세리족

Seri people
이 기사는 멕시코 민족에 관한 것이다.기타 용도는 Seri(동음이의)를 참조하십시오.
세리
콤카
Chapito.jpg
샤피토, 소노라 푼타 추에카 출신의 세리 샤먼
총인구
최대 1,000 (2006)[1]
인구가 많은 지역
멕시코
소노라
언어들
Seri • 스페인어
종교
전통적으로 애니미스트, 현재는 주로 기독교인

세리족 또는 콤카족은 멕시코 소노라주의 토착 집단이다.대부분은 캘리포니아만 본토 해안의 푼타 추에카(세리: Socaiix)와 엘 데셈보케(세리: Haxöl Iihom) 마을에 있는 세리 공동 소유지(스페인어: ejido)에 살고 있다.티부론 섬(타헤요크)과 산 에스테반 섬(코프테콜, 때로는 하스트)도 그들의 전통적인 영토의 일부였다.그들은 바다와 육지 둘 다와 친밀한 관계를 유지하고 있다.그들은 스페인 및 멕시코 문화와 접촉한 후 수년간 언어와 문화를 가장 강하게 유지해온 멕시코의 민족 집단 중 하나이다.

세리족은 오파타족, 야키족(sg:Yequim, pl.:Yectz), O'odham(s.:Hapaay) 또는 Cochimi.세리어는 이 지역의 다른 모든 언어들과 구별되며 [2]고립된 언어로 간주됩니다.

Apache(sg:Hapats, pl.:Hapatsoj)와 Yaqui, 세리족은 스페인의 정복에 저항하는 것으로 가장 잘 알려져 있다.Casopin) 및 그 이후의 멕시코인(s./pl:Cocsar)세리족은 수천 [3]년은 아니더라도 수 세기 동안 외부의 간섭 없이 소노라 해안에 살고 있었다.그러나 식민지화와 함께 그들은 그들의 땅에서 쫓겨났고 다른 사람들을 위해 일하고 기독교를 채택하도록 강요받았다.레센데즈는 1660년대의 노예 습격에 대해 다음과 같이 쓰고 있다: "스페인 인들이 세리 땅을 통해 목초지를 파헤쳐 한 무리의 어른들 대부분을 죽이고 소노라의 [3]스페인 마을에 아이들을 분배했다."

'세리'라는 이름은 유래가 불분명한 외래어이다(오파타어 또는 야키어로부터의 것이라는 주장은 그 언어들의 단어와 유사성을 바탕으로 한 19세기 추측으로 명확한 증거가 없다.[2]이들의 이름은 콤카크(음성학적으로 /kom'kːk/, 음성학적으로 [koˈkːk])이다.Cmique(음성학적으로 /'kmikk'/), 음성학적으로 [kwwĩk].[4]

세리 영토

세리 깃발

Sonora 주에 있는 Seri 영토는 약 211,000헥타르의 면적에 걸쳐 있으며 대륙 땅과 중부 해안에서 떨어진 캘리포니아 만에 위치한 티뷰론 섬의 땅 모두에 위치하고 있습니다.

세리족은 주로 엘 데셈보케 마을(Haxöl Iihom, 29°30'13"N, 112°23'43"W), 피티키토 시, 푼타 추에카 시(Socaix, 29°0'54"N, 112°9'42"W) 및 헤르모시요 해안에 위치한 도시들에 거주한다.낚시 주기에 따라, 일부 개인과 그들의 친척들의 위치는 해안 100km를 따라 위치한 모든 낚시 영역 간에 다를 수 있다.

사회 기반 시설

푼타 추에카(Socaix)의 초등학교.
티부론 섬의 남쪽 모습.
세리영토 남쪽에서 바라본 풍경.
티부론 섬을 배경으로 한 푼타 추에카(Socaix).
멕시코 소노라의 카르돈 선인장 풍경.
세리영토 남쪽의 풍경.
남쪽 영토인 세리와 제페 쿠소의 일부에서 바라본 풍경.

남쪽으로 가는 길을 통해 푼타 추에카 주민들은 바히아 데 키노 마을과 소통합니다.북쪽으로 데셈보크와 푸에르토 리베르타드를 연결하는 도로가 있습니다.각 마을에는 유치원, 중등학교, 초등학교의 학생들을 위한 학교가 있다.

역사

히스패닉 이전 시대에, 세리의 영토는 산, 엔키나스 사막, 캘리포니아 만 사이에 위치해 있었다.영토는 북쪽의 알타 사막에서 남쪽의 야키 강, 동쪽의 호르카시타스에서 서쪽의 티부론, 산 에스테반, 파토스, 알카트라즈 섬까지 확장되었다.유목민으로서, 세리족은 소노라의 현재 14개 자치구에 해당하는 지역을 여행했다.이 시기에는 세리족이 부계 혈통에 따라 자신의 씨족으로 나뉘어 6개의 파로 조직되었다고 믿어졌다.일상적으로 씨족 내에는 우두머리 인사가 있었다.지도자로 지명된 사람들은 전쟁이나 어려운 사냥, 어로철 같은 특별한 상황에서만 그렇게 했다.가장 유능한 사람만이 이 지도자로서의 지위를 수행할 수 있도록 임명되었다.

멕시코와 스페인 군대에 의한 세리족의 박해는 18세기 중반에 시작되었다.멕시코 군이 이끄는 군사 원정은 세리족에 대항하기 위해 이끌렸고 1900년대 초반까지 세리족의 인구와 영토를 파괴했다.세리족은 스페인 정복자들이 찾던 것과는 정반대였다.그들의 영토는 그다지 유용하지 않았고, 부를 축적하지도 못했고, 정복에 이익을 남길 만큼 생산하지도 못했고, 그들은 그러한 생활방식에 익숙하지 않았기 때문에 경작하고 봉사할 노동자로 적합하지 않았다.이 때문에 세리족은 다른 토착민들보다 훨씬 오랫동안 그들의 자치권과 문화를 보존했다.식민지 기간 동안, 그들을 전도하고 그들에게 농업을 가르치려 했던 예수회들은 세리가 외부인들과 가장 꾸준히 접촉했던 사람들이다.그들의 노력 중 어느 것도 성공하지 못했고, 세리족은 항상 사막의 생활방식으로 돌아갔기 때문에 그들은 항상 백인에 의해 불법적인 집단으로 간주되었다.스페인, 그리고 나중에는 멕시코인들이 효과적으로 모든 세리족을 죽이려 했고, 이는 거의 전멸로 이어졌다.그러나 세리족은 그 기간 동안 공식적으로 정복되거나 전파된 적이 없다.그들은 조금씩 그들 영토의 일부에 갇혀 수가 줄어들었다.

독립기에 이르러 갱 조직 체계는 해체되었고 거의 완전히 대륙에 위치하게 되었다.하지만, 19세기 초반 2/3 동안 그들은 멕시코 군인과 목장 주인들에 의해 박해를 받았고 사실상 전멸했다.세리족 중 일부는 티부론 섬으로 피난처를 구했다.

각종 질병과 함께 사냥할 물과 동물의 부족이 세리족이 티부론섬의 피난처를 버리고 대륙으로 돌아온 주된 이유였다.그들은 처음에는 일시적으로 생선 상인과 목장으로 고용되었다가 나중에 정착했다.그들이 성공적으로 본토로 돌아올 수 있었던 외부 원인들 중 하나는 1929년의 위기였고, 그것은 가난한 사람들이 그 나라의 북쪽과 북동쪽의 도시와 농업 중심지로 대거 이주하게 만들었다.이로 인해 쇠고기보다 저렴한 생선과 다른 수산물의 소비가 증가하였다.그 순간부터, 세리족은 상거래의 경제와 시장 운영에 있어서의 돈의 사용에 있어서 중요한 역할을 하기 시작했다.이것은 급격한 구조적, 조직적, 문화적 변화가 일어난 시기다.

밴드

멕시코시티 파퓰러 박물관에 전시된 세리 여성의 드레스
하트 식물 세리 바구니(자트로파 쿠네아타)

세리족은 이전에 6개의 밴드로 나뉘었다.이하와 같습니다.

  • 푸에르토 로보스와 푼타 테포파 사이의 해안을 따라 해안과 내륙을 따라 다른 띠의 북쪽에 있는 넓은 지역에 거주한 Xiicahaiii 또는 Xicahaiiiiiiiiiiiiii(북풍을 향해 사는 사람들)는 Zaah Hacacail 캠프와 함께 6개의 서브그룹을 구성했다. 사포야, 하숄 이옴
  • 시카 xnaai iicp coii 또는 시카 xnai iic coiii ("남풍을 향해 살았던 사람들")는 바히아 키노에서 과이마스까지 해안에 살았던 타시오테뇨스로도 알려져 있다.
  • Tahejöc comcaac 또는 Tahéjöc comcaac("티부론 섬 사람들")입니다.스페인 사람들은 이 섬을 티부론(상어)이라고 이름 지었고, 세리어로 [5]타헤요크라고 부른다.이들은 티부론 섬 해안과 그 반대편 멕시코 해안에 살았던 세리스족 또는 티부론족으로도 알려져 있으며, 시카 xnaai iicp coii의 북쪽에 있으며, 다음과 같은 5개의 하위 그룹을 구성한다.Hajhax, Cyazim, Sacpartix, Haanc, Hatquisa, Taij It, Inohcö Quixaz, Xniizc, Tacata, Heeme, Hast Hax, Soosni Itai, Xoxhaacö, Caail Ipö Ctam, Ctam
    • 옥사아콜(티부론 섬 사람들 그룹 내)
  • 티부론 섬의 중앙 계곡에 살았던 히노 콤카악 또는 헤노 콤카악("사막 사람들")입니다.
  • 우팡구이마스 또는 과이마스라고도 알려진 크나모타트 또는 크나모타트("남쪽에서 온 사람들")는 시카하이이치코이와 타헤요크 콤카악 사이의 과이마스 남쪽의 작은 띠에 살았다.
  • Xiica hast ano coyi 또는 Xica hast ano coyi("산 에스테반 섬에 있는 사람들), ano ctam(수컷), ano cmaam(암컷), ano cmaam(암컷)은 산 에스테반 섬과 티부론 섬의 남쪽 해안에 살았다.

그 밴드들 중 3개는 더 세분되었다.밴드 간의 관계가 항상 우호적인 것은 아니었고, 때때로 내부 갈등이 일어났다.

바하 캘리포니아 반도(Hant Ihiin)에는 한트 Ihiini [6]comcaac이라고 불리는 밴드도 있었다.

이들 집단은 서로 구별되지만 서로 이해할 수 있는 세 가지 방언을 사용했다고 알려져 왔다.최초의 방언은 시카하이어족, 시카자이어족, 타헤요크어족, 히노어족 밴드에 의해 사용되었다고 생각되며, 현재 이 변종은 유일한 방언으로 오늘날 세리의 조상이다.두 번째 사투리는 Xnaamotat 밴드에 의해 사용되었지만, 현재 멸종되었고 이 사투리에 관한 자료는 거의 수집되지 않았다.세 번째 사투리도 사라졌고, 시카 하스트 아노 코이 밴드에 의해 쓰였다.그것은 마치 화자가 말하는 대신 노래를 부르는 것처럼 음악적으로 들렸다(Moser 1963).화자는 특정 밴드, 특히 Xiica hasto coi 밴드 특유의 표현에 대해 언급하는 경우가 있다.이러한 커뮤니케이션의 차이는 그룹들이 서로 [7]많은 사회적 상호작용을 하지 못하게 하는 것으로 생각되었다.

멕시코 정부와 오담과의 분쟁과 천연두와 홍역 유행으로 세리족이 크게 줄어든 후, 나머지 세리족은 함께 모여 밴드 분할을 잃었다.

언어

세리어인 cmique iitom은 고립된 언어입니다. 왜냐하면 세리어와 다른 언어 사이의 관계에 대한 충분한 증거가 없기 때문입니다.현재 인구의 대부분은 어느 정도 2개 국어를 구사할 수 있지만, 지역 [2]활동에서는 자국어를 사용하는 것을 선호한다.화자들은 그들의 역사와 문화를 보존하는 엄청나게 풍부한 구전 전통을 유지한다.지난 몇 십 년 동안, 이 전통 중 극히 일부만이 서면 형태로 나타났다.

세리어는 피사체의 성별과 화자의 성별을 모두 묘사하는 친족관계를 묘사하기 위해 많은 용어를 가지고 있다.예를 들어, 조부모를 설명하는 4개의 용어가 있으며, 각 용어는 할머니 또는 할아버지가 어느 부모에게 속하는지 지정합니다.또한, 피상임자와 [8]화자의 나이와 성별을 설명하는 형제자매를 설명하는 많은 용어들이 있다.

세리족은 그들의 언어를 매우 활기차게 유지한다.그들의 삶에 추가된 새로운 문화 요소를 지정하기 위해 스페인 용어를 채택하는 대신, 그들은 계속해서 세리어로 새로운 용어를 만들고 있다.

헬스

세리교에서는 전통적인 치료법과 기술에 대한 지식 보존이 부족할 수 있다.그들은 가벼운 질병을 치료하는데 사용할 수 있는 식물에 대한 지식을 가지고 있지만, 세리 민족의학에 대한 연구는 오늘날에도 여전히 연구되고 있다.그들의 건조한 기후의 생물 다양성과 표준적인 농업 관행과 가축을 유지할 수 없다는 것은 그들의 민족에 대한 지식이 매우 가치 있다는 것을 의미한다.연체동물과 조류와 같은 해양자원은 육생식물 외에 약용으로 사용되었다.이 집단의 유목민 생활방식은 그들의 식생활과 소비패턴의 변화를 야기했고 당뇨병과 같은 다양한 건강문제를 야기했다.

현재 세리족에는 약사가 부족하다.전통적인 치료를 위해 잠재적 세리 환자는 치료를 받기 위해 인근 지역사회나 주도로 이동한다.여성들은 여전히 전통적인 약에 대한 지식을 유지하고 있으며 비누나 크림과 같은 전통적인 약품을 외부인들에게 팔기 위해 준비한다.

세리 역사에는 이전에 알려진 두 명의 약사에 대한 기록이 있다.Cola conajj는 지역 동식물군의 자원을 임신과 분만을 돕는 산파였다.Ziix haaco cama는 전통적인 [9]세리의학도 이용했던 유명한 정신 전문가였다.

그들의 물리적 환경에 대한 세리의 지식은 세리 족속 식물학에 대한 자료를 출판하는 결과를 낳았고, 세리 족은 그들 지역의 동식물군과 수세기 동안 어떻게 공존했는지에 대한 많은 정보를 보존해 왔다.이들의 환경의 혹독한 생태조건과 그 변화성은 그들이 그 지역의 동식물을 알게 된 원동력이며, 이러한 조건들로 인해 유목생활을 유지할 수 있는 능력이 [10][11]필요했기 때문이다.

주택

세리 마을에서는 콘크리트나 석면 지붕을 가진 콘크리트 블록이 주를 이루지만 판지로 만든 집도 있다.일반적으로, 이 집들은 부엌, 식당, 욕실, 그리고 하나 또는 두 개의 침실로 구성되어 있다.이러한 유형의 주택은 1974년부터 1984년 사이에 연방정부와 주정부가 추진하고 지원하였다.

어장에서는 아직도 오코티요 틀 위에 풀이나 다른 재료로 만들어진 피난처(전통 적포탄)로 만들어진 전통 가옥을 발견할 수 있다.이 쉼터들은 한 가족만을 수용할 수 있어 유목민 생활에 적합하다.이런 종류의 건축물은 전통 축제에도 사용된다.

지역 및 생태

현재 컴카크의 영토는 총 211,000ha로, 그 중 91,000개는 ejido 권리에 의해 제공되었고, 120,000개는 공동 기부에 의해 제공되었다.그들이 부여받은 영토의 확장과 적은 인구로 인해, 세리족은 라칸도네스족과 함께 멕시코에서 가장 큰 토지를 소유한 원주민으로 여겨질 수 있다.그러나, 어려운 환경 조건 때문에, 세리족은 농사를 짓기 위해서 그들의 영역을 이용하는 것을 매우 어렵다.이것 때문에, 세리족은 그들의 역사를 통해 농사를 짓지 않았다.

일반적으로 세리산맥, 군카악산맥, 해안선 일부 등 일부 고도를 제외하면 세리영토의 표면은 평탄하다.토양의 토양이 일반적으로 얕고, 일부 지역에서는 80%까지 굳어 있다.계곡의 토양은 황토와 모래로 뒤덮여 있다.토양의 투과성 특성 때문에 인근 산에서 흘러 데셈보크 근처로 끝나는 산 이그나시오 강 외에는 강, 호수, 중요한 물살이 없지만 이 강은 아직 일시적이고 흐름이 약하다.티뷰론 섬에는 현재 전체 인구를 지탱하기에 부족한 총 5개의 물웅덩이가 있습니다.

이 지역의 기후는 연간 75에서 200mm의 비가 내리면서 덥다. 일차 기후는 극도로 건조하거나 사막 기후이다.이 지역의 기온은 12월부터 2월까지의 겨울철 최저 -8.5°C, 6월부터 8월까지의 최고 기온은 49.5°C에 이를 수 있다.이러한 극적인 지역적 특성으로 인해 지금까지 농업의 발전은 불가능했고 물 부족 때문에 가축을 유지하는 것은 어려웠다.따라서 세리족이 전용으로 사용하는 100km의 해안선이 주요 자원이다.사막의 메마른 환경에도 불구하고, 세리족은 그 지역의 동식물을 어떻게 이용하는지에 대한 지식을 가지고 있다.전통적인 철목 조각, 정교한 바구니 제작, 목걸이 제작과 함께 게와 가리비 수확, 낚시 등이 세리족의 주요 수입원이었다.일반적으로, 세리는 일자리를 찾아 그들의 영역을 떠나는 것에 익숙하지 않다.

사회 조직

세리족은 그룹의 완전한 생존을 보장하는 친족관계를 통해 상호성과 자원 분배 체계를 확립하게 되었다.이 시스템들 중 하나는 퀴모심이라고 불리는데, 이것은 그 부족의 모든 구성원들에게 사전 초대 없이 지역사회에서 소비되는 음식의 일부를 요청할 수 있는 권리를 준다.다른 하나는 카노아 한트 쿠이트로 바다에서 나는 판가로부터 물고기를 먹을 수 있는 권리이다.추가적인 복잡한 시스템을 통해 자산도 가족 간에 공유됩니다.

컴카크가 국민생활로 공식 통합되면서 최고위원회, 공동위원회, 공동재산협의회, 어업협동조합 등의 당국의 이름을 붙여야 했다.

우주론과 종교

세리족은 복잡한 종교적 통치 체계를 발전시키지 않았다.세계, 의식, 축제, 그리고 다른 문화적 표현에 대한 그들의 해석은 자연과 그룹의 생물학적, 사회적 측면과 밀접하게 관련되어 있다.

그들의 주요 전통 의식은 사춘기와 죽음의 시작과 관련이 있다.그들의 노래와 이야기는 바다, 동물, 그리고 영웅과 전사들의 고대 위업을 중심으로 펼쳐진다.식민지 시대에 정식으로 전파되지 않았기 때문에, 그들은 다른 많은 원주민 집단들이 가지고 있는 가톨릭적 요소를 가지고 있지 않다.

세리 지역에는 가톨릭 교회나 성직자가 없다.예수 그리스도의 신앙 사도 교회에는 두 개의 개신교 사원이 있는데, 이 교회는 공동체의 많은 사람들이 소속되어 있다.문화의 혼합에도 불구하고, 그들은 언어와 문화적 관행을 유지하고 있다.

음악

세리족은 멕시코에 있는 거의 모든 다른 민족 집단과 구별되는 그들의 토착 음악의 대부분을 보존해 왔다.기악과 대부분의 전통 악기는 덜 일반적으로 사용되지만 노래는 여전히 세리 문화의 중요한 부분이다.빠르고 반복적인 세리 노래와 함께 풋 드럼이나 덜컹거리는 박 같은 악기를 사용할 수 있다.댄서들이 제공하는 리듬과 타악기 또한 노래 반주에 사용될 수 있다.

노래는 모든 연령대의 많은 세리에 의해 그들 주변의 세계를 묘사하기 위해 행해지는 문화적 전통이다.어떤 노래들은 심지어 그들의 생태 환경과 어려운 환경 조건하에서 생존할 수 있게 해준 그들의 문화의 민족 식물학적 측면에 대한 지식을 특징으로 한다.세리에 의해 기록된 기록은 사실상 없지만, 그들의 노래는 그들의 역사, 신념, 문화에 대한 지식의 도서관 역할을 해왔다.노래는 종종 반복되며,[12] 많은 노래들이 4곡씩 불려진다.

노래의 종류는 다양하지만, 모든 것이 현대적으로 잘 표현되는 것은 아니며, 다른 것들은 대중 공연에서 더 많이 들을 수 있다.가장 흥미로운 곡들은 종종 사적인 상황에서 불려진다.세리는 많은 애도의 노래를 포함한 많은 노래를 공식적으로 녹음하는 것을 꺼린다. 왜냐하면 그들은 그것이 맥락 밖에서 공연되어서는 안 된다고 믿거나 너무 개인적인 것이기 때문이다.

노래의 종류에는 (1) 이코샤 '거인의 노래' (2) 이키무니의 '승리의 노래' (3) 이코하 '애도의 노래' (4) 하카아톨 쾨이쿠오스 '샤먼의 노래' (5) cmaam cöicoos '여자에게 보내는 사랑 노래' (6) 이코코샤라불라베 (7)가 있다.다양한 문화 행사에서 볼 수 있기 때문에 가능한 노래이지만, 세리족 중에서도 가장 덜 전형적인 노래이기도 하다.)[13]

민족명

마셈, 세리 통역사.미국 민족학 사무국의 1895년 보고서 사진

세리족의 민족명인 컴카크는 1852년 [14]초 이 지역을 잠깐 방문했던 미국 국경위원회 위원 존 러셀 바틀렛에 의해 처음 기록되었다.이 단어는 바틀렛이 미국 민족학 사무국에 보관한 약 180개의 단어 목록에 포함되었다.그는 그 단어를 "콤깍"이라고 기록했는데, 이것은 그 당시 단어의 발음을 반영했다(모음의 길이를 놓치고 강세는 나타내지 않았다.19세기 후반에 다른 사람들에 의해 얻어진 다른 단어 목록들은 그 발음을 확인시켜준다.이 문맥에서 /m/ 자음을 연수개 비음으로 발음하는 발음규칙은 (비강조 모음 이후와 연수개 자음 앞에) 20세기 초가 되어서야 나왔을 수도 있고 연구자들이 동화가 중단되는 느린 발음을 접했을 수도 있다.단수 형태인 Cmique는 [15]1879년 프랑스 탐험가이자 언어학자 Alphonse Pinart에 의해 처음 기록되었다.그는 그 단어를 "kmike"라고 기록했는데, 이것은 그 당시 단어의 발음을 반영했을 것이다(모음 길이도 놓쳤지만).자음 /m/을 이 문맥에서 코로 발음하는 발음규칙은 (개음 정지 후) 20세기 중반이 되어서야 생겨났을 수 있다.

미디어 내

  • 존 네스빗의 패싱 퍼레이드 시리즈의 일부인 1940년 다큐멘터리 영화는 "죽음의 유토피아"라는 제목으로 티뷰론 섬의 세리족의 삶을 기록했다.이 영화는 해롤드 오스틴 탐험대의 영화를 사용하며, 이것이 부족의 첫 번째 영화 영상이라고 주장한다.[1]
  • 민족학자이자 작가인 프란시스코 로하스 곤살레스는 1947년에 그의 소설 롤라 카사노바를 출판했다.이 작품을 바탕으로, 영화감독 마틸드 란데타는 1948년에 동명의 영화를 촬영했다.이 논쟁은 19세기 말 코요테 이구아나 족장이 이끄는 세리스 인디언 무리에게 주인공 롤라와 그녀의 일행이 도로에서 폭행을 당한다는 사실에 관한 것이다.카탈루냐인의 후손인 이 젊은 여성은 공격에서 살아남은 유일한 생존자입니다. 그녀는 여전히 부족 여성들의 보살핌을 받으며 남은 여생을 소노란 사막의 그 공동체에서 보낼 것입니다.그 캐릭터는 실제로 존재했다.
  • 루이스 라무르 소설 캐틀로우(1963년)의 줄거리 속 세리 인물은 동명 영화(1971년)로 만들어졌다.
  • La fuerza del destino (TV 시리즈) (2011)의 마지막 회에 세리 가족이 등장한다.
  • 세리족은 621페이지의 로베르토 볼라뇨의 소설 "새비지 탐정들"에 언급되어 있다.그들은 픽업트럭 뒤에서 노래를 부르는 어부들로 보인다.

다이어트

세리족은 최근에 [16]영양가가 발견되기 전에 해양 조스테라 마리나 해초를 씨앗으로 수확한 것으로 알려진 유일한 사람들이다.

메모들

  1. ^ Martlett, Stephen (2006). The Sociolinguistic Situation of the Seri Language in 20006 (PDF). SIL International.
  2. ^ a b c Marlett(2011년).
  3. ^ a b Resendez, Andres (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America. Houghton Mifflin Harcourt. p. 177. ISBN 978-0544602670.
  4. ^ Marlett, 모레노 &, 에레라(2005년).
  5. ^ Form및 사용 이름의 스리브에, 스티븐 A.Marlett p54
  6. ^ 한때 그의 이름
  7. ^ 삼성 경제 연구소 LANDSCAPE CLASSIFICATION 및SPATIAL 참조.
  8. ^ Marlett, Stephen A. (2000). "Why the Seri Language Is Important and Interesting". Journal of the Southwest. 42 (3): 611–633. ISSN 0894-8410. JSTOR 40170218.
  9. ^ Narchi, Nemer E.; Aguilar-Rosas, Luis Ernesto; Sánchez-Escalante, José Jesús; Waumann-Rojas, Dora Ofelia (2015-08-11). "An ethnomedicinal study of the Seri people; a group of hunter-gatherers and fishers native to the Sonoran Desert". Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 11: 62. doi:10.1186/s13002-015-0045-z. ISSN 1746-4269. PMC 4531481. PMID 26260511.
  10. ^ Bahre, Conrad J. (1980). "Historic Seri Residence, Range, and Sociopolitical Structure". Kiva. 45 (3): 197–209. doi:10.1080/00231940.1980.11757935. ISSN 0023-1940. JSTOR 30245991.
  11. ^ Felger, Richard Stephen; Moser, Mary Beck (1985). People of the Desert and Sea: Ethnobotany of the Seri Indians. University of Arizona Press. ISBN 978-0-8165-0818-1. JSTOR j.ctv1n6pvq5.
  12. ^ Salmon, Enrique (2012). "Learn My Songs: Seri Survival and Cultural Resilience". Anthropology Now. 4 (3): 15–23. doi:10.5816/anthropologynow.4.3.0015. ISSN 1942-8200. JSTOR 10.5816/anthropologynow.4.3.0015.
  13. ^ Vennum, Thomas (2000). "Locating the Seri on the Musical Map of Indian North America". Journal of the Southwest. 42 (3): 635–760. ISSN 0894-8410. JSTOR 40170219.
  14. ^ 맥기 1898년:96ff.
  15. ^ 알퐁스 Pinart.1879년.[는 한때 그의 어휘].사본.국 미국 민족학 컬렉션의, 국립 Anthropological 기록, 스미스 소니언 연구소, 워싱턴, DC
  16. ^ Ashifa Kassam, 바다의 밥: 어떻게 작은 곡식는 방법을 바꿀 수 인간 eats,'가디언 94월 2021년.

참고 문헌

외부 링크

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