측정하도록 억제하고 감소시키는 것이다.그 열정들을 잘 모방하고 있다.또한 자연은 그의 주장을 정당화하기 위해 자신의 효과를 필요로 하지 않는다. 왜냐하면 의학에서는 우울한 빛깔과 질적인 것들이 우울증에 대해, 신맛에 대해, 소금에 의해 소금기름 ^[11]제거에 사용된다.

밀튼은 계속해서 다음과 같이 말한다. "문체와 통일성, 그리고 흔히 줄거리라고 불리는 것은 복잡하든 명시적이든...그들은 오직 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스에 대해 잘 알지 못하는 이들 세 비극적인 시인과 비교할 수 없을 만큼 잘 판단하고 비극을 쓰려고 노력하는 모든 이들에게 최선의 규칙을 제시할 것이다.^[12]

히브리 성경에 대한 의존은 밀턴이 토론할 가치가 있다고 느끼는 줄거리를 강조하도록 하는 반면, 그리스 비극의 요소들은 밀턴이 히브리 인물을 부드럽게 하는 것 외에 합창과 메신저를 사용하여 복잡한 문제들을 다루도록 한다.이 두 형태가 합쳐지면서 삼손은 거친 야만인에서 신의 ^[13]경건한 전사로 변한다.

폭력.

삼손 어거니스트의 연극은 복수심과 신의 적들의 파괴를 다루려는 시도로서 폭력 행위는 삼손 어거니스트의 중요한 주제이다.마이클 리브는 "드라마는 그 핵심이 폭력의 작품"이라고 단언했다.그것은 폭력을 찬양한다.사실,^[14] 그것은 폭력으로 들끓는다.존 코피는 극중 행동을 단순히 "성스러운 폭력과 ^[15]복수의 화려한 행위"라고 묘사한다.마찬가지로, 데이비드 로웬슈타인은 "삼손 어거니스테스에 묘사된 파괴와 복수는 일종의 무서운 종교적 공포를 극화한다"^[16]고 말한다.고든 테스키는 작품의 줄거리를 "통합되고 조화로운 세계에 대한 블레셋인의 환각을 상쇄하는 삼손 아거니스테스의 영웅의 극악한 폭력"^[17]이라고 묘사한다.아라타 타케다는 자살 테러에 의한 도전을 배경으로 삼손의 "종교 잔치에 참석한 민간인을 상대로 자행된 잔치"와 "자살 대량 ^[18]살인에 대한 고전적인 찬사"에서 비롯된 윤리적 의미를 지적한다.

연극 자체는 "악의 뉴스" (538행), "이렇게 끔찍한 광경" (1542행), "공포의 장소" (1550행), "비극적 사건" (1551행)을 포함한 묘사적인 문구를 통해 액션 속의 공포를 암시한다.비록 삼손이 영웅이고 그가 폭력을 일으키지만, 엘리자베스 사우어는 "밀튼은 광경과 퍼포먼스를 중시하고 대신 활동적인 내부를 강조하기 위해 재난에 대한 메신저의 설명보다 코러스의 반응에 거의 두 배나 더 많은 대사를 할애하고 있다"고 지적한다.보고되는 사건의 해석.^[19]

여성들.

삼손의 아내인 달리라의 배신에 초점을 맞춘 이 연극은 사랑과 사랑의 효과를 부정적으로 묘사한다.여성, 그리고 여성에 대한 남성들의 욕망은 신에 대한 우상숭배와 부부애의 결속 속에 신성한 존재는 있을 수 없다는 생각과 연결된다.삼손은 성스러우면서도 달릴라를 갈망하는 사람으로, 유혹되어 자신의 힘의 근원을 배신하게 되고, 따라서 신을 배신하게 된다.그는 성적 ^[20]욕망 때문에 실명 때문에 무기력해졌다.Dalila가 다시 Samson을 유혹하려 하자 The Chorus는 여성들을 ^[9]기만적이라고 비난한다.

달리라에 대한 삼손의 주장은 아내의 역할뿐만 아니라 ^[21]남성의 우월성을 논하는 것이다.달리라와 여성의 묘사는 밀턴의 이혼절차와 비슷하며, 존 길로리가 말한 것처럼, "우리는 샘슨 어거니스트가 그의 명백한 지지를 주는 관습인 여성의 복종을 가정하는 것을 관찰할 필요가 거의 없다; 그러나 주제의 관행이 그에 의해 수정되는 어떤 의미도 있다.노동의 성적 분업의 동시적 형태?)"^[22]아내는 남편을 도와야 하고, 남편은 여성의 지위에 상관없이 우월한 지위를 가져야 한다.달릴라를 비난하면서 그는 자신의 행동을 합리화하고 자신에게서 비난을 제거하는데, 이는 아담이 몰락 후 파라다이스 로스트에서 시도하는 것과 유사하다.하지만, 삼손은 연극을 통해 발전하고, 달리라는 자신의 신분에만 관심이 있다는 것을 드러낸다.이것은 달리라를 밀턴의 ^[23]이브와는 다른 역할에 놓이게 한다.대신, 그녀는 무기력한 힘이며 삼손의 과거의 ^[24]실패를 대변한다.

종교

삼손은 그의 힘의 형태로 신의 은총을 잃었을 때 절망에 빠진다.삼손은 신에게 충실하고 그의 뜻을 섬기는 방법을 찾으면서, 단지 자신들의 견해에 따라 올바른 방법으로 ^[8]신을 섬긴다는 이유로 공격당하고 학대받는 영국 유신 이후의 비응용주의자들과 비교된다.

실명

실명이 밀턴을 덮치면서, 그것은 삼손 어거니스트의 주요 트로프가 되었고, 파라다이스 로스트 (3.22-55)와 그의 19번째 소네트에서도 볼 수 있다.많은 학자들은 밀턴의 증가하는 맹인이 그의 작품에 미치는 영향에 대해 썼다.이러한 실명의 재발은 밀턴이 올리버 크롬웰과 영연방 정부를 위해 일하기 위해 그의 시를 잠시 포기한 후에 일어났다.그는 시력이 떨어지고 있고 자신의 실명을 재촉하고 있다는 것을 알면서도 이 서비스를 계속했다.밀턴은 삼손이 가자에서 가장 많이 인용되는 어거니스트의 한 구절이 된 "Eylless in Gaza"라고 묘사하고 있다.소설가 알두스 헉슬리는 1936년 가자에서 그의 소설 '아이리스'의 제목으로 그것을 사용했다.

하지만 삼손의 맹목은 밀턴의 맹목과 정확히 유사하지는 않다.오히려, 삼손의 맹목은 다양한 상징적 역할을 한다.하나는 삼손의 내적 맹목과 외적 맹목 사이의 상관관계로, 밀턴의 다른 신성한 영향을 받은 인물들과는 달리, 그는 그의 "심원한 충동"이 신성한 메시지라고 믿지만, 결코 이것에 의해 신적으로 확인되지 않는다는 사실이다.삼손은 자신의 내적 시각이 신의 시각과 관련이 없다는 것을 보지 못하는 것이 그의 신체적인 맹목에서 드러난다.그것은 또한 그가 이성을 모르는 것에 영향을 미쳐 성급하게 행동하게 만들고, 게다가 그가 그녀의 여성적인 계략에 "눈먼" 들레일라에게 쉽게 속는다는 사실에도 영향을 미칩니다.삼손 어거니스트에 나오는 코러스의 대사 중 일부는 운율이 맞아서, 그 자체가 삼손의 투옥을 반영하는 "운율의 사슬"의 귀환을 암시한다.

프로덕션

• 2008년 12월 14일 BBC 라디오 3은 밀턴 탄생 400주년을 기념하여 존 타이데먼이 연출하고 라디오용으로 개작된 이 연극의 제작을 방송했다.샘슨은 이안 글렌, 마노아는 데이비드 드 키저, 달리라는 사만다 본드, 하라파는 필립 메이독, 하라파는 매튜 모건, 메신저는 마이클 말로니, 코러스는 사이먼 트레브스와 숀 배럿이 맡았다.
• 헨델의 웅변가 삼손은 밀턴의 시에 바탕을 두고 있다.
• 이 연극은 2011년 11월 20일 시카고 빅토리 가든에서 크립슬램 시리즈의 일부로, 2011년 11월 17일 노트르담 대학에서 공연되었다.그것은 시각장애인 토드 바우어가 연출했고 노틀담 대학의 연극학과 학생들이 공연했다.https://web.archive.org/web/20120118153501/http://www.victorygardens.org/onstage/samson.php 이 연극은 에사카 조슈아가 편집·제작했다.
• 2017년 10월 9일 앨라배마주 터스칼루사의 앨라배마 대학에서, 그리고 2017년 10월 13일 앨라배마주 버밍엄의 UAB에서 열린 존 밀턴 콘퍼런스에서 연극은 언인베이러블 픽션스(셰익스피어 등 유명한 초기 현대 연극을 공연하고 허드슨 스트로디상스 프로그램의 후원)에 의해 공연되었다.이 연극은 Nic Helms가 연출했으며 배우에는 Tuscaloosa 커뮤니티 멤버, 학부생, 대학원생, 앨라배마 대학의 교직원과 스태프가 포함되어 있었다.https://improbablefictions.org/tag/samson-agonistes/

메모들

레퍼런스

• 아친스타인, 샤론밀턴의 동반자에 나오는 '샘슨 어거니스트'에드 토마스 콘스옥스퍼드: 블랙웰 출판사, 2003.
• 부시, 더글러스, 에드존 밀턴의 시집보스턴:Hougton Mifflin Company, 1965년.
• 커피, 존.페이시피스트, 침묵주의자, 인내심 있는 무장주의자?존 밀턴과 유신" 밀턴 연구 42 (2002) : 149~174.
• 디 살보, 재키밀턴의 "가시 내장: 삼손과 그 안에 있는 여자와의 투쟁"과 여자의 생각.에드 줄리아 워커요Urbana:일리노이 대학 출판부, 1988년
• 기보리, 악사밀턴의 동반자에 나오는 "밀턴과 영시"에드 토마스 콘스옥스퍼드: 블랙웰 출판사, 2003.
• 기요리, 존"달릴라의 집: 삼손 아고니스트와 성적인 노동의 구분" 르네상스 재작성:초기 근대 유럽의 성적 차이에 대한 담론. 에드. 마가렛 퍼거슨, 모렌 퀼리건, 낸시 비커스. 시카고: 시카고 대학 출판사, 1986년
• 눕, 마이클밀턴과 폭력의 문화.런던: 코넬 대학 출판부, 1994.
• 르왈스키, 바바라'밀턴의 동반자'에 나오는 '장르'에드 토마스 콘스옥스퍼드: 블랙웰 출판사, 2003.
• 로웬슈타인, 데이비드물고기의 시대 밀턴의 '삼손 아고니스트와 종교적 공포의 문화'에드. 마이클리브와 앨버트 C.라브리올라피츠버그: Duquesne University Press, 2006.
• 밀라초, 크리스"노트르담 극장 공연, 장애 탐구"College of Arts and Letters 2011년 12월 1일
• 밀튼, 존존 밀턴의 완전한 시와 필수 산문.Ed. William Kerigan, John Rumrich, Stephen Fallon.뉴욕:The Modern Library, 2007.
• Radzinowiczinowicz.샘슨 어거니스트에게: 밀턴의 마음의 성장.Princeton: Princeton University Press, 1978.
• 사우어, 엘리자베스밀턴과 이단 에드의 "내부극장에서의 퍼포먼스의 정치: 옷장 드라마로서의 샘슨 어거니스트"스테판 B.도브란스키와 존 럼리치.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1998.
• 쇼크로스, 존존 밀턴: 자아와 세계.렉싱턴:켄터키 대학 출판부, 1993년.
• 타케다, 아라타"서양 문학에서 자살 폭탄 테러범: 신화적 담론의 신화를 해체하다.Contemporary Justice Review 13.4 (2010): 455~475.
• 테스키, 고든망상적인 밀턴: 현대 시인의 운명런던:Harvard University Press, 2006.

외부 링크

• 샘슨 어거니스트와 연구 보좌진, 다트머스 대학이 발표한 전문.
• 심사위원 13-16(킹 제임스 버전)의 텍스트는 biblegateway.com에 있습니다.
• Samson Agonistes LibriVox 퍼블릭 도메인 오디오북