사모드라굽타

사모드라굽타
마하라자드히라하
구프타 제국의 상징인 가루다 기둥이 있는 사모드라굽타의 동전. 굽타 브라미 초본의 사무드라라는 이름은 왕의 왼팔 아래 수직으로 나타난다.[1]
굽타 천황
군림하다	c.335-375 CE
전임자	찬드라굽타 1세, 아마도 카차
후계자	찬드라굽타 2세 또는 라마굽타 파탈리푸트라
배우자	다타데비
이슈	찬드라굽타 2세, 그리고 아마도 라마굽타
집	굽타 왕조
아버지	찬드라굽타 1세
어머니	쿠마라데비

굽타 제국 320 CE–550 CE
굽타 (c. 3세기 후반) 가토트카차 (c. 3세기 후반 - 319) 찬드라굽타 1세 (c. 319 – 335/350) 카차 (1998년 4세기?) 사모드라굽타 (c. 335/350 – 375) (라마굽타) (4세기 후반?) 찬드라굽타 2세 (380 – 413/415) 쿠마라굽타 1세 (415 – 455) 스칸다굽타 (455 - 467) 푸루굽타 (467 – 473) 쿠마라굽타 2세 (473 - 476) 부다굽타 (476 – 495) 나라심하굽타 (495 – ?) (바누굽타) (1955a 510) 베니야굽타 (circa 507) 쿠마라굽타 3세 (circa 530) 비슈누굽타 (540 – 550)
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사무드라굽타(굽타 문자: 사무드라구파타, r. c. (350~375 CE)는 고대 인도의 굽타 제국의 통치자였다. 구프타 황제 찬드라굽타 1세와 리히차비 공주 쿠마라데비의 아들로 왕조의 정치력을 크게 확장했다.

알라하바드 기둥 비문은 그의 궁정 하리셰나가 작곡한 프라샤스티(을로학)로, 그를 광범위한 군사정복으로 인정한다. 그것은 그가 인도 북부의 여러 왕들을 물리치고 그들의 영토를 그의 제국에 합병했음을 암시한다. 그는 또한 팔라바 왕국까지 진격하면서 인도의 남동쪽 해안을 따라 행진했다. 게다가 그는 몇몇 국경 왕국과 부족의 과두정치를 정복했다. 그의 제국은 서쪽의 라비 강에서 동쪽의 브라흐마푸트라 강까지, 북쪽의 히말라야 산기슭에서 남서쪽의 인도 중부에 이르기까지 뻗어 있었다. 남동쪽 해안을 따라 여러 명의 통치자들이 그의 지류였다.

사무드라굽타는 자신의 제국 주권을 증명하기 위해 아슈바메다 제사를 지냈고, 그의 동전에 따르면 무패로 남아 있었다. 그의 금화와 비문은 그가 뛰어난 시인이었다는 것을 암시하며, 음악도 연주했다. 그의 팽창주의 정책은 그의 아들 찬드라굽타 2세에 의해 계속되었다.

기간

현대 학자들은 사모드라굽타의 통치의 시작을 C. 319 CE에서 350 CE까지 다양하게 할당한다.^[3]

굽타 왕들의 비문은 굽타 달력 시대에 유래된 것으로, 그 시대에는 일반적으로 c. 319 CE가 유래되었다. 그러나 시대 창시자의 정체성은 논쟁의 대상이며, 학자들은 그 설립을 찬드라굽타 1세나 사무드라굽타에 다양하게 귀속시킨다.^[4][5] 찬드라굽타 1세는 아마도 오랜 통치 기간을 보냈을 것이며, 프라야그 기둥 비문이 그의 아들을 아마도 노후에 후계자로 임명했다고 암시하고 있기 때문이다. 그러나 정확한 재위 기간은 불확실하다. 이러한 이유로 사무드라굽타의 통치 시작도 불투명하다.^[3]

사무드라굽타가 구프타 시대의 시조로 여겨진다면 그의 등극 연대는 c. 319-320 CE로 추정할 수 있다.^[6] 반면 아버지 찬드라굽타 1세를 구프타 시대의 시조로 본다면 사무드라굽타의 승승장구 연대는 추후에 연대를 해야 한다. 사무드라굽타는 아누라다푸라 왕국의 메가바르나 왕과 동시대였으나 이 왕의 섭정시기도 불확실하다. 부처의 죽음을 위해 스리랑카에서 채택된 전통적인 계산에 따르면, 그는 304-332CE 동안 통치했지만, 빌헬름 가이거와 같은 현대 학자들이 채택한 변형 연대는 그의 통치권을 352-379CE에 부여한다. 전자의 날짜를 받아들이면 사모드라굽타의 승산이 320CE로 올라갈 것이고, 후자의 승격을 받아들이면 350CE 전후가 될 것이다.^[5]

사무드라굽타의 통치 말기도 불확실하다.^[5] 사무드라굽타의 손녀 프라하바티구프타는 아들 찬드라굽타 2세의 치세에 C. 380 CE(c. 319 CE를 굽타 시대의 시대로 가정)에 결혼한 것으로 알려져 있다. 따라서 사무드라굽타의 통치 말기는 올해 이전에 둘 수 있다.^[7]

사모드라굽타의 섭정 기간의 다양한 추정치는 다음과 같다.

• A. S. 알테카르: c. 330-370 CE^[4]
• A. L. Basham: C. 335-376 CE^[4]
• S. R. 고얄: c. 350-375 CE^[4]
• 테즈 람 샤르마: c. 353-373 CE^[8]

상승

사무드라굽타는 국프타 왕 찬드라굽타 1세와 쿠마라데비 여왕의 아들로, 리차비 가문 출신이다.^[9] 그의 단편적인 에란 석문에는 그의 아버지가 그를 후계자로 선택한 이유가 그의 '악의와 의로운 행동, 용맹함' 때문이라고 적혀 있다. 그의 알라하바드 기둥 비문은 찬드라굽타가 궁정들 앞에서 그를 고귀한 사람으로 칭하고, 그를 '땅을 지키라'고 임명한 과정을 유사하게 묘사하고 있다. 이러한 묘사는 찬드라굽타가 노년에 왕위를 버리고, 그의 아들을 다음 왕으로 임명했음을 암시한다.^[10]

알라하바드 기둥 비문에 따르면 찬드라굽타가 그를 다음 통치자로 임명했을 때, "평등한 출생"의 다른 사람들의 얼굴에는 "혼혈적인 모습"^[11]이 나타나 있었다. 한 가지 해석은 이 다른 사람들이 이웃한 왕들이었고, 사무다굽타의 왕위 등극은 논쟁의 여지가 없었다는 것을 암시한다.^[12] 또 다른 이론은 이 다른 사람들이 경쟁자를 왕좌에 앉힌 굽타 왕자들이라는 것이다.^[11] 찬드라그푸타 1세에게 정말로 여러 아들이 있었다면, 리히차비 공주의 아들로써 사모드라굽타의 배경이 그에게 유리하게 작용했을 가능성이 있다.^[13] 그리고 나중에

근대 학자들에 의해 정체성이 논의되고 있는 굽타 통치자 카차(Kacha)의 동전은 그를 "모든 왕들의 말살자"^[14]라고 묘사한다. 이 동전들은 사모드라굽타가 발행한 동전과 매우 흡사하다.^[15] 한 이론에 따르면, 카차는 사무드라굽타의 초기 이름이었다: 왕은 그의 영토를 바다로 확장한 후, 사무드라("오션")라는 왕명을 채택했다.^[16] 또 다른 이론은 카차가 사무드라굽타 전후에 번성했던 뚜렷한 왕(아마도 왕위^[14][16] 계승권 주장자)이었다는 것이다.^[15]

군경력

굽타 비문은 사무드라굽타가 놀랄만한 군 경력을 가지고 있음을 암시한다. 사무드라굽타의 에란 석문에는 그가 그의 초지하에 "왕족 전체"를 가져왔으며, 그의 적들은 꿈속에서 그를 생각할 때 두려움에 떨었다고 적혀 있다.^[17] 비문에는 패배한 왕들 중 어느 누구도 명명하지 않았지만(아마도 사무드라굽타가 이때까지 여러 왕을 진압했음을 암시하는 1차 목적이 비슈누 우상을 신전에 설치하는 것이었기 때문이다.)^[18] 사무드라굽타의 장관이자 군 장교인 하리셰나가 쓴 판례인 후기 알라하바드 기둥 비문은 그를 광범위한 정복자로 인정한다.^[19] 주로 지리적, 부분적 연대순으로 나열하면서 사모드라굽타의 군사 정복에 대한 가장 상세한 설명을 들려준다.^[20] 사모드라굽타가 백전백승의 전투를 치렀고, 영광의 흔적처럼 보이는 백발의 상처를 얻었으며, 프라크라마(가치)라는 칭호를 얻었다고 명시하고 있다.^[21] 찬드라굽타 2세의 마투라 석문에는 사무드라굽타를 "모든 왕들의 출세자"로 묘사하고 있으며, 똑같이 강력한 적이 없는 사람, 그리고 "4대양의 바닷물이 불운을 맛본 사람"으로 묘사하고 있다.^[18]

현대 학자들은 그의 광범위한 군사 작전 이면에 있는 사뮤드라굽타의 가능한 동기에 대해 다양한 의견을 제시한다. 알라하바드 기둥 비문은 사무드라굽타의 목적이 지구 통일(다라니-반다)이었음을 시사하는데, 이는 그가 차크라바틴(전통 통치자)이 되기를 열망했을 수도 있음을 암시한다.^[21] 그가 물리친 나가스의 아슈바메다 공연이 그에게도 영향을 미쳤을지도 모른다. 그의 남부 원정은 인도와 동남아시아 사이의 무역을 통제하려는 경제적인 고려에서 비롯되었을지도 모른다.^[22]

초반승리

알라하바드 기둥 비문의 초기 부분은 사무드라굽타가 아큐타, 나가세나, 비문의 손상된 부분에 이름이 없어지는 통치자를 '뿌리'했다고 언급하고 있다. 세 번째 이름은 '-가'로 끝나며, 일반적으로 가나파티나가로 복원되는데,^[13] 사무드라굽타에 패한 아리야바르타(북인도)의 왕들 가운데 아큐타난딘(현재는 아치유타와 동일함), 나가세나, 가나파티나가 비문 후반부에 다시 언급되기 때문이다.^[23][24] 이들 왕들은 오늘날 서부 우타르프라데시(아래 참조)^[22]의 통치자로 확인된다. 비문에 따르면, 사무드라굽타는 이 통치자들이 그의 용서를 구한 후 복권했다.^[25]

이 세 왕의 이름이 비문 뒤에 왜 되풀이되는지는 분명하지 않다. 일설에 의하면 이 세 왕은 그의 아버지가 죽은 후 사무드라굽타에 반기를 든 신하들이었다고 한다. 사무드라굽타는 반란을 진압하고, 그들이 용서를 구하자 그들을 복직시켰다. 후에 이 통치자들은 다시 한번 반란을 일으켰고, 사무드라굽타는 다시 그들을 물리쳤다.^[25] 또 다른 가능성은 비문의 저자가 사무드라굽타가 나중에 아리야바르타에서 정복한 것을 묘사하면서 이 이름들을 반복할 필요가 있다고 생각했을 때, 단순히 이 왕들이 그 지역에 속했기 때문일 것이다.^[26]

사무드라굽타는 정체성이 불확실한 코타 가문의 사이온을 잡기 위해 군대를 파견했다. 코타족은 '코타'라는 전설이 새겨진 동전이 발견되고, 시바와 그의 황소의 상징이 등장하는 오늘날 펀자브의 통치자였을지도 모른다.^[25]

비문에는 굽타군이 코타 지배자를 포로로 잡았고, 사무드라굽타 자신은 푸시파^[27](후기에는 카냐쿠브자에 쓰이게 되었지만, 후세에는 푸시파푸라가 파탈리푸트라(Pataliputra)를 지칭하는 이름)라는 도시에서 '놀았다(또는 즐거워했다)'고 적혀 있다.^[28] 현대 학자들은 놀이라는 말을 여러 가지로 해석해 왔다. 한 이론에 따르면, 이 부분은 사무드라굽타의 왕자로서의 업적을 기술하고 있다.^[13] 또 다른 해석은 사무드라굽타가 수도에 머무르는 동안 이러한 캠페인에 군대를 파견했다는 것이다.^[25] 또한 시인은 이러한 캠페인이 전선에서 왕의 직접적인 개입을 필요로 하지 않는 사소한 일이라는 것을 전하고자 했을 가능성도 있다.^[27]

남부 정복

알라하바드 기둥 비문에 의하면, 사무드라굽타는 남부 지역인 닥시나파타의 다음 왕들을 포획(후일 석방)했다.^[19]

이 왕들 중 몇 명의 정확한 신원은 현대 학자들 사이에서 논의되고 있지만,^[29] 이 왕들이 인도의 동쪽 해안에 위치한 지역을 통치했다는 것은 분명하다.^[30] 사무드라굽타는 아마도 인도 중부의 삼림지대를 지나 오늘날 오디샤에 동쪽 해안에 도달한 다음 벵골 만 해안을 따라 남쪽으로 행군했을 것이다.^[31]

비문에는 사무드라굽타가 나중에 이 왕들을 석방하고 그들을 편애(아누그라하)했다고 적혀 있다. 대부분의 현대 학자들은 사모드라굽타가 이러한 통치자들을 그의 지류로 복권시켰다는 이론을 세운다. M. G. S. 나라얀은 아누그라샤스트라에서 일어난 일에 근거하여 아누그라하라는 단어를 다르게 해석하고 있다; 그는 사모드라굽타가 그들의 동맹을 확보하기 위해 이들 왕국에 "보호와 원조"를 주었다는 이론을 세운다.^[32]

J. Dubreuil과 B와 같은 몇몇 학자들. V. 크리슈나라로, 사무드라굽타가 크리슈나 강에 올라갔을 뿐, 전투를 치르지 않고 후퇴할 수밖에 없었다는 이론을 세웠는데, 이때 남쪽 왕들은 강력한 연합군을 형성하여 그를 반대하였다. 이들 학자들에 따르면 사무드라굽타가 이들 왕들을 석방했다는 주장은 사무드라굽타의 궁예가 황제의 실패를 은폐하려는 시도라고 한다.^[33] 그러나 남쪽 왕들이 사무드라굽타에 대항하여 연합군을 형성했다는 증거는 없다. 역사학자 아슈비니 아그라왈은 붙잡힌 왕을 석방하는 것은 고대 인도의 정치적 이상과 일맥상통한다고 지적한다. 예를 들어, 코틸랴는 세 가지 종류의 정복자를 정의하는데, 정복자의 수저성을 인정하는 대가로 패배한 왕을 회복시키는 의로운 정복자(달마비제이), 패배한 왕의 소유물을 빼앗지만 목숨을 아끼지 않는 탐욕스러운 정복자(로바비제이), 그리고 악마 같은 정복자(아수라비제이)이다. 패배한 왕의 영토를 합병하고 그를 죽인다.^[33] "의로운 승전군주(라후)는 사로잡혀 풀려난 마헨드라 영주의 왕가의 영광을 빼앗았을 뿐 그의 왕국은 빼앗기지 않았다"는 라후밤샤의 칼리다사의 진술에서 분명히 알 수 있듯이, 그러한 정치적 이상은 굽타 시대에도 존재했다. 따라서 사무드라굽타가 의로운 정복자처럼 행동하여 패배한 왕들을 신하로 복위시켰을 가능성이 크다.^[34][32]

마헨드라

여기서 코살라는 오늘날의 차티스가르와 오디샤의 일부를 포함하는 닭시나 코살라를 말한다.^[29] 한 이론은 코살라의 마헨드라를 마헨드라디티타라는 이름의 날라 왕과 동일시한다.^[35]

마하칸타라의 비그라자

역사학자 K. P. 자야스왈은 마하칸타라(문학적으로 "위대한 황야")를 오늘날의 차티스가르에서 바스타칸커(Bastar-Kanker) 지역으로 분류하고 있다.^[29] 다른 이론에 따르면, 마하칸타라는 오늘날 오디샤의 제포레 주변의 숲 지역의 이름으로 사용되는 동의어인 마하바나와 같다고 한다.^[36]

이전의 역사가들은 마하칸타라를 인도 중부의 한 지역으로 확인하였고, 비야그라자를 나흐나에서 비문이 발견된 바카타카 불화 비야그라데바와 동일시하였다. 그러나 사무드라굽타가 바카타카족과 싸운 것으로 알려져 있지 않기 때문에 이 식별은 이제 잘못된 것으로 간주되고 있다.^[29]

쿠랄라의 만타라자

닭시나 코살라 지역에서 통치했던 샤라바푸리야 왕 나렌드라(Narrendra)의 라완 비문은 만타라자부크티("만타라자 주")라고 불리는 지역을 언급하고 있다. 따라서 K. D.와 같은 역사학자도 있다. 바즈파이는 만타라자가 닭시나 코살라 지역에서 통치한 왕이라는 이론을 내세운다.^[37] 역사학자 A. M. 샤스트리는 알라하바드 기둥 비문에 코살라의 지배자(즉, 닥시나 코살라)가 별도로 언급되어 있다고 주장하면서 이 이론에 이의를 제기한다.^[38]

로렌츠 프란츠 킬혼은 쿠랄라가 7세기 풀라신 2세의 아이홀 비문에 언급된 카우랄라(또는 쿠날라)와 같다고 추측하고, 현재 안드라 프라데시 주의 콜레루 호수 주변으로 확인했다. H. C. 레이쇼우두리는 이 지역이 알라하바드 기둥 비문에는 별도로 언급되어 있는 헤스티바르만의 벤기 왕국의 일부였다고 지적하면서 이 식별에 이의를 제기한다.^[37]

그 밖에 코랄라의 신원이 제안된 것으로는 오디샤의 반자나가르(옛 러셀콘다) 부근의 콜라다,^[39] 11세기 라젠드라 초라 마헨드라기리 비문에 언급되어 오늘날 텔랑가나에서 체라와 동일시된 지역인 쿨라 등이 있다.^[37]

피쉬타푸라의 마헨드라기리

피쉬타푸라는 안드라프라데시에 있는 현대식 피타푸람이다. 기리라는 단어는 산스크리트어로 언덕을 언급하고, 따라서 J.F. 플릿은 "마헨드라기리"가 사람의 이름이 될 수 없었을 것이라고 추측했다. 그는 이 구절(마헨드라기리-카우투라카-스바미다타)이 "마헨드라"라고 불리는 왕과 스바미다타에 의해 통치된 "고투라 온 언덕"이라는 곳을 언급했다고 제안했다. 그러나 플릿의 번역은 틀렸다:피쉬타푸라의 마헨드라기리와 코투라의 스바미다타를 두 개의 뚜렷한 인물로 분명히 언급하고 있다.^[40] G. 람다스는 이 구절을 "Svamidatta가 피쉬타푸라의 지배자"와 "마헨드라기리 근처의 고투라"라는 뜻으로 해석했고, 바우다지는 "피쉬타푸라, 마헨드라기리, 고투라의 스바미다타"라고 번역했다. 그러나, 이러한 번역들은 또한 부정확하다.^[41] 왕의 이름에 대한 우려는 무효다. 몇몇 역사적 기록에는 기리라는 단어나 동의어 표류로 끝나는 이름을 언급하고 있다.^[40][42]

스바미다타

스바미다타는 아마도 사무드라굽타의 칼링가 지역 통과에 저항한 족장들 중 한 명이었을 것이다.^[43] 코투라는 안드라프라데시주 스리카쿨람 지구(오디샤주 파랄라케문디 인근)의 현대적인 코투루(혹은 코투르)와 동일시되어 있다.^[44] 대안적인 제안은 그것을 오늘날의 안드라 프라데시의 다른 유사 지명 장소들과 동일시한다.^[36]

에란다팔라의 다마나

에란다팔라의 신원으로는 스리카쿨람 인근의 심부타팔리, 묵할링암 인근 마을, 비사카파트남 지구의 옌디팔리, 웨스트고다바리 지구의 엔디팔리 등이 있다.^[45]

비슈누고파

비슈누고파는 칸치푸람의 팔라바 통치자로 확인된다. 사무드라굽타의 침공은 아마도 조카 스칸다바르만 3세의 섭정 노릇을 하면서 일어났을 것이다.^[46]

닐라라자

아바무카의 정체는 불확실하다.^[47] 브라만다 푸라나는 고타미 강둑(즉, 고다바리)에 위치한 '아비무크타-크셰트라'라는 지역을 언급하고 있는데, 이 지역은 사무드라굽타의 비문의 아바무카와 동일할 수도 있다.^[48] 일부 역사 문헌은 바라나시 주변 지역에 아바무크타-크셰트라라는 명칭을 사용하고 있으나 바라나시는 닥시나파타에 위치하고 있지 않기 때문에 비문에 언급된 아바무카는 분명 아니었다.^[46][47]

벤기의 헤스티바르만

헤스티바르만은 안드라프라데시에 있는 벤기(현대판 페다베기)의 살란카야나 왕이었다.^[49]

팔락카의 우그라세나

J. Dubreuil은 Palakka와 몇몇 Palava 비문에서 Palakkada라고 언급된 장소를 확인했다. 이 장소는 아마도 Pallava viseroyality의 본부였을 것이다. 예를 들어, 팔락카다에서 유바마하라자 비슈누고파바르만의 우루바팔리 허가 비문이 발행되었다.^[50]

G. 람다스는 넬로레 지구의 우다야기리와 벤카타기리 사이에 위치한 파카이와 동일하다고 밝히고, 10세기 초라왕 라자라자 1세의 비문에 파카나두, 파카나두, 파카이나두라고 일컬어지는 장소와 동일하다는 이론을 세웠다.^[50]

데바라슈트라 쿠베라

한 이론에 따르면, 데바-라슈트라는 오늘날 안드라 프라데시 북부의 역사적 칼링가 지역에 위치해 있었다. 이 지역의 피쉬타푸라에서 발행된 바시슈타 왕 아난타바르만의 스룽가바라푸코타 비문은 그의 조부 구나바르만을 데바-라슈트라다티("데바-라슈트라 영주")로 묘사하고 있다. 10세기 벤기 찰루키야 왕 비마 1세의 가심코타 비문은 칼링가의 데바-라슈트라라는 비샤야(지구)를 언급하고 있다. J. Dubreuil은 이를 바탕으로 현재의 안드라 프라데시 주의 옐라만칠리 탈루카에 데바라슈트라(Devarashtra)를 소재지로 지목했다.^[50] 사무드라굽타 시대에는 카링가 지역이 몇 개의 작은 왕국으로 나뉘었던 것으로 보이는데, 이 왕국에는 코투라, 피쉬타푸라, 데바라슈트라 등이 포함되어 있었을지도 모른다.^[51]

쿠스탈라푸라 다난자야

B. V. 크리슈나라로는 사무드라굽타의 비문의 다난자야가 다냐카타카(안드라프라데시 주의 현대 다라니코타)의 족장들이 후손이라고 주장한 다난자야와 동일할지도 모른다고 추측했다. 그는 쿠스탈라푸라를 오늘날의 텔랑가나에 있는 알루 강둑에 위치한 현대의 콜라누파카(혹은 콜리팍)와 동일시했다.^[30] 또 다른 이론은 쿠스탈라푸라가 닭시나 코살라 근처의 쿠샤스탈리 강 주변에 있는 지대를 가지고 있다는 것을 보여준다.^[48]

북부의 정복

알라하바드 기둥 비문에 따르면 사무드라굽타는 북쪽 지역인 아리아바르타의 다음 왕들을 "억울하게 뿌리째 뽑았다"고 한다.^[34]

비문에는 남쪽 왕들과 달리 이들 왕들이 통치하는 영토는 언급되어 있지 않은데, 이는 그들의 왕국이 굽타 제국에 합병되었음을 암시한다.^[52] 비문에는 사무드라굽타가 다른 왕들을 물리쳤다는 내용도 들어 있지만, 시인이 그들을 중요하지 않은 존재로 보았기 때문에 그들의 이름은 언급하지 않고 있다.^[34]

루드라데바

루드라데바는 카우삼비에서 동전이 발견된 루드라라는 왕과 같은 것인지도 모른다.^[53] 또 다른 이론은 루드라데바를 루드라다만 2세 또는 루드라세나 3세 중 한 명으로 우자인의 서부 크샤트라파(샤카) 왕과 동일시하고 있다.^[54]

K. N. Dikshit과 K. P. Jayaswal과 같은 일부 초기 학자들은 루드라데바를 바카타카 왕 루드라세나 1세와 동일시했다. 그러나 사무드라굽타의 비문에는 루드라데바를 북방지역(아리아바르타)의 왕으로 명시적으로 언급하고 있는 반면, 바카타카스는 남부지역(닥시나파타타)에서 통치하고 있기 때문에 이러한 식별은 부정확해 보인다. 이 신원확인을 지지하기 위해 인용된 주장은 루드라세나가 삼랏("황제")과 반대로 마하라자("위대한 왕")라는 칭호를 지니고 있어 사무드라굽타의 부하 지위를 상징한다는 것이다. 그러나 복수의 군주 바카타카 왕에게는 마하라자라는 호칭이 붙었다: 프라바라세나 1세만이 바하페야 제사를 지낸 후 호칭 삼라트라는 호칭이 붙었다. 루드라세나의 후손 프리트비셰나 2세의 비문은 바카타카 왕국이 백 년 동안 번창해왔다고 언급하고 있는데, 이는 루드라세나의 통치 기간 동안 바카타카 왕조가 중단되지 않았음을 암시한다.^[54]

마틸라

마틸라의 신원은 확실하지 않다.^[55][53] 앞서 마틸라는 불란드샤르에서 발견된 테라코타 물개로부터 알려진 마틸라와 신원이 확인됐다.^[54] 그러나 이 마틸라가 통치자였다는 증거는 없으며, 비문학자 자가나트 아그라왈은 이 도장의 연대를 팔레오그래픽 기준으로 6세기까지 했다.^[56]

나가다타

나가다타는 다른 어떤 비문이나 동전으로도 알려져 있지 않지만, 그의 이름 때문에 나가 가지의 지배자였을지도 모른다는 암시가 생기게 되었다.^[55] D. C. 시르카는 자신의 이름이 -datta로 끝나는 굽타 총독 가문의 조상이라는 이론을 세웠다. 테즈 람 샤르마는 자신이 나가의 통치자였을 것으로 추측하고 있는데, 그의 후계자들은 벵골에서 굽타 총독으로 보내진 뒤 벵골에서 굽타 총독으로 보내졌다.^[57]

찬드라바르만

사무드라굽타의 비문의 찬드라바르만은 오늘날 서벵골의 푸시카라나(현대판 파칸나)의 통치자 찬드라바르만과 동일시되고 있다.^[55] P. L. 굽타와 일부 초기 학자들은 이 통치자를 또 다른 찬드라바르만과 동일시했는데, 그는 오늘날 마디아 프라데시 주의 만사우르에서 발견된 비문에 언급되어 있다.^[58][53] 테즈 람 샤르마는 사무드라굽타가 알라하바드 기둥 비문에 의해 제안된 바와 같이 아리아바르타의 모든 왕들을 "종식시키고 그들의 영토를 합병했다"고 주장하면서 이 신분 확인에 이의를 제기하지만, 맨사우르의 찬드라바르만의 형제인 나라바르만은 404년 CE의 불화로 판결된 것으로 알려져 있다.^[57]

가나파티나가

가나파티나가 나가 왕으로 확인된다. 전설 가나파티(Ganapati)가 새겨진 동전이 파드마바티(Padmavati), 비디샤(Vidisha), 마투라(Mathura)에서 몇 개 발견됐다. 이 동전에는 접미사 '나가'가 들어 있지 않지만, 스칸다나가, 브리하스파티나가, 데바나가 등 다른 나가 왕들이 발행하는 것과 비슷하다. 가나파티의 동전 수백 개가 마투라에서 발견되었기 때문에, 그는 마투라에 본부를 둔 나가 지부의 지배자였던 것으로 보인다.^[55]

나가세나

7세기 문자 하르샤차리타는 나가세나 왕을 가리키는데 나가세나는 "파드마바티에서 그의 비밀 계획이 사리카 새에 의해 누설되었기 때문에 죽음을 맞이했다"고 한다. 이것이 역사적 인물을 묘사한다고 가정하면, 나가세나는 현재의 마디아 프라데시 파드마바티에 본부를 둔 나가 지부의 통치자였던 것으로 보인다.^[55]

아큐타난딘

아큐타난딘은 앞서 비문에 언급된 아큐타와 같은 것 같다; 그의 이름은 초기 시에서 운율적인 목적으로 단축되었을지도 모른다.^[53] 대안이론은 아큐타와 난딘을 두 개의 뚜렷한 왕으로 규정한다.^[59]

아치유타는 오늘날 우타르프라데시 주의 아히히치하트라 통치자로, 그에게 귀속된 동전이 발견되었다.^[25] 이 동전들은 "아큐"라는 전설을 가지고 있으며, 나가 지배자들이 발행한 동전들과 비슷하다. 이로 인해 사무드라굽타에게 패한 아큐타난딘이 아히히하트라에 본부를 둔 나가 지부의 지배자였음을 암시하게 되었다.^[55]

발라바르만

V. V. 미라시는 발라바르만(또는 발라바르마)을 코삼비 마가 왕조의 통치자로 지목했다.^[60] U.N. 로이는 발라바르만이 처음에 굽타 신하를 지냈고 이름이 -varman으로 끝난 마우크하리 왕들의 조상이었을 수도 있다고 제안했다.^[61] 또 다른 이론은 에란의 샤카 통치자인 슈리다라바르만의 후계자와 그를 동일시하고 있다. 사무드라굽타는 에란에서 그의 비문이 발견됨으로써 암시된 대로 에란 왕조를 종식시켰을지도 모른다.^[60]

K. N. Dikshit은 발라바르만을 가마루파 바르만 왕조의 통치자로 지목했다. 그러나 발라바르만은 사무드라굽타의 동시대인이 아니었다.^[62] 게다가, 카마루파는 나중에 알라하바드 기둥 비문에서 뚜렷한 국경 왕국으로 언급되었다.^[61]

산림 지역의 정복

알라하바드 기둥 비문에 의하면, 사무드라굽타는 숲 지역의 모든 왕(아타비카)을 복종으로 전락시켰다.^[63] 이 숲 지역은 인도 중부에 위치했을지도 모른다. 이 지역에서 통치한 파리브라자카 왕조의 비문에는 그들의 조상이 18개의 숲 왕국 안에 있었다고 적혀 있다.^[60]

프론티어 왕과 부족

알라하바드 기둥 비문은 몇몇 국경 왕국과 부족의 과두정치의 통치자들이 사무드라굽타 조공을 바치고 그의 명령에 복종하며 그의 앞에 복종하였음을 언급하고 있다.^[63][66] 이 비문은 이 다섯 왕국을 국경의 영토로 명시하고 있다: 이 부족들이 지배하는 지역들 역시 사무드르굽타 왕국의 국경 지역에 위치했을 것이다.^[52]

역사학자 우파인더 싱은 굽타 황제에 대한 이러한 국경 통치자들의 관계가 "불화 관계의 확실한 요소"^[66]를 가졌다고 이론화한다. 역사학자 R. C. 마금다르에 따르면, 사무드라굽타의 아리야바르타와 닥시나파타 정복은 국경 통치자들과 부족들이 싸우지 않고 그를 제출할 정도로 그의 명성을 높였을 가능성이 있다.^[67]

국경의 왕국에는 다음이 포함된다.^[66]

1. 사마타타(Samatata)는 오늘날의 벵골에 위치한다.^[68]
2. 다바카(Davaka), 현 아삼(Assam)에 위치한다.^[68]
3. 카마루파(Kamarupa), 현 아삼(Assam)에 위치한다.^[68]
4. 오늘날의 네팔에 위치한 네팔라.^[68] 한 이론에 따르면, 여기서 네팔라는 리차비 왕국을 가리키는데, 리차비 왕국의 통치자는 사무드라굽타의 외척이었을지도 모른다.^[69]
5. 현재 우타라칸드에 위치한 카트트리푸라: 이 비문은 벵골에서 아삼, 네팔로 이어지는 지리적 순서로 국경 왕국들의 이름을 붙인 것으로 보인다; 우타라칸드는 그 다음 순서에 있을 것이다.^[68] 오늘날 펀자브에서는 카르타푸르와 카르타르푸르를 구분하는 이론이 있지만, 카르타르푸르는 훨씬 후인 16세기에 구루 아르잔에 의해 설립되었다.^[68]

부족의 과두정치는 다음을 포함했다.^[66]

1. 말라바: 사무드라굽타 시대에는 아마 카코타나가라(현재의 라자스탄 나가르 요새)에 본사를 두고 있었을 것인데, 그곳에서는 수천 개의 동전이 발견되었다.^[70]
2. 아르주나야나: 그들의 동전은 마투라 지역에서 발견되었다.^[71] 숫자론자 존 앨런에 따르면 아르주나야나는 오늘날의 델리, 자이푸르, 아그라를 잇는 삼각형 안에 거주했다.^[70]
3. 야우디야스: 그들은 쿠샨족 다음으로 수틀레 강과 야무나 강 사이의 지역을 통치했다. 그들은 사모드라굽타의 지류가 된 것 같다.^[72]
4. 마드라카스: 그것들은 일반적으로 라비 강과 천납 강 사이에 위치한다.^[72]
5. 아비하스: 경구적 및 문헌적 증거는 그들이 사무드라굽타 시대에 인도 서부에서 통치했다는 것을 암시한다.^[73]
6. 사나카니카스: 이들은 오늘날의 마디아 프라데시 우다야기리 일대를 지배한 것으로 보인다. 우다야기리에서 발견된 비문은 찬드라굽타 2세의 불화로 사나카니카 족장을 일컫는 것으로서, 이 족장과 그의 두 전임자는 "마하라하스"로 묘사되는데, 이는 사무드라굽타가 그들의 영토를 정복한 후 사나카니카 족장들이 그의 통치자로써 통치하도록 허용했음을 암시한다.^[74]
7. 카카스: 그들은 고대 비문에는 카카나다로 언급되어 있는 산치 언덕 주변 지역의 통치자였을지도 모른다.^[74]
8. 프라르주나스 아르사샤스트라에서 언급된 프라르주나카스로 확인될 수도 있으나 위치는 불확실하다. 오늘날 나르싱푸르나 마디아프라데시의 나르싱가르를 포함한 다양한 이론들이 그들을 인도 중부에 배치하고 있다.^[75][76]
9. 카라파리카스: 이들은 다모 지구의 바티야가르(또는 바티스가르)에서 발견된 14세기 석비 비문에 언급된 "카라파라스"(말 그대로 "도둑" 또는 "거악")^[77]와 같은 것일 수 있다. 이 카라파라들은 이 지역의 원주민 부족이나 프리부츠족으로 다양하게 확인된다.^[75]
   • 이후 일부 소식통들은 카라파라스가 외인 부족(몽골인일 가능성이 있음)이었다고 추측하고 있으며, 딩갈어 텍스트는 '카라파라'라는 단어를 '무슬림'의 동의어로 사용하지만, 이러한 식별은 사무드라굽타 시대에는 해당되지 않는다.^[75]
   • 카라파리카가 푸라나에서 언급된 가르다빌라족과 같다는 추측도 있는데, '카하라'와 '가르다바'는 말은 모두 산스크리트어로 '돈키'를 의미하기 때문이다. 그러나, 역사적 출처로부터 가르다빌라스에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.^[78]

다른 통치자와의 관계

사무드라굽타의 비문은 여러 왕들이 직접 그를 시중들며 그를 기쁘게 해주려 했고, 그의 딸을 결혼시키려 했으며(또는 다른 해석에 따르면, 하녀들을^[79] 기프타), 가루다 퇴치 국새를 자신의 영토를 관리하는 데 사용하려 했다고 언급하고 있다.^[80] 이 왕들 중에는 "다이바푸트라샤히샤히샤히샤히시, 샤카무룬다스, 심할라 등 섬나라의 통치자들"^[66][81]이 포함되어 있었다.

다이바푸트라샤히샤하누사히

Numismatist John Allan은 Divaputra, Shahi, Shahanushahi가 세 개의 다른 주 또는 Shahi-Shahanushahi가 하나의 주라고 이론화했다. 역사학자 D. R. Bhandarkar는 다이바푸트라("데바푸트라"의 후손)가 독립된 이름이 될 수 없다고 주장했고, 다이바푸트라-샤히-샤하누샤히히를 단일 통치자로 확인했는데, 아마도 새로운 왕국 간데하라(현재의 아프가니스탄)를 세운 키다라 1세일 것이다.^[83]

역사학자 테즈 람 샤르마(Tej Ram Sharma)에 따르면 다이바푸트라는 쿠샨 왕(Devaputra는 쿠샨 왕)을 가리킨다. 샤히(Shahi)는 쿠샨족의 하위 지부를 가리키며, 샤하누샤히(Shahanushi)는 사산족을 가리킨다. 이 왕들은 오늘날 펀자브와 아프가니스탄의 일부를 지배했다.^[84]

역사학자 아슈비니 아그왈은 처음에 사사니아 왕 샤푸르 2세의 신하로서 통치했던 키다라가 사사니아 왕을 전복시키기 위해 사무드라굽타와 동맹을 맺었을지도 모른다는 이론을 세운다. 라후밤샤에서 굽타 궁정 시인 칼리다사는 그의 영웅 라후가 파라시카족(페르시아인)을 무찔렀다고 말한다. 아그왈은 이 묘사가 사사니아인에 대한 키드라이트-굽타의 승리로부터 영감을 받은 것일 수도 있다고 추측한다.^[83]

아브라함 에럴리 등에 따르면, 데바푸트라 샤히 샤흐누 샤히라는 표현은 분명히 쿠샨 왕자들을 지정하는데, 이는 쿠샨의 섭정 명칭인 데바푸트라, 샤오, 사오나노샤오(Davaputra, Shao,^[82][85][86] Saonanoshao: 이것은 알라하바드가 비문될 무렵까지 쿠샨족은 펀자브에서 여전히 통치하고 있었지만 굽타 황제의 통치하에 있었다는 것을 암시한다.^[87]

샤카무룬다스

일부 학자들은 샤카-무룬다스(Shaka-Murundas)라는 용어가 하나의 실체를 가리킨다고 믿는다. 예를 들어 스텐 코노우 같은 학자들은 '무룬다'는 '주님'을 뜻하는 샤카 호칭이라고 주장하고 있다.쿠샨족도 비슷한 호칭을 사용했다(예를 들어, 카니쉬카는 그의 제다 비문에는 '무로다'라는 호칭이 있다).^[89]

K. P. 자야스왈과 같은 다른 학자들은 샤카스와 무룬다스가 서로 다른 두 집단이라고 믿는다.^[89] 이 이론에 따르면, 이곳의 샤카스는 아마도 우자인의 서방 크샤트라파 통치자들을 가장 언급하고 있을 것이다.^[84] 자야스왈은 푸라나가 무룬다 왕 13명의 통치를 언급하고 있으며, 헤마찬드라 아비하나-친타마니는 무룬다를 람파카의 민족(현재의 아프가니스탄)으로 묘사하고 있다고 언급하고 있다. 그러나 아그왈은 이러한 출처가 비교적 늦은 것으로 보아 샤카족의 한 지부가 '무룬다스'^[89]로 알려지게 되었을 가능성이 있다고 지적한다.

사무드라굽타의 비문에 언급된 샤카족의 정확한 위치는 확실하지 않다. V. A. 스미스는 그들을 서부 말라와 사우라슈트라 지역을 지배했던 서부 크샤트라파스와 동일시했다. D. R. 반달카르는 산치(카나케하 비문)와 에란에서 비문이 발견된 샤카 통치자인 슈리다하라바르만과 번갈아 샤카 무룬다 지배자를 식별했다.^[88] 그 후 에란은 그의 에란 비문으로 증명된 대로 사무드라굽타의 직할을 받게 되었다.^[89][88]

심할라와 다른 섬들

중국 소식통에 따르면 심할라(현 스리랑카) 왕 메가바르나는 왕국에서 온 순례자들의 편의를 위해 보드가야에 수도원을 건립하려 했다. 그는 이를 위해 풍성한 선물을 보냈고, 사뮤드라굽타는 수도원 건립을 위한 그의 요청을 승인했다. 시적 과장을 이용하여 사모드라굽타의 궁정 하리셰나는 이러한 외교 행위를 복종적인 행위라고 표현한 것으로 보인다.^[90] 마찬가지로, 이 수도원을 방문한 7세기 중국인 여행자 쉬안짱은 메가바르나가 보낸 풍부한 선물을 공물로 간주한 것으로 보인다: 그는 메가바르나가 " 인도의 모든 보석을 인도 왕에게 바친다"^[91]고 말한다.

'다른 섬들'은 동남아시아의 인도화된 왕국일 수도 있지만, 그들의 통치자가 사무드라굽타에 종속되었다는 증거는 없다.^[90] 그들은 아마 굽타 제국에 대사관을 파견하고 우호적인 관계를 유지했을 것이다.^[91] 탐랄립티와 같은 굽타 제국의 해항은 아마도 해상 항로를 통해 이들 왕국과 연결되었을 것이다. 이들 왕국에서 산스크리트어를 널리 사용한 것은 굽타의 영향에서 비롯되었을지도 모른다.^[92]

제국의 범위

사무드라굽타의 제국은 황제가 직접 지배하던 인도 북부에 위치한 핵심 영토를 포함했다. 게다가, 그것은 많은 군주제와 부족의 지류국들을 구성했다.^[52] 역사학자 R. C. 마금다르는 사무드라굽타가 서쪽의 라비 강(펀자브)에서 동쪽의 브라마푸트라 강(벵갈과 앗삼)까지, 북쪽의 히말라야 기슭에서 남쪽의 빈디야 언덕까지 확장된 지역을 직접 통제했다고 이론화한다. 그의 영토의 남서부 경계는 대략 오늘날의 카르날에서 빌사까지 그려진 상상의 선을 따랐다.^[93]

남쪽에서는 사무드라굽타의 제국이 확실히 에란을 현재의 마디아 프라데시(Madhya Pradesh)에 포함시켰는데, 그의 비문이 발견되었다.^[94] 알라하바드 기둥 비문은 그가 남쪽의 칸치푸람까지 진격했음을 암시한다.^[30] 그러나 알라하바드 기둥 비문의 주장은 왕실의 추도사에서 나온 것이기 때문에 신중히 다루어야 한다. 남쪽 왕들은 그의 직접적인 통치하에 있지 않았다. 그들은 단지 그에게 경의를 표했을 뿐이다.^[95]

역사학자 쿠날 차크라바티에 따르면, 사무드라굽타의 군사 운동은 오늘날의 펀자브와 라자스탄 부족 공화국을 약화시켰지만, 이 왕국들조차 그의 직접적인 지배하에 있지 않았다. 그들은 그에게 조공만을 바쳤다. 다른 왕에 대한 지배권을 주장하는 사무드라굽타의 주장은 의심스럽다.^[95] 역사학자 아슈비니 아그라왈은 가다하라 일족의 금화가 전설인 사무드라를 품고 있다고 지적하는데, 이는 사무드라굽타의 통제가 펀자브 지역의 천납 강까지 확장되었음을 시사한다.^[96]

J. F.와 같은 초기 학자들 플릿은 마하라슈트라와의 데바라슈트라, 굽타 시대의 유적이 일부 발견된 에란돌과의 에란다팔라를 근거로 사모드라구프타도 마하라슈트라 일부를 정복했다고 믿었다.^[97] 그러나 이 이론은 더 이상 옳다고 여겨지지 않는다.^[30][98]

코네이지

굽타 제국의 동전은 처음에는 아대륙 북서쪽에 있는 사무드라굽타의 정복에 이어 무게 기준, 기법, 디자인을 채택하여 쿠샨 제국의 동전화에서 유래되었다.^[102][103] 굽타족은 쿠샨족으로부터 그들의 동전을 위해 디나라라는 이름까지 채택했는데, 그것은 결국 로마식 이름인 데나리우스 아우레우스에서 유래되었다.^{[104][105][106]} 표준주화형인 사무드라굽타는 후기 쿠샨 통치자의 동전화와 매우 유사하며, 제단 위에 제사를 올리는 장면, 후기 후기 쿠샨 통치자의 머리장식(쿠샨 뾰족한 모자 대신 밀착형 모자), 삼단 대신 가루다 표준, 삼단 대신 사무드라굽타의 쥬베 등이 차이점이다.인디언인 리리.^[99]

산스크리트어 전설이 새겨진 사모드라굽타의 동전은 다음과 같은 종류가 발견되었다.^[107]

표준형식

• 전복 전설: 사마라샤타비타타비자요지타리푸라지토디밤자야티 번역: "적들을 정복한 정복자가 백 번의 전투에서 계속 승리를 거두면 천국이 된다.",^[108] 대안 번역: "수백 번의 전투에서 승리가 전파된 그의 적들의 정복되지 않은 요새의 정복자는 천국을 정복한다."^[109]
• 역전설: 프라크라마^[109]

궁수형

• 왼손에는 활을, 오른손에는 화살을 들고 만복 차림으로 서 있는 사모드라굽타의 모습을 그린다.^[109]
• Obverse 전설: Apratiras vijitya kshitim thougharita (또는 avnipatir) divam Jayati. 번역: "적대의 병거에 대항하지 않고, 지구를 정복하며, 선행에 의해 천국을 정복한다."^[109]
• 역전설: 아파티라타^[109]

배틀 액스형

• 오버스 전설: 크리탄타-파르슈르-자야티아지타라자제타지-타. 번역 : "크리탄타(죽음의 신)의 도끼를 휘두르는 것은, 무정복왕(無正福王)의 무정복권자가 승리하는 것이다."^[109]
• 역전설: 크리탄타파라슈^[109]

호랑이 슬레이어형

• 터번과 허리띠를 두르고 호랑이를^[109] 짓밟는 왕의 모습을 그린다.
• 전설: Vaghra-prakramah. 번역 : "호랑이의 기량을 가지고 있다"^[109]

라이리스터형

• 사뮤드라굽타가 허리 보를 입고 소파에 다리를 꼬고 앉아 무릎 위에 누워 있는 비나를 연기하는 모습을 그린다.^[109]
• 전설: 왕의 이름^[109]

아슈바메다형

• 전복 전설: 라자드히라자 프리트비트바 디밤 자야트야흐리타바지-메다("말 희생을 행한 왕들의 지배자, 지구를 지켜온 왕들이 천국을 정복한다")는 역설이다.^[110]
  • 어떤 동전들은 대안적인 전설을 가지고 있다: 라자드히라자 프리트빔 아비트바 디밤 자야티야-프라티바리야-비르야("거역할 수 없는 용맹의 왕, 지구를 지켜온 왕들이 천국을 이긴다").^[110]
• 반전 범례: 아슈바메다 프라크라마("말 희생을 행할 용기를 가지기")

숫자주의자인 존 앨런을 비롯한 여러 학자들은 찬드라굽타와 쿠마라데비의 초상화가 새겨진 금화가 사무드라굽타에 의해 그의 부모를 기념하기 위해 발행된 것이라고 생각하고 있으며,^[111][112] 다른 학자들은 이 동전들의 발행을 찬드라굽타 자신 탓으로 돌렸다.^[9][113]

• 사모드라굽타의 동전
• 

  사모드라굽타의 금화

• 

  찬드라굽타 1세(불확실성)의 기념식

• 

  아슈바메다형 동전

• 

  리리스터형 동전

비문

사무드라굽타 왕조의 두 비문이 발견되었다.^[8]

• 알라하바드 기둥 비문
• 에란 석재비문

함대는 알라하바드 기둥 비문이 사후라는 이론을 세웠고, 찬드라굽타 2세 시대에 발행되었지만 현대 학자들은 이 이론에 동의하지 않는다.^[114]

다른 두 개의 기록은 사무드라굽타의 치세에 기인하고 있으나, 이들 기록의 진위성은 논쟁의 대상이 되고 있다.^[115]

• 날란다 비문, 5년제 연호까지
• 가야 비문, 연호 9년 연호

이 두 글자는 모두 구프타 장교 고파스와민의 명에 따라 쓰여진 것임을 밝히고 있다. 찬드라굽타 2세의 마투라 석조 비문처럼, 이 기록들은 사모드라굽타를 "아슈바메다 제물의 복원자"로 묘사하고 있다. 사무드라굽타의 통치 초기에 발행된 기록들이 후기 알라하바드 기둥 비문에는 나타나지 않는 이 주장을 언급하고 있다는 것은 의심스러운 일이다. 한 가지 가능성은 이 기록들이 사무드라굽타 통치 중에 발행되었고, 얼마 후 손상되었을 가능성이 있는데, 이 기록들이 찬드라굽타 2세 통치 중에 복원되었기 때문이다.^[115]

에란 비문

에란에서는 사무드라굽타의 비문이 산치의 가나케하 비문과 에란에서 이미 알려진 스리다하라바르만이라는 지방 사카 통치자의 비문을 계승하는 것으로 보인다. 그러므로 Samudragupta는 Sridharavarman을 서부로의 선거운동에서 쫓아냈을지도 모른다.^[116] 사무드라굽타 에란 비문은 현재 콜카타 인디언 박물관에 보관되어 있다. 붉은 사암에 새겨진 이 비문은 폐허가 된 멧돼지 신전의 서쪽에서 멀지 않은 곳에서 발견되었다. 다음과 같이 적혀 있다.

(1절부터 6절까지, 1절과 2절 전반을 모두 담고 있는, 1절부터 6절까지가 완전히 깨져 없어진다.)
(7호선)—— ............................금을 주는데 ...................................................... [누구에 의해서] 프리투와 라하바와 다른 왕들[우리보다 앞서 있다.]
(L. 9.)— . . . . . . . . . there was Samudragupta, equal to (the gods) Dhanada and Antaka in (respectively) pleasure and anger; . . . . . . . . . . . . . . . . . by policy; (and) [by whom] the whole tribe of kings upon the earth was [overthrown] and reduced to the loss of the wealth of their sovereignty;—
(L. 13.)— [Who], by . . . . . . . . . satisfied by devotion and policy and valour,—by the glories, consisting of the consecration by besprinkling, &c., that belong to the title of 'king,'— (and) by . . . . . . . . . . . combined with supreme satisfaction, — .................. (was) a king whose vigour could not be resisted;—
(L. 17.)—[누구에 의해] 덕이 있고 충실한 아내가 있었는데, 그 아내는 (그의) 남자다움과 용기로 인해 낙담했고, 풍부한 [코끼리]와 말과 돈과 곡식을 소유하고 있었으며, ..........; (그리고) 많은 아들과 함께 다니는 집에서 기뻐하고 있었다.
(L. 21.)— 전투에서의 행위가 용맹함으로 가득 차 있고, (Whoose)... 매우 강력한 명성이 항상 빙빙 돌고, 적들이 두려움에 떨며, 심지어 꿈을 꾸는 동안에도, 전쟁에서 왕성한 (그의)을 생각하고,
(L. 25.)... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(L. 27.) — ........... 왕이 말했을 때...

(그 나머지 비문은 완전히 부서져 없어졌다.)

— Eran inscription of Samudragupta^[117]

종교

사모드라굽타는 힌두교 신자였고 전통적인 힌두교를 따랐다. 사뮤다그푸타의 에란 비문에는 비슈누 우상이 절에 설치돼 있는 모습이 기록돼 있다.^[18] 사무드라굽타에 귀속된 날란다와 가야 비문에는 그를 비슈누(파라마바하가바타)^[118]의 신자라고 명시되어 있다. 불교에도 관대했고, 자신의 영토인 보드가야에 아누라다푸라 왕 메가바르나가 의뢰한 불교 수도원 건립을 허가했다.^[119]

알라하바드 기둥 비문에는 사무드라굽타가 사트라(소마 제물)와 디크샤의 전통적이고 정통적인 힌두교 의식의 수행에 관여하였다고 적혀 있다. 그것은 그를 "수십만 마리의 소들을 주는 사람"^[120]이라고 묘사한다. 아들 찬드라굽타 2세의 마투라 석문에도 그를 "수백만 마리의 소와 금"의 전달자로 묘사하고 있다.^[18] 사무드라굽타는 그의 사트라와 디크샤 의식의 주례를 맡은 힌두교 사제들(브라흐민스)에게 이 소들을 기증한 것으로 보인다.^[120] 에란 비문에는 사무드라굽타가 금을 주는 데 있어서 프리투, 라그하바, 그리고 다른 전설적인 왕들을 능가했다고 쓰여 있다.^[8]

알라하바드 기둥 비문은 그를 파라마 푸루샤(최고존재)에 비유하고, 다나다(쿠베라), 바루나(바루나), 인드라(인드라), 안타카(야마)와 같은 신들과도 비교하면서 그의 신성한 왕권을 암시하고 있다.^[120] 에란 비문에는 그가 쾌락과 분노에서 각각 쿠베라와 야마와 대등했다고 적혀 있다.^[8] 마투라 석조 비문에도 쿠베라, 바루나, 인드라, 야마와 같은 신으로 묘사되어 있다.^[18]

아슈바메다

사무드라굽타는 고대 힌두 왕들이 제국주의 주권을 증명하기 위해 사용한 아슈바메다 의식을 거행하고 금화(코네이지 섹션 참조)^[121]를 발행하여 이 공연을 기념하였다. 바카타카 왕비였던 사무드라굽타의 손녀 프라바바티 굽타의 동판 글씨는 그를 여러 말 희생의 수행자로 묘사하고 있다. 한 이론에 따르면, Samudragupta는 그의 아슈바메다 동전에 두 가지 다른 전설이 존재했다는 것을 증명하듯, 실제로 한 가지 이상의 말 희생을 수행했다. 또 다른 이론은 Prabhavati-Gupta의 비문에 대한 주장은 Samudragupta나 그의 후계자들의 비문에 나타나지 않기 때문에 과장이나 낙서 오류로 치부한다.^[110]

찬드라굽타 2세의 마투라 석문에는 사모드라굽타를 "오랫동안 중단되었던 아슈바메다 제물의 복원자"(스미스의 번역)라고 기술하고 있다. 이 주장은 사무드라굽타에 귀속된 가짜 가야와 날란다 비문에도 나타난다.^[18][118] 그러나 바르샤시바, 바카타카, 샬랑카야나, 팔라바 왕조의 왕들을 포함한 몇몇 왕들은 이전 해에 아슈바메다를 공연했었다.^[110][122] 다른 학자들이 이 변칙에 대해 다른 방식으로 설명하려고 시도했다: H. C. 레이쇼후리는 굽타 궁정 시인이 이 왕들에 대해 몰랐다고 제안한다.^[123] R. C. 마금다르에 따르면, 사무드라굽타는 마가다 지역에서 제사를 지낸 몇 세기 최초의 왕이었다.^[118] 마금다르 역시 바르하시바, 바카타카, 그리고 그 밖의 근친상간 왕들이 행한 아슈바메다 의식은 "종교적 성격에 더 가까운" 것이었고, 사무드라굽타의 의식은 실제로 그의 제국 주권을 증명하는 것이 포함되었다고 이론화한다.^[124] 마찬가지로 S. K. 아이양가르나 D. R. 반달카르와 같은 학자들은 다른 왕들과는 달리 사무드라굽타는 "완전한" 아슈바메다 의식을 행했다고 이론화한다. V. S. 파탁이나 자가나트 아그라왈과 같은 다른 사람들은 이 구절을 사무드라굽타가 오랫동안 지속된 말의 희생을 수행했다는 의미로 해석한다.^[123]

사무드라굽타 자신의 알라하바드 기둥 비문의 남아 있는 구절들은 아슈바메다 의식을 언급하지 않는다. 한 이론에 따르면, 이 비문은 희생제사의 창법이 아슈바메다 의식의 필수적인 부분이었기 때문에 의식의 시작을 표시하기 위해 붙여졌다고 한다.^[123] 현재 분실된 그것의 첫 네 줄에는 식에 대한 언급이 들어 있었을 가능성이 있다. ^[118]

성격

Samudragupta의 동전은 그를 큰 키와 근육질의 체격을 가진 사람으로 묘사하고 있다.^[125] 알라하바드 기둥 비문은 그를 자애로운 통치자로 묘사하고 있는데, 그의 마음은 "낮은 자, 가난한 자, 무력한 자, 고통받는 자에게 구원을 제공하는데 관여했다"^[126]고 명시하고 있다. 또한 그는 왕국을 잃은 많은 왕족들을 복위시켰다고 언급하고 있다. 그에게 패배한 왕들을 포함해서 말이다.^[127] 동시에 엄격한 행정("프라찬다 샤사나")^[109]을 유지했다고 명시하고 있다.

비문에는 사무드라굽타가 그의 시적 작품 때문에 학자들 사이에서 유명해졌고, '시인의 왕'이라는 별칭을 얻었다고 적혀 있다.^[127] 이것은 그가 몇몇 시적 작품을 썼다는 것을 암시하지만, 이 작품들 중 어느 것도 현재 살아남지 못하고 있다.^[127]

이 비문은 또한 사모드라굽타가 천상의 음악가 텀부루와 나라다의 사랑스러운 음악 연기로 인해 수치스럽게 만들었다고 자랑한다. ^[109] Samudragupta의 음악적 재능은 또한 그가 비나를 연주하는 것을 묘사한 그의 금화로 증명된다. ^[127]

이 비문은 사무드라굽타의 지혜와 지성을 찬양하며,^[127] 그가 신들의 주(즉 브리하스파티)의 예리한 지성으로 말미암아 예언자를 무색하게 만들었다고 한다.^[109]

계승

굽타 왕조의 공식 기록에는 사무드라굽타가 왕비 다타데비 출신의 아들 찬드라굽타 2세에 의해 계승되었다고 기록되어 있다.^[128] 부분적으로 분실한 산스크리트 연극 데비찬드라굽탐의 재구성을 바탕으로 현대사학자들의 한 섹션에서는 사무드라굽타가 라마굽타에 의해 계승되었다고 보고 있으며, 후에 찬드라굽타 2세에 의해 퇴위되었다.^[129][130]

참조

참고 문헌 목록

외부 링크

• 사모드라굽타의 동전 목록