주님의 날

"주님의 날"은 "주님의 위대하고 끔찍한 날이 오기 전에 태양은 어둠으로, 달은 피로 바뀌어야 한다"(요 2:31, 율법 2:20 인용)와 같이 히브리어 성경(יֹום יְהוָה 요 아도나이)과 신약성경(ἡ μ έρα κυρίου, ē메라 키리우)에서 사용되는 성경 용어이자 주제입니다.

히브리어 성경에서 이 구절의 의미는 외국 군대의 침략, 도시의 점령, 주민들에게 닥친 고통과 같은 시간적 사건을 말합니다. 이것은 아브 10일 직전에 비전의 안식일에 읽히는 이사야 2장에 많이 등장합니다.

예언자 말라치는 "주님의 위대하고 끔찍한 날" 바로 전에 엘리야가 돌아올 것을 예언합니다.^[1] 이 예언은 유월절 직전의 안식일에 유대교 회당에서 읽힙니다.

신약성경에서 '주님의 날'은 작가 자신의 시대를 가리키는 것일 수도 있고, 최후의 심판과^[2] 다가올 세상을 포함한 지구사의 후기에 일어날 예측된 사건들을 가리키는 것일 수도 있습니다. 이 표현은 예수 그리스도의 첫 번째 도래와 두 번째 도래를 모두 지칭하는 데에도 확장된 의미를 가질 수 있습니다.

히브리어 성경 사용법

그것은 이사야에 의해 처음 사용되었고 그 후 성경의 예언서와 종말론 텍스트에 통합되었습니다. 군사 이미지에 의존하여 주님을 적들을 정복할 "신성한 전사"로 묘사합니다. 히브리 성경의 특정 예언서에서 주님의 원수는 이스라엘의 원수이며, 이러한 환영 속에서 주님의 날은 고대 이스라엘 백성들에게 승리를 가져다 줍니다. 다른 예언자들은 이 형상을 이스라엘이나 그 지도자들에게 경고하는 것으로 사용합니다. 그리고 그들에게 주님의 날은 성경에 나오는 이스라엘과 유다의 나라들에게 파괴를 의미할 것입니다. 이 개념은 유대교와 기독교 경전을 통해 세상의 끝에서 신성하고 종말론적인 심판의 날로 발전합니다.^[3]

성경의 경전에서 가장 먼저 직접적으로 사용된 구절은 이사야 2에 있습니다: "주님의 날은 자랑스럽고 높은 모든 사람에게 있고, 높이 들어올리는 모든 사람에게 있을 것이며, 그를 낮추실 것입니다."(이사야 2:12). 이 구절의 또 다른 초기 사용은 아모스 5장 18-20절에 있습니다.^[4] 라이트는 이 구절이 이미 표준적인 것이라고 제안하며, 아모스의 청취자들은 이 구절을 "이스라엘이 그에게 충실한 것과는 상관없이 이스라엘을 국가의 지도자로 세우기 위해 야훼가 개입하는 날"을 의미한다고 받아들일 것입니다.^[4] 그러나 아모스는 이렇게 선언합니다. `주님의 날을 간절히 바라는 여러분에게! 주님의 날을 왜 그리우십니까? 그 날은 빛이 아니라 어둠이 될 것입니다."(아모스 5:18 NIV) 이스라엘이 죄를 지었기 때문에, 하나님께서 그들을 심판하실 것입니다. 그러므로 주님의 날은 바빌로니아의 예루살렘 침공을 통해서든, 요엘 2장 1~11절에 묘사된 메뚜기 역병을 통해서든, 하나님이 백성을 꾸짖는 날입니다.^[4] 그러나 요엘 2장 32절은 주님의 날에 "주님의 이름을 부르는 모든 사람이 구원을 받을 것"이라고 약속합니다.

스바냐 1장 8절에서 주님의 날은 "주님의 희생이 있는 날"과 동일시됩니다. 이로 인해 기독교 통역사들은 예수의 죽음과 동일시하게 되었습니다.^[5]

다니엘서 12장 12절에 특정한 날을 '주님의 날'로 언급하면 "1,335일을 기다려 주시는 자는 복이 있다"고 나와 있습니다.

신약성경 사용법

이 약속은 신약성경에서도, 요엘 2장 28-32절이 2장 17-21절에서 인용되고 있습니다. 이 구절은 테살로니가 5장 2절에서도 사용되는데, 이 구절은 주님이 갑자기 오신 날을 말합니다.

이 구절은 고린도서 1장 14절에 "주 예수님의 날에 당신도 우리의 것임에도 불구하고 우리는 당신의 기쁨입니다."라고 쓰여 있는 영원한 보상에 대한 심판을 암시합니다.

요한계시록은 주님의 날을 하나님의 전능한 진노의 종말론적 시간으로 묘사하고 있으며, 이는 사악하다고 여겨지는 사람들에게 다가옵니다. 이 텍스트는 큰 지진이 일어났을 때 산의 바위에 숨어 있는 모든 사람들이 신의 분노로부터 몸을 숨기려 하는 모습을 담고 있으며, 천체 현상은 달을 붉게 물들이고 태양을 어둡게 만듭니다.^[6] 이러한 천체 현상은 요한복음 2장 31절에도 언급되어 있는데, 요한복음에서 언급된 것과 같은 정확한 사건 순서를 예언하고 있습니다. 달은 핏빛으로 변하고 태양은 주님의 위대한 날 이전에 어두워집니다.^[7] 마태복음 24장 29~31절도 같은 사건을 언급하지만, 그것은 천체 현상을 "그 시절의 경외" 이후에 일어나는 것으로 배치합니다.^[8] 이 구절들을 보면, 그러면 주님의 날은 메시아가 세상을 심판하러 오신 것과 밀접하게 결부된 사건인 것 같습니다.

2 베드로 3:8-10 읽기

⁸그러나 사랑하는 여러분, 이 한 가지를 잊지 마십시오. 어느 날은 주님과 함께 천 년으로, 어느 날은 천 년으로, 어느 날은 천 년으로. ⁹주님은 몇몇 사람들이 나태함을 생각하듯이 [주님의] 약속에 대해 나태하지 않고, 우리를 향해 오랫동안 고통을 받고 있으며, 누구라도 기꺼이 멸망하지 않고 모든 것이 회개되어야 합니다. ¹⁰그러나 밤에 도둑이 되어 주님의 날이 올 것입니다. 그 날은 하늘이 큰 소리를 내며 사라지고, 그 속에 있는 땅과 그 속에 있는 일들이 모두 불태워질 것입니다.^[9]

기독교 예배의 날로 "주님의 날"

메러디스 클라인(Meredith Kline)은 "주님의 날"을 "주님의 날"과 동일시하며, 이는 보통 기독교 주간의 안식일을 지칭하는 것으로 간주됩니다. 클라인은 요한계시록 1장 10절에 언급된 '주님의 날'이 그 주의 첫 날이 아니라 '이미 실현된 주 예수님의 천상의 즉위'를 가리킨다고 주장합니다.^[10] 반면 사도적 전통은 초기 기독교인들이 일요일을 예배와 휴식의 날로 삼았다고 선언하는 사도적 아버지와 교회적 아버지들의 여러 증언을 확인합니다.^[11] 기독교 최초의 증언인 디다케에는 "주님의 날에 모여 빵을 부수고 추수감사절을 기념하라"고 쓰여 있습니다.

참고문헌