타트족(카카수스)

Tat people (Caucasus)
타트족
Tat people from Adur (Azerbaijan).jpg
1880년 러시아 제국 바쿠 지방의 쿠바 우예즈드 아두르 마을에서 온 타트족 사람들을 묘사한 사진
총인구
수만 개(추정치)
인구가 많은 지역
아제르바이잔25,218 (2009)[1]
러시아1,585 (2010)[citation needed]
언어들
타트어, 아제르바이잔어, 러시아어
종교
이슬람
관련 민족
기타 이란인 아르메니아-타츠

타트족(또한:타트, 파르시, 다글리, 로히존은 현재 아제르바이잔과 러시아(주로 남부 다게스탄)에 살고 있는 이란 민족이다.타츠족은 [2][3][4]코카서스에 있는 이란계 토착민족의 일부이다.

타츠는 타트어를 사용하며, 표준 페르시아어,[5][6] 아제르바이잔어, 러시아어와 다소 다른 남서부 이란어도 사용된다.타츠는 주로 시아파 이슬람교도들로 상당한 수의 수니파 이슬람교도들이 있다.

1886년부터 1892년까지 러시아 카프카스의 타트족 인구는 124,683명이었으며, 그 중 118,165명은 바쿠 주에, 3,609명은 다게스탄 [7]주에 위치해 있었다.1897년 러시아 제국의 인구 조사에 따르면 95,056명의 타트가 기록되었으며, 그 중 89,519명은 바쿠 주에, 2,998명은 다게스탄 [7]주에 있었다.1926년 소련의 인구 조사는 28,705개의 타트만 집계했는데, 그 중 28,443개는 아제르바이잔 SSR에,[7] 1,237개는 다게스탄 ASSR에 있었다.Arthur Tsutsiev는 1926년 인구조사에서 타츠의 대부분이 "페르시아인"과 "아제르바이자니 터키인"[8]으로 분류되었다고 지적한다.특히 아제르바이잔 SSR 내에서는 약 38,327명이 "모국어가 [9]타트인 터키인"으로 기록되었다.1979년 소련의 인구 조사에 따르면 22,441명의 타트가 아제르바이잔 SSR에 8,848명, 다게스탄 [7]ASSR에 7,437명이 있었다.

인구 통계

라히크에 사는 타트족 노파

20세기 후반까지 타트족은 아제르바이잔 전체 인구의 약 11%를 차지했다(인구통계학 섹션 바쿠 주 참조).이들은 카스피해에서 바쿠주 인구의 5분의 1(18.9%)과 쿠바주 인구의 4분의 1(25.3%) 이상을 형성했다.잘못된 표현, 데이터 조작 또는 단순한 동화를 통해 아제르바이잔 인구의 Tat 부분이 축소되어 동화에 직면했다.

역사

1886-1890년 아제르바이잔(당시 바쿠현, 러시아 제국의 일부)에 타츠족이 분포.

코카서스에서 페르시아인에 대한 가장 이른 언급은 그리스 역사학자 헤로도토스가 기원전 558-330년의 아케메네스 확장에 대한 설명에서 발견되는데, 이 기간 동안 그들은 그들 제국의 [10]X, XI, XIII와 XIX 새트라피로서 트랜스캅카스 (남 코카서스)를 합병했다.

현재 아제르바이잔, 아르메니아, 그루지야에서 발견된 고고학 자료에는 아케메네스 건축, 보석,[11] 도자기 등이 있다.

아케메네스 시대 이후 남카프카스 지역의 페르시아인 영구 거주자에 대한 정보는 거의 없다.현대 타츠의 조상들은 3세기부터 7세기까지 사산 제국이 이 지역에 그들의 [12]입지를 강화하기 위해 도시를 건설하고 군사 요새를 건설했을 때 남 코카서스에 정착했을 것이다.

호스로 1세 (531–579)는 후에 최초의 시르반샤 왕조 (510–1538)[13]의 시르반샤 왕조 (510–1538)의 조상이 된 가까운 친척에게 동부 남 코카서스의 시르반 섭정 칭호를 수여했다.

이 지역이 아랍인들에게 정복된 후(7~8세기) 현지인들의 이슬람화가 시작되었다.

11세기부터 셀주크 왕조가 이끄는 오구즈 부족이 이 지역에 침투하기 시작했다.아제르족의 점진적인 형성이 시작되었다.이 시기에는 정착 농민을 지칭하는 투르크어 익명의 타트 또는 타티가 페르시아어의 [14]남캅카스 방언에 할당되었다고 한다.

몽골인들은 1230년대에 남카프카스를 정복했고 일카나테 국가는 1250년대에 설립되었습니다.몽골의 지배는 1360년에서 1370년까지 지속되었지만, 그것이 저명한 시인과 과학자들의 출현을 막지는 못했다.

14세기 말, 남부 코카서스는 타머레인에게 침략당했다.15세기 말, 시르반샤 주는 상당한 힘을 얻었고, 외교적, 경제적 유대가 강화되었다.16세기 중반에 시르반샤 주는 사라졌고 남 코카서스는 거의 완전히 사파비드 이란에 합류했다.

18세기 후반 러시아는 코카서스에서 이란의 패권에 적극적으로 맞서기 시작했다.1804년-1813년과 1826년-1828년의 러시아-페르시아 전쟁과 이에 따른 굴리스탄과 투르크멘차이의 조약 이후, 러시아는 남부 코카서스의 대부분과 북부 코카서스의 일부를 [15]이란으로부터 얻었다.그 후 차르주의 당국에 의해 수집된 타츠족의 양과 정착에 관한 자료가 있다.19세기 초 러시아-페르시아 전쟁 (1804–1813) 중에 바쿠가 점령되었을 때, 바쿠의 전체 인구(약 8,000명)는 [16]타츠였다.

압바스쿨루 바키하노프가 쓴 19세기 골레스탄에람에 따르면 타티는 샤마키, 바쿠, 다르반드, [17]구바의 여러 지역에 널리 퍼져 있었다.

"타바르사란에는 잘칸, 루칸, 마카티르, 카마흐, 리디얀, 호메디, 마타이, 빌하디 등 8개의 마을이 있습니다.그들은 아누시라반이 다반드 성벽 근처에 건설한 도시 주변에 있다.그것의 잔해는 아직 거기에 있다.그들은 고대 페르시아의 언어 중 하나인 타트어를 사용합니다.그들이 파르스족 출신이라는 것은 분명합니다. 그리고 파르스족이 파괴된 후, 그들은 그 마을에 정착했습니다.샤마키와 쿠달의 두 도시 사이에 위치한 지역(현재의 쿠베시)은 시르반과 바르막의 하우즈, 라헤즈, 코순루, 셰슈파레, 쿠베시의 보두크 하부를 포함하며, 6개의 타트족 마을을 제외한 바쿠의 모든 지역이 사용된다.“

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1894년 발행된 캅카스 달력에 따르면 [19]코카서스에는 12만4693개의 타트가 있었지만 아제르바이잔어가 점차 확산되면서 타티는 사용되지 않게 되었다.1930년대 후반 아제르바이잔이라는 공식 용어가 도입된 이후 타츠의 민족적 자의식이 크게 바뀌어 많은 이들이 아제르바이잔이라고 부르기 시작했다.1926년에는 약 28,443명의 타츠가 [20]집계된 반면, 1989년에는 10,239명만이 자신을 그렇게 [21]인식했다.

2005년 미국 연구진은 아제르바이잔 공화국의 구바, 데베치, 키지, 시아잔, 이스마일리, 셰마카 지역의 여러 마을에서 조사를 실시하여 이 [22]마을들의 15,553개의 타트를 나타냈다.

로컬 셀프 지정

아제르바이잔과 남부 다게스탄의 타트족 대부분이 투르크식 익명의 타티 또는 타트를 자기 명칭으로 사용하고 있지만, 몇 가지 현지 [23]명칭이 남아 있다.

  • 파르시 - 압셰론의 타츠족은 오늘날까지 파르시라는 용어를 자기명칭으로, 주반 파르시는 타트어를 나타내는 말로 사용해 왔습니다.이 용어는 중세 페르시아어로 페르시아어를 자칭한 Parrskk, cf와 관련이 있다.중세 페르시아어 Parrskk ut Pahlavkk – 페르시아어와 파르티아어.신페르시아어 기간 동안 마지막 자음이 없어졌고 민족명은 파르시가 되었다.아프가니스탄과 인도의 조로아스터교도(파시스)에서 페르시아어를 사용하는 일부 집단들 또한 파르시라는 용어를 자칭으로 사용한다.
  • Lohijon--이스마일리 지역의 타트 정착촌 라히의 시민들은 그들 마을의 이름을 따서 여러 개의 로히존이라고 부른다.라히즈는 가장 큰 타트 마을이다(약 10,000).그것의 고립은 지역 주민들이 외부 세계와 접촉하는 것을 막았고, 그것은 그들 자신의 고립된 자기 지명으로 이어졌다.1910~20년대 라히즈에서 이주한 사람들의 후손인 로히존의 작은 공동체는 조지아 동부의 카헤티 곰보리 마을에 살고 있다.이들은 아제르바이잔어로 등록돼 있으며 아제르바이잔어를 [24]모국어로 사용한다.2020년 현재,[25] 그들은 150마리 정도밖에 남아 있지 않다.
  • Daghli - Khizi 구역과 Devechi 및 Siyazan 구역의 일부에 있는 타츠족은 또 다른 터키식 익명으로 Daghli(산장)를 사용합니다.Azeri Turkic의 확산으로 Daghli라는 용어가 강하게 사용되었고, 현지 타츠족도 그것을 사용하기 시작했다.

1990년 12월 14일, 아제르바이잔 SSR 법무성 이사회에 의해 타티어, 역사, 민족지학의 연구와 발전을 위한 아제르바이잔 문화 및 교육 협회가 설립되었습니다.문학 및 민속 작품과 함께 타트어의 입문서와 교재가 출판되었다.

문화

남카프카스의 페르시아 정착민들은 오랫동안 주변 민족들과 교류하며 그들 문화의 요소들을 교환해 왔다.카펫 만들기, 손 짜기, 금속 제조, 엠보싱, 박음질 같은 예술이 매우 발달되어 있다.장식 디자인과 미니어처 예술도 매우 [26]인기가 있습니다.

타트 구어 민속 예술에는 풍부한 전통이 있다.루바이스, 가잘스, 비트와 같은 국가 시의 장르는 매우 발달되어 있다.카카니, 니자미 등 남카프카스의 페르시아 중세 시인들의 작품을 연구하면서 타트어 특유의 특징이 드러났다.[27]

타츠와 아제르바이잔의 오랜 공존의 결과로, 농업, 가사, 문화에서 많은 공통적인 특징들이 발전했다.전통적인 타트족 여성 의류는 긴 셔츠, 밖에서 입는 넓은 바지, 얇은 라인 드레스, 단추가 채워지지 않은 겉옷, 두건, 그리고 "모로칸" 스타킹입니다.남성복은 체르카시안 코트와 높은 모피모자 입니다.

농사

타트족의 전통적인 직업은 농업, 채소 재배, 정원 가꾸기, 소 사육이다.주요 문화는 보리, 호밀, 밀, 기장, 해바라기, 옥수수, 감자, 완두콩입니다.큰 포도밭과 과일 정원이 널리 퍼져 있다.양, 소, 말, 당나귀, 버팔로 그리고 드물게 낙타가 가축으로 길러진다.

직사각형의 석회암 블록이나 강 널빤지로 만들어진 전통 1, 2층 주택으로, 거리에 면한 빈 벽도 있다.지붕은 평평하고 벽난로 굴뚝이 뚫려 있다.위층은 1층에 가족이 모이는 주거 및 주거공간(주방 등)으로 사용된다.전형적으로 거실 벽 중 하나는 옷, 침대 린넨, 그리고 때로는 그릇을 보관하기 위한 몇 개의 틈새가 있습니다.방들은 램프나 지붕의 구멍을 통해 천창으로 비춰졌다.하우스 가구는 낮은 소파, 카펫이 깔린 바닥, 그리고 매트리스로 구성되었다.난로, 화로, 오븐은 겨울철 난방과 1년 내내 요리하는 데 사용되었다.

그 사유지는 보통 마당에 벽이나 울타리가 쳐져 있고 거의 항상 정원이 있다.베란다(이반), 포장된 배수구 또는 작은 세면기(tnunu)가 있고, 가축 사육장, 마구간, 닭장 등이 있다.

종교

원래 페르시아인들은 조로아스터교도였다.그들이 라시둔 칼리프 왕국에 정복된 후, 이슬람은 널리 퍼졌다.오늘날 타트족은 주로 트웰버 시아파 이슬람교도이며, 상당한 소수 수니파 이슬람교도들과 [28]유대교도들이 있다.

타트어족

타트어는 동부 남부 코카서스에 널리 퍼져 있었다.20세기까지는 비이슬람 단체에서도 사용되었다.산악 유대인, 아르메니아인과 [29]우딘족의 일부입니다.이로 인해 일부 사람들은 무슬림 타트족, 타트족 산악 유대인, 타트족 기독교 아르메니아인이 세 개의 다른 종교를 실천하는 하나의 국가라는 생각을 갖게 되었다.

태츠와 산악 유대인들

주요 기사:산악 유태인

"산 유대인들"은 페르시아어를 사용하는 유대인들의 공동체에 속해 있다.이 공동체의 일부 그룹은 이란, 이스라엘(특히), 북미(특히 유럽), 중앙 아시아(부하란 유대인)에 살고 있습니다.중앙아시아의 유대인들은 19세기 러시아 공식 문서에서만 "산 유대인들"로 분류되었다.산악 유대인들은 자신들을 주후로라고 부른다.

1888년 A.아니시모프는 산악 유대인과 타츠인의 친밀함을 보여주었다.그는 백인의 유대인 산악인 활동에서 산악 유대인이 이란에서 유대교를 채택하고 나중에 남카프카스로 이주한 타츠족 이란 가족의 대표라는 결론에 도달했다.아니시모프의 사상은 소련 시대에 지지를 받았다: 산악 유대인의 타트 기원의 사상의 대중화는 1930년대에 시작되었다.정권과 밀접하게 연계된 몇몇 산악 유대인들의 노력으로 산악 유대인들은 유대화된 타츠인 외에는 전혀 유대인이 아니라는 생각이 널리 퍼졌다.일부 산악 유대인들은 당국의 비밀스러운 압력 때문에 타츠로 등록하기 시작했다.

그 결과, 타트와 마운틴 유태인은 거의 동의어가 되었다."타트"라는 용어는 연구 문헌에서 마운틴 유태인의 두 번째 혹은 심지어 이름으로 사용되었다.이로 인해 옛 소련의 산악 유대인들이 창조한 모든 문화 유산(문학, 연극, 음악)이 타츠족에게 귀속되었다.

태트족과 산악계 유대인의 물리적-인류학적 특성을 그들의 언어에 대한 정보와 비교하는 것은 이 두 나라 사이에 인종적 통합의 징후가 없다는 것을 암시한다.

대부분의 "유대인" 언어들처럼, 주후리의 문법 구조는 그것이 유래한 언어의 오래된 특징을 유지한다.동시에 이 언어들은 모두 히브리어로 채워진다.아람어와 히브리어의 차용어는 유대교 의식과 직접 관련이 없는 단어(예: 조프트 수지, 노쿠미 시기, 구프 몸통, 케톤 린넨 등)를 포함한다.Juhuri가 가지고 있는 구문적인 특징들은 히브리어 특유의 것이다.

타츠인과 산악 유대인의 신체적-인류학적 유형 또한 다르다.

1913년 인류학자 K.M. Kurdov는 라히즈 마을의 많은 타트 인구 집단을 측정하여 산악 유대인들과 그들의 신체적-인류학적 유형의 근본적인 차이를[30] 밝혀냈다.타츠와 산악 유대인의 측정도 다른 [31]연구자들에 의해 이루어졌다.두부 지수 측정 결과, 타츠 메조세팔리아와 돌리초세팔리아가 대표적이지만, 극단적인 완두증은 산악 유대인에게 대표적이다.타츠족과 산악계 유대인의 피부문자는 민족적 유사성도 배제한다.2012년 다게스탄에서 유대-타트 방언과 무슬림-타트 방언 사용자 사이의 단부모 유전자 표지를 비교한 결과 독립적인 인구통계학적 [32]역사가 발견되었다.

산유대 사투리와 타티어를 구사하는 사람들은 각각 종교, 민족의식, 자칭, 삶의 방식, 물질적,[33] 정신적 가치를 지닌 두 나라의 대표자들이다.

타트와 아르메니아인

주요 기사:아르메니아-타츠

19세기와 20세기 출판물에서는 남카프카스 타트족 마을의 시민들을 아르메니아 타트족, 아르메니아 타트족, 기독교 타트족 또는 그레고리 타트족으로 묘사하고 있다.동남부 코카서스의 페르시아인들이 아르메니아 기독교를 채택했다는 주장이 제기되었지만, 종교로의 개종은 동양 [34]문화에서 민족 정체성에 강하게 집착하기 때문에, 이것은 그 시민들이 자신을 아르메니아인으로 인식한다는 사실을 고려하지 않았다.

타트어를 사용하는 아르메니아인의 방언에는 아르메니아어의 음운, 어휘, 문법, 칼케 기질의 흔적이 있다.타트어에는 존재하지 않는 이란어에서 유래한 아르메니아어 파찰사(,, ,, ))도 있다.이것은 아르메니아인의 영향으로 설명될 수 밖에 없다.

비록 그들이 언어를 잃었지만, 이 아르메니아인들은 그들의 국가 정체성을 보존하는데 성공했다.그것은 "우리 대 그들"이라는 뚜렷한 이분법을 가지고 있습니다, "헤이"(우리)와 "무슬림"(태트와 아제리를 합친 것)

이란 북부의 타트족

주요 기사:타트족(이란)

중세부터 타티라는 용어는 코카서스뿐만 아니라 이란 북부 지역에서도 사용되었으며, 페르시아어와 쿠르드어를 제외한 거의 모든 이란어로 확장되었다.

현재 타티어와 타티어는 북서부 이란 방언(찰리, 다네스파니, 히아라지, 호즈니니, 에스파르바리니, 타케스타니, 사그자바디, 에브라히마바디, 에스테하르디, 호이니, 카잘리, 샤흐리)의 특정 집단을 가리키는 데 사용된다.이들 방언은 옛 아자리어족의 [36]후예 중 하나로서 탈리쉬어와 어느 정도 유사하다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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