새뮤얼 존슨(미국 교육자)

목사님 새뮤얼 존슨
킹스 칼리지 초대 총장
재직중 1754–1763
선행	사무소 설치
에 의해 성공자	마일스 쿠퍼
개인 정보
태어난	(1696-10-14)1696년 10월 14일 코네티컷 식민지 길퍼드
죽은	1772년 1월 6일 (1772-01-06) (75세) 스트랫포드, 코네티컷 식민지
배우자	자선단체 플로이드 니콜 (m.1725년, 1758년 사망) 사라 비치 (m.1761년, 1763년 사망)
아이들.	윌리엄 새뮤얼 존슨 윌리엄 빌리 존슨
부모	사무엘 존슨 시니어
모교	예일 대학교

새뮤얼 존슨(Samuel Johnson, 1696년 10월 14일 - 1772년 1월 6일)은 식민지 미국의 성직자, 교육자, 언어학자, 백과사전학자, 역사학자, 철학자였다.그는 영국 성공회와 식민지 내 윌리엄 울라스톤과 조지 버클리 철학 둘 다의 주요 지지자였으며, 영국 성공회 킹스 칼리지(미국 독립전쟁 이후 컬럼비아 대학으로 개명)를 설립하고 초대 총장을 역임했으며, 미국 계몽주의의 핵심 인물이었다.

초기 생활과 교육

존슨은 코네티컷 주 길포드에서 풀링 방앗간 주인 사무엘 존슨 주니어와 코네티컷 주 뉴헤이븐 콜로니의 설립자인 로버트 존슨의 증손자로 태어났다.그러나 그에게 ^[1]가장 큰 영향을 준 사람은 주 의회 의원, 마을 서기, 문법학교 교사, 지도 제작자, 민병대 지도자, 판사, 교회 집사였던 그의 할아버지 윌리엄 존슨이었다.그의 할아버지는 그에게 4살 때 영어를 가르쳤고 5살 때 히브리어를 가르쳤다. 그는 어린 사무엘 존슨을 데리고 그의 친구들을 방문할 때 마을을 돌아다니며 어린 소년에게 자랑스럽게 외운 성경의 ^[2]훌륭한 구절을 암송하게 했다.

재러드 엘리엇을 포함한 길퍼드, 클린턴, 미들턴의 지방 장관들과 학교 선생님들과 라틴어를 공부한 후, 존슨은 13살에 길퍼드를 떠나 1710년 사이브룩(현재의 예일 대학교)에 입학했다.그곳에서 그는 페트루스 라무스의 종교개혁 논리와 요하네스 울렙과 윌리엄 에임스의 정통 청교도 신학을 공부했다.그는 1714년에 학사 학위를 가지고 발레딕토리안 반으로 졸업했고, 1717년에 석사 학위를 받았습니다.

직업

존슨은 1713년에 길포드에서 문법학교를 가르치기 시작했는데, 심지어 예일대 학생이었을 때도 그랬다.그는 거의 60년 동안 교사로 지내면서 평생 동안 아이들과 어른들을 계속 가르쳤다.

계몽의 발견

1714년, 그는 청교도 정신이 자연철학에 ^[3]대해 알고 있는 것을 요약한 "자연철학 개요"라는 제목의 짧은 작품을 쓰기 시작했다.이 시도를 미완성으로 남겨두고, 그는 대신 테크놀로지아 시브 테크노메트리아 또는 아르스 백과사전, Manualis Ceu Philosia; Systema Liber ^[4]Artis라는 더 야심찬 "모든 지식의 백과사전"을 라틴어로 집필하면서 석사 논문을 위해 일하기 시작했습니다.그것은 종교 개혁 논리학자 페트루스 라무스의 방법에 기초한 존슨이 이용할 수 있는 모든 지식의 체계적 탐구였다.청교도 뉴잉글랜드 정신의 논리적인 탐구에 대한 그의 연구는 결국 1271년에 계층적으로 정리된 논문들로 귀결될 것이다.Norman Fiering에 의해 "인간의 ^[5]지식 전체에 라미스트 방법을 적용한 현존하는 최고의 미국 사례"라고 불려왔다.

그의 백과사전 작업은 1714년 말 식민지 요원 제레미아 더머가 수집한 800권의 책을 예일대에 기증하면서 중단되었다.그는 프란시스 베이컨의 '학습의 진보', 존 로크와 아이작 뉴턴, 그리고 청교도 예일대와 하버드대 교사들과 졸업생들에게 알려지지 않은 계몽주의 시대의 작가들을 발견했다.존슨은 자서전에서 "이 모든 것이 낮의 홍수처럼 그의 낮은 정신상태와 같았다"면서 "그는 황혼의 희미한 빛으로부터 열린 ^[6]낮의 완전한 햇살 속으로 단숨에 떠오르는 자신을 발견했다"고 썼다.비록 라틴 라미스트 논문을 완성했지만, 그는 예일대에서 배운 것을 "지금은 거리에서 ^[7]거의 다뤄지지 않을 몇 개의 작은 영어와 네덜란드 시스템의 학구적인 거미줄에 불과하다"고 말했다.

그는 다음 2년 동안 배운 것을 영어로 개정 철학과사전 (1716)을 쓰기 위해 사용했다.그것은 모든 지식의 합을 설명하는 계층적 표 또는 지적 세계의 지도에 의해 앞에 붙여졌다.이는 "지식의 총합"을 도서관의 지식 분류와 학교 교육과정 정의에 사용되는 훨씬 더 복잡한 표로 분류하는 일련의 표 중 첫 번째 표가 될 것이다.만약 그가 그 작품을 출판했다면, 그것은 최초의 포괄적인 영어 ^[8]백과사전인 에브라임 챔버스의 1728년 사이클로피디아, 또는 예술과 과학 세계사전을 12년 전에 출판했을 것이다.

예일 분열과 대배교

1716년, 존슨은 예일 대학의 수석 가정교사로 임명되었다.1701년에 설립된 예일은 코네티컷주 세이브룩의 작은 목덜미에 위치해 있었다.1716년까지 세이브룩 포인트는 성장하는 학교의 요구를 감당하기에는 너무 작다고 여겨졌다.코네티컷 주지사 거든 솔튼스톨과 예일대 이사 7명은 이 대학을 코네티컷주 뉴헤이븐으로 이전할 것을 제안했다.그들은 세 명의 이사들에 의해 반대되었고, 그들 중 두 명은 대학을 분할했고, 코네티컷 주 웨더스필드에 학생들의 절반과 예일 대학의 주니어 과외 교사를 데리고 분열 분교를 열었다.

2년 이상 튜터 존슨은 예일 대학의 유일한 멤버이자 뉴헤이븐에 있는 대학의 유일한 관리자였습니다.감독 없이 그는 계몽주의를 예일대에 ^[9]도입할 기회를 잡았다.언제 존슨의 친한 친구 다니엘 브라운과 공식적으로 1718,[10]에 두번째 가정 교사로 고용되었다 Rector 일하는의 문법 학교의 그의 포지션 존슨, 그리고, 1717년, 1719년 사이에, 역사 부대사도 대학 학교, Y의 첫 역사에 관해서를 쓸 예일의 확대 도서관의 책의 첫번째 카탈로그를 만들기 위해 시간을에일존슨의 첫 번째 출판물은 1718년 예일대 ^[12]졸업식을 위해 인쇄된 것으로 라틴어 졸업 논문을 포함하고 있다.^[11]이것은 존슨이 로크, 뉴턴, 코페르니쿠스 천문학, 현대 의학, 생물학을 가르쳤고, 미국 대학에서 처음으로 ^[13]대수학을 가르쳤다는 것을 보여준다.

그 다음 해는 격동의 한 해였다.1718년 11월, 솔튼스톨 정부는 어린 조나단 에드워즈를 포함한 분열적인 웨더스필드 학생들을 뉴헤이븐으로 오게 했다.Wethersfield 학생들은 무례하고 반항적이었다.존슨은 그들에게 계몽주의 교육과정을 가르치려 했고, 분열 학생들은 존슨이 가난한 선생님이라고 불평했다.그들은 1719년 1월에 웨더스필드로 돌아왔다.1719년 봄 선거 후 솔튼스톨이 주지사로 확정된 후, 개략적인 수탁자들과 학생들은 포기하고 뉴헤이븐으로 돌아왔다.그러나 역사학자 조셉 엘리스에 따르면, "존슨의 존재가 ^[14]통일을 방해했기 때문에" 그는 "대학 ^[15]단합을 위해 희생되었다"며 가정교사로서의 직업을 잃었다.실직 후 그는 친구 렉터 티머시 커틀러와 과외교사 대니얼 브라운이 운영하는 예일대의 새로운 커리큘럼을 설계하고 종교와 철학을 공부했으며 로직(1720)에 관한 책을 썼는데, 이 책은 예일대에서 수업 노트로 사용됐을지 모르지만 그의 ^[16]생전에 출판되지는 않았다.

1720년, 존슨은 코네티컷주 웨스트 헤이븐에 있는 한 교회의 회중주의 목사가 되었다."그가 훨씬 더 좋은 제안을 받았다"고 하지만, 그는 "대학과 ^[17]도서관 근처에 있기 위해" 그 자리를 맡았다.그곳에서 그와 예일대 목사 티모시 커틀러, 예일대 과외교사 대니얼 브라운, 그리고 클린턴의 재러드 엘리엇 목사와 존슨의 친구인 노스헤이븐의 제임스 웨트모어 목사를 포함한 6명의 코네티컷 성직자들은 성공회 신부와 "원시 교회의 가르침과 사실"을 연구하기 위한 모임을 결성했다.그들의 독서와 토론으로 그들은 서품식의 타당성에 의문을 품게 되었고, 서품식에서 장로교 단체를 수용하던 서적 모임 회원들은 1722년 언젠가 성공회로 개종했다.1722년 9월 13일 예일대 졸업식에서, 미국의 종교사학자 시드니 알스트롬이 "위대한 변절"^[18]이라고 이름 붙인 매우 공개적이고 극적인 행사에서, 9명의 회원이 주교직을 선언했다.주지사와 그들의 가족, 친구들의 강한 압력 후에, 9명 중 5명은 물러났지만, 존슨, 커틀러, 브라운, 웨트모어는 그들의 결정을 바꾸기를 거부했고, 예일 대학과 그들의 신도회에서 그들의 직책에서 쫓겨났다.

존슨은 다른 사람들과 함께 영국 교회에서 서품을 받기 위해 식민지를 떠났다.지금은 유명한 "위대한 변절자" 중 한 명으로서 그는 교회와 대학으로부터 따뜻한 환영을 받았다.1723년 3월 31일 일요일, 세인트 마틴 인 더 필즈 교회에서 "캔터베리 대주교 윌리엄과 런던 주교 주교 존의 지속적인 임명과 희망으로 우리는 노리치의 주교인 토마스 우경 목사로부터 가장 진지하게 사제 서품을 받았다."^[19]그는 또한 옥스포드와 캠브리지에서 명예 석사 학위를 받았습니다; 존슨은 ^[20]옥스포드에서 명예 석사 학위를 받은 최초의 미국인입니다.

선교년

그는 1723년 해외복음전파협회의 후원으로 선교사제로 코네티컷으로 돌아왔다.그는 1724년 코네티컷주 스트랫포드의 크라이스트 처치라는 식민지에 세워진 최초의 성공회를 열었다.1725년, 풀링 밀러의 아들인 존슨은 세 아이의 어머니인 자선 플로이드 니콜과 결혼했는데, 그 중 한 명인 윌리엄 니콜은 뉴욕 세이빌에 있는 Islip Grange의 광대한 사유지의 상속인이었고, 당시 매티스 니콜 가족이 소유한 롱아일랜드의 100평방 마일 사유지의 일부였다.그래서 존슨은 뉴욕의 ^[21]주요 상인, 법률가, 그리고 정치가와 친밀한 관계를 맺게 되었고, 그들 중 많은 이들이 대학을 준비하기 위해 그의 아들들을 스트랫포드에 기숙사로 보내곤 했다.그의 첫 번째 아들인 윌리엄 새뮤얼 존슨은 1727년 10월 14일에 태어났고, 둘째 아들인 윌리엄 "빌리" 존슨은 1731년 3월 9일에 태어났다.

식민지에 성공회를 전파하는 책임을 지고, 그는 교구를 형성하고 식민지 전역에 가정교회를 열었고, 그리고 나서 그는 그의 제자들과 함께 일했고, 마을에 물리적인 교회를 지었다.그는 ^[22]1752년까지 식민지에 25개의 교회를 세웠으며, 그 때문에 그는 "코네티컷 ^[23]성공회의 아버지"라고 불리고 있다.1730년대부터, 그는 뉴잉글랜드 청교도들과 오랫동안 계속된 팜플렛 전쟁에 참여했습니다."존슨 기꺼이 그리고 열성적으로 3한 무더기의 소책자 시리즈에 그의 믿음을 옹호했다"[24], 그리고 다음 10년에서 한 무더기의 소책자 시리즈 Aristocles Authad에라는 제목의 그의 가장 위대한 청교도 길항 물질, 대통령은 프린스턴 조나단 디킨슨의, counter-attacked 공격당했다 그의 Dissenting Parishioners(1733–37)에게 편지를 써ㅅ다.에스 (1745-57)

그 토론은 신학적인 것뿐만 아니라 정치적이고 합법적이었다.회중주의의 확립된 교회 국가에서 소수 성공회원으로서, 그는 성공회 측을 이끌고, 선출된 코네티컷 의회를 지배한 구빛과 신빛 청교도들에 맞서, 청교도들의 예배를 제한하는 그의 국민들을 해방시키기 위해 애썼다.그는 자신의 미국 성공회 관행을 적극적으로 옹호했고, 미국에서 성공회 주교를 지지했다.주교에 대한 이 요청은 뉴잉글랜드 청교도들과 영국에 있는 그들의 지지자들뿐만 아니라 그들의 독립을 유지하기를 원하는 남부 성공회 신자들에 의해서도 강하게 반대되었다.존슨은 이 노력에서 실패했다: 어떤 영국교회 주교도 미국으로 보내지지 않았고, 새뮤얼 시버리(주교)가 스코틀랜드 성공회에 의해 서품될 때까지 성공회 주교도 없었다.1723년부터 1740년까지의 강력한 올드 라이트를 다루는 것 외에도, 그는 이제 뉴 라이트 대중 전도사이자 동료 성공회 목사였던 조지 화이트필드에 의해 야기된 복음주의 폭발과 그가 풀어놓은 대각성을 다루어야 했다.

그는 1723년 그가 도착한 직후 스트랫포드에 성공적인 보통학교를 열었고,^[25] 뉴욕 명문가의 아들들에게 대학에 갈 준비를 시키기 위해 승선하고 지도했다.그는 또한 스트랫포드에 있는 그의 목사관에서 성공회 사역을 위해 예일 학생들을 훈련시켰고, 그들 중 많은 학생들을 청교도 교파에서 개종시켰으며, 작은 신학교에서 성공회 신자들을 훈련시켰다.1724년부터 1772년 사망할 때까지 존슨은 성공회 교단을 받으려는 63명의 예일대 졸업생들을 지도했다.그의 제자들은 ^[26]혁명이 일어날 때까지 13개 주와 캐나다에 거주했다.

'도덕의 새로운 체계'를 창조하다

존슨은 미국 철학의 중요한 인물이었다.사역, 교육, 가정양육에 바쁜 그는 배움과 글을 멈추지 않고 모든 지식의 총계를 쓰겠다는 자신의 사명을 지켰다.1729년 2월, 존슨은 자서전에서 "매우 비범한 천재 버클리, 당시 데리의 학장을 미국으로 불러들여 로드 아일랜드에 2년 반 동안 거주했다"고 언급했다.존슨은 서둘러 그와 화가 존 스미버트를 포함한 로드아일랜드에 있는 그의 일행을 방문했다.그는 한동안 버클리 대학의 제자가 되었고,^[27] 수년간 버클리 대학의 이상주의 철학을 논하며 그 철학자와 많은 편지를 주고 받았다.버클리대가 1731년 9월 미국을 떠나기 전, 존슨은 버클리대를 ^[28]설득하여 500파운드의 책과 100파운드의 연간 수입이 있는 100에이커의 농장을 예일대에 기부하도록 했다.

존슨은 1731년 5월호에 "모든 예술과 과학에 대한 일반적인 관점을 보여주는 철학 연구의 입문"이라는 에세이를 발표했다.그가 그의 두 니콜의 의붓아버지를 예일대에 보내려고 할 때, 그것은 청년들에게 윤리와 도덕 철학을 가르치기 위한 매뉴얼이었다. 예일대에서 가르치지 않은 것들은 위대한 배교 이후 청교도 교육과정에 되돌아갔다. 이것은 한 미국인이 영국 ^[29]저널에 발표한 첫 번째 작품이었다.

1740년대에 존슨의 아들 윌리엄 새뮤얼 존슨이 예일에 다니는 동안, 존슨은 새로운 커리큘럼을 만들기 위해 토마스 클랩 목사와 협력하여 그의 도덕 철학과 모든 지식의 총합에 대한 표를 수정했습니다.그는 그것을 '철학개론'이라는 교과서로 출판했다.그것은 그의 이전 에세이보다 3배 더 길었다.그는 표제 페이지를 마주보고 있는 1면에 굵고 굵은 글씨로 "도덕의 새로운 체계"^[30]라고 선언했다.이 작품은 "1743년 예일대 대통령의 '뉴헤이븐에 ^[31]있는 예일대-대학 도서관 카탈로그'에 처음부터 첨부될 예정이었다."

이 책은 클랩이 도서관 카탈로그를 색인화하기 위해, 존슨이 예일대 학생들이 ^[33]읽을 권장^[32] 도서 목록을 교과서 부록으로 주문하기 위해 사용한 그의 모든 지식의 총합 표 개정과 함께 도덕 철학 교과서를 포함하고 있다.존슨은 1715년 ^[34]자신의 설교까지 거슬러 올라가 행복을 추구하는 미국 계몽주의 사상으로 청교도들의 숙명과 신에 대한 생각을 대체하기 시작했지만, "새로운 체제"는 행복 추구를 출발점으로 삼는다.그것의 첫 단락에서, 버클리뿐만 아니라 윌리엄 울라스톤의 영향을 반영하여, 그는 철학을 "사물에 대한 지식에서 진정한 행복의 추구"로 정의하며, "사물에 대한 지식에서 진정한 행복의 추구"는 그들이 진짜이고, 그 ^[35]지식에 따라 행동하거나 실천하는 것이다.월라스톤과 버클리대를 넘어 존슨은 행동으로 이어지는 자신만의 실천 중심의 인식과 ^[36]행복추구에 초점을 맞춘 가치관을 가진 인간의 자유의지 모델로 이들의 구성을 확장했다.

그것의 도서 목록 스키마 존슨의 계획에서 다른 단과 대학에 의해, 때까지 멜빌 듀이 1876년에 그의 듀이 십진 분류법 방안을 발표했다 방심은 양질의 채택했다."[37]존슨, 그것의 서적들을 Saybrook에서 뉴 헤이븐과 큰 버클리 확보한 감동을 받는 사람은 처음으로 1719년에 예일대 도서관 목록화된 있었다.이 부유한 철학자의 많은 소장품 중에서 예일대에 어떤 책이 갈 것인지를 선정하는 책 기부는 "미국 도서관 ^[38]분류의 아버지"라고 불려왔다.

또한 1743년, 성공적인 선교 활동과 미국 성공회 방어를 위해 그는 옥스퍼드에서 명예 신학 박사 학위를 받았습니다.그는 이 영광을 ^[39]받은 세 번째 미국인이었다.같은 해에 그는 스트랫포드에 두 번째 그리스도 교회를 지었고, 고딕 양식의 건축 요소, 난방, 오르간, 그리고 금빛 황동 수탉이 꼭대기에 있는 시계와 종으로 된 첨탑으로 그의 이웃 청교도인들을 놀라게 했다.

존슨 박사는 그의 도덕 철학 교과서를 다시 개정하여 '도덕 철학의 제1원칙'이라는 제목을 붙였다.교육자 Henry Barnard에 따르면, "이 작품은 출판 당시 높은 평판을 받았고,^[40] 많은 판매고를 올렸다."그는 1752년 필라델피아와 1754년 런던에서 출판된 판으로 그것을 다시 개정했다.마크 개럿 롱커 교수는 그것이 그의 철학적 이상주의에 기반을 둔 도덕 체계를 포함하고 있으며, 이 체계 전체의 결론은 인간의 모든 노력은 신의 ^[41]뜻을 완전히 이해하고 복종할 때 실현되는 조건인 행복을 지향한다는 것이다.

최초의 "신모델" 대학: 뉴욕에 있는 킹스 칼리지

존슨은 1749년부터 ^[42]뉴욕에 있는 대학을 고려하고 있었다.1750년 존슨은 벤자민 프랭클린과 "새로운 모델" 또는 "영어" 대학의 설립에 대해 일련의 편지를 교환하기 시작했다.프랭클린은 존슨의 도덕 철학에 감탄했고, 그에게 필라델피아 [43]대학의 총장을 맡아달라고 부탁했다.존슨은 그 제안을 거절했고, 대신 그의 아내의 친척들, 의붓 아들들, 이전 학생들, 그리고 뉴욕에 있는 성공회 트리니티 교회의 목사와 목사들과 함께 그곳에 대학을 설립했습니다.

1751년 뉴욕 식민지 의회에 의해 이사회가 임명되어 뉴욕의 한 대학 로또에서 모금된 돈을 관리하게 되었다.1752년 존슨은 대통령의 ^[44]논리적인 선택으로 제안되었다.그들은 조지 2세로부터 공식적인 왕실 헌장을 받을 수 있도록 돕기 위해 그곳을 킹스 칼리지라고 이름 짓기로 결정했다.존슨은 최근 뉴욕시 살롱에서 젊은 스코틀랜드 이민 가정교사 윌리엄 스미스를 만났다.주지사 제임스 드 랜시입니다존슨은 "미라니아 대학의 일반적인 생각"이라는 제목의 유토피아적인 대학 교육 서적의 집필을 스미스가 제안하고 지도했다. 존슨은 젊은 윌리엄 스미스를 프랭클린으로 다시 보냈다.

식민지 시대에는 도덕 철학의 좌장이 중요성과 ^[45]위신에 있어서 다른 모든 교수들 보다 우월했다.그러므로 도덕 철학을 선택하는 것은 대학을 설립할 때 근본적으로 중요한 고려사항이었다.1752년 프랭클린의 권유로 존슨은 제안된 새로운 모범 대학에 적합한 철학을 만들기 위해 그의 철학 교과서를 다시 수정했다.프랭클린은 엘레멘타 철학 (1752년)의 국내 인쇄에 자금을 자체 조달하는 이례적인 조치를 취했다.

새뮤얼 존슨 박사는 벤자민 프랭클린 박사와 윌리엄 스미스 박사와 함께 윌리엄 앤 메리 대학의 제임스 매디슨 총장이 말하는 아메리칸 대학의 "새로운 ^[46]모델" 계획이나 스타일을 만들었다.이들은 라틴어 대신 영어로 수업을 하고, 4년 동안 지도교사 한 명이 아닌 과목 전문가를 교수로 두는 등 전문직 위주의 수업을 하기로 했으며, ^[47]입학을 위한 종교적 시험은 없다.그들은 또한 존슨의 "도덕의 새로운 체계"와 그의 철학 교과서를 교과 과정의 핵심으로 삼아 신학 연구를 비종파적 도덕 철학으로 대체했다.

존슨, 프랭클린, 스미스는 1753년 6월 스트랫포드에서 만났다.그들은 두 개의 새로운 모델 대학을 계획했다: 존슨은 뉴욕에 킹스 칼리지(King's College)를 열 것이고 프랭클린과 스미스는 필라델피아 칼리지(현재의 펜실베니아 대학)를 열 것이다.윌리엄 스미스는 회의 직후 자금을 조달하고 성공회 교단을 받기 위해 런던으로 떠났다.프랭클린과 이사회는 그가 돌아오면 그를 필라델피아 대학 총장으로 임명할 것이다.Johnson은 그의 의붓아들 Benjamin Nicoll의 도움으로, 그의 이전 제자들 - 지금은 강력한 상인들이었던 - 뉴욕 의회의 "인기 있는" 다운스테이트 다수당, 그리고 뉴욕시 트리니티 교회의 성직자들과 성직자들이 새로운 대학을 위한 주지사 위원회를 설립하여, 성공회 과반수를 확보했다.네덜란드 개혁 교회와 장로교 신도들이 포함되었습니다.의회는 새 대학의 기금을 모으기 위해 복권 설립을 의결했다.

이 기금은 2년 간의 치열한 신문 전쟁에서 주 북부 정당 동맹들과 함께 이사회의 멤버인 윌리엄 리빙스턴과 다른 장로교 정치인들이 인쇄물에서 격렬하게 반대했다.1754년 7월, 존슨은 자금과 공식 인가 없이 킹스 칼리지(현 컬럼비아 대학교)를 도전적으로 열었다.10월 31일, 그것은 마침내 왕실 헌장을 받았다.그 헌장은 입학을 위한 종교적 시험이 없는 대학을 장려했고, 실천과 직업 지향, 공공 의욕, 포괄적이고 다양했으며, 당시 영문학 및 도덕 철학의 새로운 분야를 가르쳤다.그것은 수학, 과학, 역사, 상업, 정부, 그리고 자연을 가르치는 기술 분야였다.식민지 역사학자 리처드 검미어는 "존슨 자신이 이 분야들 각각에 대한 특정 강좌를 제공했다면, 그는 20세기 ^[48]대학과 동등한 수준의 학장을 맡게 되었을 것이다."라고 언급했다.그러나 존슨은 또한 1754년 5월 광고에서 학생들에게 "조국에 대한 훈장, 그리고 그들의 세대에 대중에게 유용한"이 될 것을 가르치고 "자연에 대한 공부에서 그들 자신에 대한 지식, 자연의 신에 대한 지식, 그리고 자신과 신에 대한 그들의 의무에 대해 이끌기 위해"를 제안하면서 가치 중심 커리큘럼을 제시했습니다.r, 그리고 현재와 미래의 진정한 행복에 기여할 수 있는 모든 것.^[49]다시 한번, 행복의 추구는 존슨의 커리큘럼, 그의 철학표, 그리고 교과서의 초점이었다.

정치적 장로교인들이 그의 대학을 교활한 성공회 음모로 공격하고, 따라서 장로교 부모들이 그들의 아들을 그곳에 보내는 것을 거부하도록 하는 것에 대한 부담과 새로운 대학을 설립하는 일반적인 증가 문제 외에도, 9년 동안 지속된 프랑스와 인디언 전쟁은 존슨의 킹스 재임 기간과 거의 정확히 일치했다.대학, 자금 고갈과 잠재적 학생들 풀 고갈, 침략에 대한 공포심 고조그는 또한 천연두의 주기적인 발병에도 대처해야 했고, 이 기간 동안 그는 한 번에 몇 달씩 과외 선생님들에 의해 운영되기 위해 대학을 떠나야 했다.하지만 그는 인내했다.1758년부터 1776년까지 22년 동안 독립전쟁으로 인해 대학이 문을 닫았고,^[50][51] 226명의 남자가 참석했고, 113명이 졸업했습니다.존슨의 재임 기간 동안 킹스 칼리지에 다녔던 83명의 대학생들 중아돌프 필립스, 다니엘 로바트, 에이브러햄 드 페이스터, 존 바딜 등 8+1⁄2년의 재임 기간 중 중요한 미래 충성파들이었습니다.하지만 그는 존 제이, 사무엘 프리부스트, 로버트 R.를 포함한 유명한 애국자가 된 더 많은 사람들을 가르쳤다. 리빙스턴, 리처드 해리슨, 헨리 크루거, 에그버트 벤슨, 에드워드 앤틸, 새뮤얼 바드, 존 스티븐스, 앤서니 리스페나드, 헨리 러트거스.그의 후임자인 마일스 쿠퍼 박사가 가르친 학생들 중에는 알렉산더 해밀턴과 거버너 모리스가 있었다.

하지만 그의 대학이 발전하면서 그의 삶은 하향 추세를 보였다.그는 1756년에 60세가 되었다.그 해에 그는 첫 손자를 잃었다.같은 해 그의 사랑하는 아들 윌리엄 "빌리"는 영국으로 서품여행을 갔다가 천연두로 사망했다.그의 아내 채리티는 1758년에 천연두로 죽었다.그의 의붓딸 안나와 그의 제자와 아내의 조카 길버트 플로이드는 1759년에 죽었다.그의 의붓아들 벤자민 니콜, 최고의 과외 선생님 다니엘 트레드웰, 그리고 동료 위대한 변절자 목사.웨트모어는 1760년에 죽었다.1761년 6월 18일, 그는 오랜 친구 윌리엄 비치의 미망인 사라 비치와 아들의 장모와 결혼했고 잠시 동안 매우 행복했다.^[52]1762년 존슨과 주지사는 언젠가 쿠퍼가 그의 ^[53]뒤를 이을 것이라는 기대와 함께 캔터베리 대주교가 추천한 청년인 옥스퍼드 출신의 목사 마일스 쿠퍼를 도덕철학 교수로 채용했다.존슨은 쿠퍼와 빠르게 친해졌고 쿠퍼는 "아들로서 그와 함께 있었다".^[54]그러나 1763년 2월 9일, 존슨은 천연두로 두 번째 부인 사라를 잃었고, 몇 주 후, 그의 연금에 대한 이사회와의 불쾌한 논란 속에 "쿠퍼 씨에게 그의 일을 맡겼다"며 눈보라 속에서 썰매를 타고 스트랫포드로 돌아왔다.^[55]

최종년도

그의 은퇴는 오래가지 못했다.1764년, 그는 목사직에 복귀하여 그리스도 교회에서 후임 목사로 취임했다.메사추세츠 브레인트리로 이사한 에드워드 윈슬로 씨.Johnson은 또한 그의 철학의 또 다른 수정 작업을 시작했다.이번에 존슨은 교과서가 아니라 라파엘, 즉 영국의 천재 (c. 1764-5)라는 제목의 대화를 썼는데, 존슨은 그것을 "랩소디"라고 불렀다.이 이야기는 아름다운 얼굴의 "뉴잉글랜드의 수호자 또는 천재"가 등장하면서 시작된다. 그는 아리스토클레스(메센의 아리스토클레스의 이름을 따고 존슨을 대표하는 사람)에게 "나를 라파엘"이라고 부르라고 말한다.그의 아들 윌리엄 새뮤얼 존슨은 1765년 스탬프 법 회의에서 코네티컷을 대표할 것이고, 이 작품은 그 시대의 논쟁을 암시한다. 역사학자 조셉 엘리스는 환멸을 느낀 존슨이 "영미 사이의 증가하는 불만의 근본 원인은 공동체 의식이 무너진 것"이라고 믿었다고 제안한다.^[56]작품의 일부는 영국식 의회정부를 찬양하는 반면, 다른 일부는 "덕에 대한 자연의 의무는 신과 자연이 우리를 ^[57]욕망하고 우리의 행복을 추구할 필요성에 기초한다"는 핵심 원칙을 포함한 독립선언문을 예시한다.1767년, 존슨은 의회에서 영국 장관들을 ^[58]"종교가 전혀 없는 궁정들의 무리"라고 불렀습니다.

1767년, 그의 아들 윌리엄 새뮤얼 존슨은 코네티컷으로 가는 영국 식민지 요원으로 임명되었고, 스트랫포드를 떠나 런던으로 향했고, 그곳에서 5년 동안 머물렀다.존슨은 며느리와 손자들과 함께 스트랫포드에 남겨졌다.그는 계속 봉사하고, 가르치고, 글을 썼다.그는 또한 성공회 예비 신부들을 "작은 아카데미, 즉 신성한 어린 학생들을 위한 자원"^[59]으로 가르쳤다.그는 자신의 할아버지가 70년 전에 가르쳐준 것처럼 그의 두 손자들에게 영어와 히브리어를 가르쳤다.그는 그들을 위해 미국인이 쓴 최초의 영어 문법(1765)과 최초의 히브리 문법(1767)을 썼다.1771년 개정판 후기에서 그는 모든 지식의 총합을 보여주는 그의 표의 마지막 개정판을 출판했다.1771년 10월, 그가 자서전을 끝내기 직전에, 그의 아들 윌리엄 사무엘은 존슨의 "훌륭하고 말할 수 없는 위로와 만족"^[60]에 런던에서 집으로 돌아왔다.존슨은 몇 달 후인 1772년 1월 6일에 사망했다.

그의 제자이자 친구인 마일스 쿠퍼 대통령은 뉴욕 킹스 칼리지에서 8년 반을 제외하고 1723년부터 사망까지 47년 동안 대부분의 기간 동안 목사를 지낸 스트랫포드 크라이스트 처치에 있는 그의 기념비를 장식하는 글을 썼다.

작동하다

존슨은 1731년 영국 학술지 레퍼블릭 오브 레터스에 에세이로서 그의 첫 철학 작품을 발표했다;^[61] 그의 이름은 또한 1800년 이전에 인쇄된 영어 단제목 카탈로그에 34권의 책에 저자로 등장한다.1874년 에벤 에드워즈 비어들리 박사는 "[미국의 뛰어난 사람들, 그리고 영국 교회의 주교들과 지도자들"이라는 일기의 종류와 통신문을 새뮤얼 존슨 D.D.의 삶과 통신문에 발표했다: 코네티컷의 영국 교회 선교사이자, 최초의 영국 왕이자, 대학의 총장이었다.1929년, 허버트와 캐롤 슈나이더는 존슨의 경력과 글의 4권 작품을 출판했고, 이 작품들 중 7편을 전재했다.슈나이더스는 또한 그의 자서전, 다양한 편지, 그가 읽은 1400권 이상의 책 카탈로그, 시놉시스 철학과이, 철학 백과사전, 논리학, 잡주, 철학 교과서, 라파엘 또는 영국의 천재에 대한 그의 교과서 선집, 노대와 데아의 성찰도 처음으로 출판했다.스물넷은 킹스칼리지의 설립과 그 초년에 관한 설교와 다양한 전례문헌, 그리고 다양한 문서들을 선정했다.허버트 슈나이더는 제4권 말미에 존슨의 모든 저작의 참고 문헌 목록을 제공한다.존슨의 많은 설교와 일기는 출판되지 않은 채로 남아 있다.

Johnson의 주요 업적은 다음과 같습니다.

1715	라틴어 철학 백과사전(1929년 인쇄, 허버트 슈나이더 옮김)
1716	철학 백과사전 개정판(1716). (1929년 허버트 슈나이더 지음)
1733–37	영국 교회 목사가 반대 교구에 보낸 세 통의 편지
1743	모든 예술과 과학에 대한 전반적인 견해를 보여주는 철학 입문, 학생용. 그들 각각에 대한 완전한 지식을 그들에게 가르치기 위해 읽어야 할 가장 가치 있는 작가들의 카탈로그가 있다(1744년 런던에서 제2판이 출판되었다).
1745	아리스토클레스가 Authades에게 보낸 편지, 주권과 신의 약속에 관한 것
1746	우리가 공적인 신을 숭배하는 것을 사랑하고 기뻐해야 할 의무에 관한 설교
1746	윤리 요소 아니면 도덕 철학의 첫 번째 원칙일 수도 있죠 특히 윤리라고 불리는 부분이 그렇습니다. 특정 사실로부터 필요한 결과의 연쇄(Schneider에서도 1929년에 인쇄됨)
1747	아리스토클레스를 변호하는 조나단 디킨슨 씨에게 보낸 편지입니다 신의 주권과 약속에 관한 것입니다
1747	지적 세계에 관한 설교(슈나이더 출판, 마이클 워너 재출판, 미국 설교: 마틴 루터 킹 목사의 순례자, 미국 도서관, 1999).
1752	엘레멘타 철학: 주로 노에티카 또는 정신이나 이해와 관련된 것: 그리고 에티카 또는 도덕적 행동에 관한 것(2판, 벤자민 프랭클린에 의해 인쇄된 것, 프로보스트 윌리엄 스미스에 의해 편집되어 런던에서 인쇄된 것, 1929년에 슈나이더에서도 인쇄된 것)
1753	어린 아이들을 위한 짧은 교리문답으로, 그들이 의회의 교리문답을 배우기 전 또는 그들이 교회 교리문답을 배운 후에 그들에게 가르쳐야 한다(2판)
1754	철학의 요소: 포함, I.형이상학과 변증법, 또는 추리술을 포함한 논리의 가장 유용한 부분: 최고의 완성도를 향한 마음의 진전에 대한 간단한 설명과 함께
1761	영국교회 예배에서의 성스러운 아름다움에 관한 설교
1764-5	라파엘 또는 영국의 천재(1929년 슈나이더에서 인쇄)
1767–71	영어와 히브리어 문법은 이 두 언어의 첫 번째 짧은 기초가 되어 함께 가르쳤다. 여기에 학습의 모든 부분의 개요(3판)가 추가된다.
1768	진정한 기독교인; 겸손과 자선의 두 설교에서 설명된다.1767년 6월 28일, 뉴-해븐에서 설교.

명성.

존슨은 그의 제자이자 위대한 경쟁자인 청교도 신학자 조나단 에드워즈의 관심을 전혀 끌지 못했다. 예를 들어, 그는 시드니 알스트롬의 고전 작품인 "A Relectical History of the American People"^[63]의 조나단 에드워즈에 대한 16페이지에 비해 겨우 2페이지를 받았다.하지만 그는 선교, 교육적 생각, 철학으로 존경 받아왔다.존슨 식민지 시대 미국에"식민지 시대 미국의 격렬한 지성, 대단한 호기심과 철학적인 관심이 남자"[64]“18세기의 가장 박식한 식민지 성공회 신학자”[65]“그 설립자 미국 철학의”[66]the"first 중요한 철학자이며 제일 철학 교과서 publish의 저자라고 불려 왔다.교육 there",[67]그는 "국민들이 지속적으로 헌신해온 사상과 관심을 교육에 준 최초의 인물",^[68] "코네티컷 성공회의 아버지",^[69] "미국 최초의 심리학자"^[70]라고 말했다.그의 작품과 1719년에서 1755년 사이에 읽힌 그의 책 목록은 또한 노먼 피어링과 조셉 엘리스에 의해 미국 식민지 정신의 진화를 추적하는데 사용되었다.그는 각각 20세기 책 3권(슈나이더, 엘리스, 카롤)과 여러 권의 책 길이 논문과 함께 두 권의 19세기 전기(챈들러, 비즐리)의 주제이며, 두 권의 21세기 책(얼라크, 올슨)의 초점이다.

영향을 주다

존슨은 영국에서 문화적, 지적 업적이 주목을 받은 몇 안 되는 식민지 미국인 중 한 명이었다.그는 조지 버클리 주교와 그의 아들인 목사의 친구였다.조지 버클리 주니어영어사전의 저자인 런던의 새뮤얼 존슨 박사는 그의 아들 윌리엄^[71] 새뮤얼과 대서양을 건너는 또 다른 존슨 ^[72]박사의 따뜻한 친구였다.미국인 존슨 박사는 영국 대주교와 주교, 식민지 주지사, 영국과 미국의 대학 총장, 해외복음 전파 협회(Society for the Gaphom in Foreign Parts)^[73]와 정기적으로 서신을 주고받았다.

브리티시 아메리카 식민지에서의 그의 영향력은 더욱 컸다.그는 예일대에서 잘 알려져 있으며, 그곳에서 1730년대 시작부터 버클리 장학 프로그램을 공동 운영했으며, 1740년대에 계몽주의 교육과정을 만들고 대학을 개혁하기 위해 클랩 대통령과 협력했다.그는 1723년 뉴헤이븐, 노스헤이븐, 웨스트헤이븐에 세워진 교회와 1724년 스트랫포드에 세운 교회를 시작으로 코네티컷에 성공회 교회를 만들었다. 1772년 사망할 때까지 ^[74]식민지에는 43개의 교회가 있었다.그의 성공회 제자들은 1776년까지 13개의 식민지와 캐나다로 퍼져나갔다.존슨은 1752년 벤자민 프랭클린에게 보낸 편지에서 "코네티컷뿐만 아니라 보스턴과 요크 그리고 육지의 ^[75]첫 번째 장소들 중 일부에서 그들 중 일부를 볼 수 있어서 큰 만족감을 느꼈다"고 언급했다.

존슨의 "새로운 모델" 대학 개혁도 빠르게 확산되었다.로드 아일랜드 대학(현 브라운 대학)은 존슨이 버클리 대학과 철학적인 산책을 했던 곳에서 멀지 않은 "새로운 모델" 스타일의 비종파적인 대학으로 1764년에 개교했다.1774년, 곧 리의 결의안과 독립선언서를 통과시킬 벤자민 해리슨, 토마스 제퍼슨, 페이튼 랜돌프, 조지 와이스, 토마스 넬슨 주니어를 포함한 윌리엄 앤 메리 대학의 이사회 위원들은 "새로운 모델"과 "스미스"에 관한 대학을 개혁할 것을 제안했다.그들은 ^[76]마침내 1777년에 완성했다.독립 전쟁 동안, 존슨의 제자인 윌리엄 스미스 박사는 메릴랜드에 두 개의 대학을 더 설립했고, 동부 해안에는 워싱턴 칼리지, 서부 해안에는 세인트 제임스 칼리지가 있었다.

존슨의 도덕 철학은 1740년대 초부터 예일대에서 가르쳤지만, 그의 철학에 대한 가장 영향력 있는 교과서는 1752년 엘레멘타 철학 교과서였다. 이것은 벤자민 프랭클린의 요청으로 만들어진 그의 도덕 철학 교과서인 1731, 1743 그리고 1746을 형이상학과 과학을 포함하도록 수정하고 크게 확장한 것이다.1752년 프랭클린은 필라델피아에서 비록 비싸지만 벌금 초판을 인쇄했고, 1754년 런던에서 인쇄된 저렴한 초판은 존슨의 수정본과 필라델피아 대학의 소장 윌리엄 스미스 박사의 소개로 출판되었다.1743년에서 1776년 사이에 아메리칸 칼리지의 약 절반의 학생들이 존슨의 도덕 ^[77]철학을 배운 것으로 추정되었다.식민지 대학 역사학자 J. 데이비드 호벨러에 따르면, "18세기 중엽에, 새로운 모델 대학들의 아이디어를 연구한 대학생들은 "미국 국적의 새로운 문서를 만들었다"^[78]고 한다.독립선언문을 편집한 세 명의 5인 위원회 위원들은 존슨과 연결되었다: 그의 교육 파트너, 기획자, 그리고 펜실베니아에 출판사인 벤자민 프랭클린, 그의 제자 로버트 R. 뉴욕의 리빙스턴과 그의 아들의 법적, 정치적 제자이자 코네티컷의 예일대 재무관 로저 셔먼입니다.실제로 1775년 9월 5일부터 1776년 7월 4일 사이에 독립선언서를 발표한 사람들 중 54%와 6월 28일부터 1775년 7월 4일 사이에 독립선언서를 토론하고 통과시킨 사람들의 50%가 존슨이나 그의 도덕 철학과 관련이 있는 것으로 추정되어 의회의 ^[79]지배적인 도덕성이 되었다.

존슨은 코네티컷과 뉴욕에서 59년간 교사로 일하면서 많은 학생들을 가르쳤다.그의 가장 중요한 제자는 미국 공화정의 창시자 중 한 명이었다: 존슨은 미국 건국의 아버지인 윌리엄 새뮤얼 존슨 박사의 아버지로 우표법 회의, 대륙회의, 미국 연방헌법회의에 참석했으며 코네티컷 1대 출신의 첫 상원의원이었다.에드 주 의회; 그는 미국을 설립한 "4개의 연합 ^[80]의회 모두에 참석한 유일한 남자"였다.그는 아버지의 전철을 밟아 예일대를 다녔고 컬럼비아 대학의 총장이 되었다.1767년부터 1772년까지 영국의 식민지 에이전트였던 윌리엄 새뮤얼 존슨은 미국 헌법을 쓴 스타일 위원회의 의장으로 잘 알려져 있다. 초안 편집은 의회 도서관에서 그의 손에 있다.

레거시

코네티컷에서 존슨의 선교 활동은 번창하고 확장되었다.Stratford의 Christ Church는 여전히 활동적이고 성공적인 교구이다.세 번째 교회 건물은 존슨의 1743년 건물을 대체하기 위해 1858년 카펜터 고딕 스타일로 지어졌다; 하지만 존슨이 두 번째 1743년 교회에 기증한 종과 황금빛 "황금" 수탉 풍향대가 첨탑에 설치되었고, 오늘날에도 여전히 사람들을 숭배하라고 부른다.이 교회 중 존슨은 코네티컷 식민지에 26개의 다른 교회를 직접 설립했고, 그는 43개의 교회가 이 주에 설립되었고, 1772년 사망하기 전에 그의 제자들에 의해 17개의 교회가 더 설립되었습니다.오늘날, 미국에는 170개 이상의 성공회 교구가 60,000명에 가까운 ^[81]회원으로 봉사하고 있습니다.

존슨은 1752년에 스트랫포드 커먼 스쿨을 폐쇄했지만, 그의 이름은 3학년부터 6학년까지의 시설인 스트랫포드 아카데미의 존슨 하우스에 기념되어 있습니다.그 모토는 Tantum eruditi sunt liberi이다. "교육받은 자만이 자유롭다."

그가 설립한 킹스 컬리지(King's College)는 독립전쟁 이후 뉴욕 의회에 의해 개명되어 현재는 컬럼비아 대학교로 개명되었다.260년 이상, "콜럼비아는 미국과 전 ^[82]세계에서 고등교육의 리더였다."2008년 한 순위에서는 다른 두 대학과 ^[83]공동 1위를 차지했다.노벨상 수상자, 콜롬비아 대통령, 그리고 미국의 철학자 니콜라스 머레이 버틀러는 존슨이 교육자이자 철학자로써 받은 영향을 요약했다. "여기서 사무엘 존슨은 명백한 한계에도 불구하고 매우 주목할 만한 사람이었다고 말할 수 있습니다.1754년 ^[84]여름 트리니티 교회 장례식실에서 점멸하는 작은 촛불로 인해 전 세계의 조명이 뒤따라 올 것이라는 비전을 가진 사람은 주목할 만한 사람 외에는 아무도 없을 것이다.

1999년, 존슨의 지적 세계에 관한 설교는 마이클 워너의 미국 설교에 실렸습니다. 마틴 루터 킹 목사의 순례자'는 식민지 시대부터 시민권 운동까지 58개의 미국 설교를 모은 선집이다.

2006년, 콜롬비아 대학 공학 동창회(CEA)는 과학 또는 공학의 영역을 넘어선 공적을 인정받아 사무엘 존슨 메달을 제정했습니다.이 메달은 사무엘 존슨의 생애를 기념하고 정규 교육을 넘어선 분야에서 훈련을 적용하는 다재다능한 사람을 강조하기 위한 것이다.사무엘 존슨 메달은 과학과 공학의 전통적인 분야를 넘어 엄격함과 체계적 사고와 행동이 적용되는 곳이라면 인간 노력의 전체 호에서 가장 높은 업적을 기립니다.이러한 분야에는 교육, 법률, 공공 업무, 비즈니스, 사회과학, 건축 및 예술이 포함될 수 있습니다. 상업, 공공 서비스 또는 ^[85][86]학술 분야이든 상관없습니다.

존슨의 도덕 철학은 18세기 중반 ^[87]내내 "스코틀랜드식 사실주의는 미국 고등 교육의 학문적 버팀목이 되었다"는 이유로 대학 교실에서 혁명을 오래 지속하지 못했다.하지만, 존슨의 도덕 철학, 정의된 그의 교과서 Elementa Philosophica로"예술 도덕의 보편적 연습하여 최상의 행복을 추구하기"[88]영향을 준 핵심 문서들은 미국 공화국, 그리고 그의 작품은 여전히 활동적의 통치와 문화의 아메리카로서 구현되어에 있던,"삶, 자유,는그 '행복의 추구'.새뮤얼 존슨 박사는 벤자민 프랭클린 박사와 윌리엄 스미스 박사와 함께 "처음 '행복의 추구'라는 이상주의적 도덕 철학을 만들어냈고, 그 후 미국 대학에서 '행복의 아버지'^[89]가 될 남자 세대에게 그것을 가르친" 설립자 중 한 명으로 여겨질지도 모른다.오늘날,^[90] 행복의 철학에 대한 많은 지적 활동이 다시 일어나고 있다.

각주

추가 정보

• 에벤 에드워즈 비어슬리, 사무엘 존슨 D.D.의 생애와 통신: 코네티컷의 영국교회 선교사, 1874년 뉴욕 허드앤휴튼 킹스칼리지 초대 총장.
• 피터 N. 캐롤The Other Samuel Johnson: A Psychohistory of Early New England, Fairleigh Dickinson University Press, 1978.
• 토마스 브래드버리 챈들러, 킹스 칼리지 초대 총장 새뮤얼 존슨 D.D.의 삶, 뉴욕 T. & J. 소드, 1824.
• Joseph J. Ellis, The New England Mind in Transition: 코네티컷의 새뮤얼 존슨, 예일 대학 출판부, 1973년.
• 돈 R. 게라크, 뉴잉글랜드 스트랫포드의 사무엘 존슨, 1696–1772.아테네, GA: 성공회 파리 협회 출판물, 2010.
• 엘리자베스 P. 매코히, 로열리스트에서 창립자의 아버지로: 윌리엄 새뮤얼 존슨의 정치적 모험, 컬럼비아 대학 출판부, 1980.
• Neil C. Olsen, 행복추구: The Organizational Culture of the Continental Congress, Nonagram Publications, 2009.
• 허버트와 캐롤 슈나이더, 새뮤얼 존슨 킹스 칼리지 총장: 그의 경력과 저술, 컬럼비아 대학 출판부, 1929년 4권.
• 코네티컷의 새뮤얼 존슨의 가르침에서 예배와 성례의 루이스 웨일: 미국 고위 교회 전통의 근원과 발전 연구, 1722-1789 (박사논문, 1972년)

외부 링크

• 킹스칼리지 명사들의 전기 스케치
• 코네티컷의 영국교회 선교사이자 뉴욕 킹스칼리지 초대 총장인 사무엘 존슨(E. Edwards Beardsley, D.D.)의 삶과 편지.뉴욕: 허드와 호튼, 1874년.
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